民族志

摘要： 小说中意象的使用是贾平凹对文学传统的继承,长篇小说《山本》中意象众多,研究其意象类型、意象特征及意象价值,探析这些意象所传递出的民间性与民族性特征,从而发掘出贾平凹创作《山本》的宗旨,即有关《山本》是贾平凹要写的一本秦岭志,这是一本秦岭地方志,更是一本中华民族志.

摘要： 在三江源国家公园语境中,玉树昂赛在国家、政府、公益性自然保护组织的多重建设和引导下,通过自然保护体验、野生动物监测等生态保护项目,塑造了以雪豹为主体的新景观,人与动物的关系由“神话”的联结走向互惠。本文采用参与观察、采访式访谈和结构化访谈等方式,从人类学内部视角出发,试图解释项目主导的生态保护模式如何在日常景观和人兽冲突中理解和实践,并提出一种合作民族志的可能性。

摘要： 在文学或影视作品中,作家、艺术家既关注着族群与文化表征,也关注着那些生活境遇中的个人面孔。石舒清的小说《清水里的刀子》及同名影片就是这方面的一个范例。它讲述了一个与祭祀仪式有关的故事,也是一部“感觉的寓言”,一部关于个人丰富的内心感受如何超越了外在信仰和文化符号、具有普遍伦理意义的“感觉的寓言”。

摘要： 肖江虹的贵州"民俗三部曲"通过文化人类学视角,将巫蛊之术、傩戏、悬棺葬仪等特殊民俗文化与"地方""族群"紧密结合,呈现出书写"地方性知识"的鲜明特色。作者通过民族志展现了万物有灵的民间俗信,再现了贵州的原始文化及人物的神性特质,最终达到重建文化图腾与民族精神档案的目的。而对地方风物的怀旧情绪、对乐观坚强民性的普遍关怀、渗透在史志书写中的现代性反思,组成了肖江虹民族志小说的丰富情感向度。

摘要： 《作为文化块茎的传统武术:南部侗族黑虎拳的民族志研究》一书是民族传统体育学领域甚至整个体育研究领域中首部以文化块茎为理论主线的学术专著,预计会具有较为显著的创新价值。该书是跨越谱系和学科界限的经典理论,是在传统武术研究中与时俱进的试新与应用,可谓是“架骨明朗、肉血饱满”,难能可贵,亦是立新之举;该书在翔实的民族志田野调查中向我们展示了另外一种思考民族体育传承、发展的方式与方法,在一定程度上拓展了体育人类学的研究范式。

摘要： 后现代批判语境下,实验民族志开始具备“写文化”的自觉,小说与民族志的结合开始出现可能。从民族志与小说的关系来看,小说《尘埃落定》在民族志时空的角度具有民族志特征:叙事时间呈现概括性停顿、共时性特点,叙事空间感稳定性下降。作品所穿插的地方性知识的客观现实以及书写者个人痕迹均展现了实验民族志的“真实性”,不同于传统民族志追求的纯粹客观事实,也不同于小说虚构过程中的“体验真实”,《尘埃落定》所具有的民族志“真实性”更倾向为书写者还原现实时的主观真实,即经验事实的真实性。

摘要： 森林是生态系统的重要组成部分,也是儿童最熟悉的生态场景。通过儿童图像世界的民族志研究,揭示了城镇儿童眼中“森林”的文化意义及其建构机制,发现家庭是城镇儿童建构生态文化意义的主要场域,间接接触是城镇儿童建构生态文化意义的行为基础,想象性是城镇儿童建构生态文化意义的思维特征。对儿童的生态文明教育不应陷于形式化,应力图超越人类中心观。

摘要： 音乐民族志(Musical Ethnography)既是民族音乐学(Ethnomusicology)重要的学术分支,也是民族音乐学的一种书写方式,在民族音乐学研究中具有不可或缺的根源性地位。从词源流变看,民族志从德国学者探险之旅的考察手记中产生,几经变迁,成就了民族学学科;比较音乐学在多学科学者推动下开创,同时也带来了民族志的研究方法。从书写方法看,由20世纪60年代音乐民族志方法确立,70年代解释人类学,逐渐与音乐人类学理念交互存在,形成了民族音乐学“双焦点”(音乐学和人类学两种倾向)的独特研究视野。中国直到20世纪80年代才引进民族音乐学理念,音乐民族志书写也由此而始,发展至今四十年有余,学者们孜孜不倦地在探索音乐民族志书写的中国经验。中国学者在民族志书写方法层和田野实践体验的探索基础上,借鉴西方前沿理论,亦形成了音乐民族志研究的中国实践。

摘要： 学术论著《工商人类学:来自中国的新发展》新近出版,该论著囊括了工商人类学在中国的最新研究成果,研究中国西部省份和部分少数民族的工商社会发展现况,对中国少数民族和西部省份在经济发展、文化传承、民俗流转等话题,进行了详细的考证和分析,同时对该地区农村农民和城镇居民的生活变迁进行了深入剖析。研究既发现了中国边民在生活各领域的文化选择和性别差异的特点,也绘制了理想的中国农村蓝图;既对比了中国边民与接壤他国居民的文化差异,也比较了中国城市居民和农村农民经济生活的各项不同。该论著特点突出、观点鲜明、方向明确、指引性强,同时还以客观真实的态度正视民族志研究中可能存在的各种现实问题,用严谨的学术态度为学界提供了有关民族学、人类学研究的重要参考。

摘要： 影视人类学是随着媒介技术的科学发展出现的人类学重要学科分支之一,建立在电影技术与人类学思维相互渗透下服务于人类学研究的重要手段和工具。区别于单纯的工具化属性,影视人类学本身也是一项重要的研究内容。早期人类学成果主要以民族志写作为呈现方式,随着媒介技术的演进,影像化手段的应用使得人类学研究拓宽了新视野,出现民族志电影、人类学纪录片等新的研究人类学的媒介工具。影像媒介技术与人类学学科的交融并非仅是形式与内容的关系,使人类学研究方式转变的影像化媒介,同样具有内容层面的研究价值。

摘要： 本文提供的是对中国某民族高校五名大学一年级新生进行的民族志研究。研究并不仅仅关注这群人在进入大学校园之后的生活，还关注到他们从高中生向大学生过渡时期的角色转变。目的是从文化的角度描述并分析少数民族大学新生的角色塑造以及日常生活，使更多的人，尤其是新生家长和高校管理层了解大学新生的真实情况，并在三方的共同努力下创建“大学新生”良好的成长环境。

摘要： 近年来,随着全球化过程加速,跨国移民已成为当前社会文化生活的重要主题.2013年,中国移民已成为美国第三大外国群体,人数超过200万,占所有移民总数的5％(Hooper,2015).英国电讯报报道,"2013年,中国成为英国最大的人口输入国,大约有40000人进入英国.".从这些数据可以看出,具有高学历的中国移民超过了手工劳动者.海外华裔群体已经成为他国少数族裔的重要组成部分.本研究以移民到英国的中国移民儿童为例，围绕他们日常生活中的文本进行理论分析，采用“民族志”的方法论，深入到他们在英国的日常生活中采集数据，尝试探究他们的双语发展与认同感形成之间的关系。民族志研究，作为一种方法论，在西方殖民时期就被广泛采用。当代民族志研究主要关注当前社会如何在不同条件下，并通过可使用的文化资源来达到其社会目的。尤其是在当前文化全球化背景下，多种文化元素和文化现实并存。他们彼此牵连、重合、甚至重新整合形成新的文化。因此，对于多重情境的关注赋予了民族志这种研究方法独特的魅力。也正因为其特别地针对特定情境下的社会互动，民族志己被广泛地应用在社会学领域和文化领域。

摘要： 作为人类学的研究方法的民族志经历了从科学主义向人文主义的转换，对文化的认识也从“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所获得的其他任何能力和习惯”的“复合体”，转而成为“由人自己编织的意义之网”。舞蹈是文化的身体表征，“是通过人们的身体动作与行为方式的‘具体化’(embodyment)实践和群体文化特征与精神的投射”。由此，舞蹈以身体为媒介的特殊性不仅使在舞蹈研究中把人作为核心，与民族志研究相契合，而且也使舞蹈研究的人文主义关怀更为强烈，也确立了当地舞蹈民族志的切人点。从科学的民族志发展到今天的实验民族志，民族志并没有一个范例的模式，舞蹈民族志也应是个开放的平台，但在今天的社会背景下有关舞蹈民族志的书写也应该具有一些基本的倾向与关注点。舞蹈民族志应在田野调查的基础上，结合现代民族志的全景整体式研究，运用阐释民族志的深描，同时也要关注到权利、身份的介入，吸收实验民族志多声部互为主体、对话式的书写模式，力求全面、生动、细致的呈现当地人的舞蹈实践，舞蹈背后的意义系统，人们对舞蹈的情感，以及舞蹈在人们生活中的意义。作为一种研究方法，使舞蹈民族志的书写真正成为理解民族舞蹈的一种途径，以此能够修正已有观点，对民间舞蹈的认识与实践具有重要意义。

摘要： 民族志是一个内涵相当广泛的概念，它实际上是关于当地民族情况综合记述的学问。从己出版的志书看，各民族情况千差万别，志书整体布局不尽一格，应当从实际出发，主要反映各民族基本情况和主要特点。从编纂形式看，民族志大致可分为两个类型:一类是民族区域志书，整体描述一个群体的全貌，即自治区域地方志;另一类是专题的即从民族种类来记述的独立分设民族志、编、章、节(至于个别单一民族的志书应属特色志不在此文讨论之列)。民族志的编纂，同时也是一个敏感性和复杂性相当高的问题，记述的难度大，技巧性强，政治敏锐度高，特别是编纂第二轮志书背景下，提出建立民族志质量的目标控制很有必要。当然，这里提的质量目标控制也只是一个宏观参照系，旨在从顶层设计角度就编纂的业务指导思想、编纂原则、编纂内容、编纂方法、突出特点、评价标准等提出一个质量目标控制创新体系，以加强环节监督，实现目标控制。

摘要： 大多数经过专业训练的人类学者所撰写的民族志，必须遵循相应的学科规范。斯宾德勒和奥格布等教育人类学家对于民族志的重视和运用，肇事于玛格丽特·米德与露丝·本尼迪克特对于跨文化社会中的族群性研究有关。由此可见，上述的美国教育人类学研究与欧洲哲学教育人类学研究传统的明显差异，使得民族志方法对于斯宾德勒等人来说越发显得重要。对于教育人类学研究来说，遵循人类学田野工作的规范并重视对于民族志的深度挖掘，是其学科立足之根本和基础。

摘要： 课堂不仅是课程实施的主要场所,也是课程改革的突破口.2001年《基础教育课程改革纲要》颁布实施以来,全国掀起了课堂教学改革的热潮,课堂教学改革研究也蜂拥出现.然而,从民族志视角对豫南基础教育课堂予以整体研究的成果尚不多见.民族志者一般有一套理解学校的社会结构以及学校赖以存在的更为广大的社区的可行性理论架构——“民族志的想象”(ethnographic imagination)，学校民族志应该是整体的，应该表明教育是如何与经济、政治体系、当地的社会结构以及人们的信仰体系紧密地联系在一起的，学校教育内部各个方面是如何有机联系在一起的。有效课堂教学的建构是一个系统工程，既涉及教师的教学理论、专业水平和职业道德、领导者的管理意识和对新课改的领悟、学生的学业评价和可持续发展、校园文化的感染、教学设施等校内因素，也涉及国家与地方政府。“国家政策的强制性特征要和地方行使政策的自主|生特征做到有机结合，才能调动地方的积极性，积极开发当地的资源，推动基础教育健康、有力地发展。”任何一环被忽视，新课程改革便无法顺利开展，更谈不上高效课堂的实现。

摘要： 中华民族自古就有很多博大精深的思想和理论，这些精髓不随时空的流转消失，相反，在今天这样复杂而多变的时代，它显得历久弥新。“没有历史头脑的民族是健忘的民族，一觉醒来，他们就不知道自己是谁了。”诚然，任何事物的出现和发展都不是横空出世。同样，任何一门学科的发展也要把握它的历史轨迹和脉络。民族志研究方法的重要性不仅在于它的客观实用性，更在于它包含人类自古以来的精神理念。深入挖掘民族志研究方法与我国古代传统的相通之处，有助于为古今人类学思想搭建一座桥梁，使人们站在历史的高度重新审视昨天与今天，拂去日历上的残渣，留下亘古不变的精华，在田野的征途上大步向前。

摘要： 20世纪90年代“新童年社会学”在欧美等国兴起,通过对传统童年研究中轻视儿童主体地位、忽视儿童生活世界等问题的揭露,儿童文化研究问题再次被推到前台.近30年,国内儿童文化研究取得了突出贡献:确立了儿童文化存在的合法性地位;开辟了儿童文化研究的基本方向;成立了专门的儿童文化研究机构.与此同时,研究中也存在儿童文化概念不清晰;研究思路上偏重理论思辨,着重探讨儿童文化与儿童教育的关系等问题;在研究方法上过于依赖理论辨析的“书斋”式研究.对比之下,欧美国家近年来进行的儿童文化研究已经走出“书斋”的局限,深入“田野”运用“民族志”研究方法探寻儿童群体对文化生产的独特贡献.民族志研究方法在儿童文化研究中的运用将会拓宽这一研究领域的视野,并重新审视儿童群体在文化创造中的地位.

摘要： 本文是在田野调查的基础上对迪庆藏区的族群互动进行的民族志研究.调查发现,迪庆藏区在自然、社会、文化上都具有边缘性的特点.正是在这样的边缘空间中,族群通过语言、婚姻、宗教等路径不断地"越界",实现着族群互动和文化创造,使得这一地区的文化呈现"杂合性"和"混生化"的特征.族群互动的结果是经济、文化、社会等方面"共生".迪庆藏区通过族群互动,构建了和谐、多元、发展的社会,为人们提供了民族国家建设边疆秩序的一种可贵经验,也为研究藏边社会提供了一套地方性知识.

摘要： 人类学过去对学习问题的研究较弱，这是今后我国教育人类学研究大有可为的领域。作者通过反思自己研习人类学的经历说明，要促进人类学对学习问题的研究，乃至于要提升教育人类学研究品质，就要：加强对学习问题的全貌性研究；克服忽视个体能动性的经典文化概念，采用更具动力性的文化概念；提升理论素养，尤其是重视借鉴哲学人类学，探索社会转型其教育发展的基本方向；提前做好较充分的准备；遵守研究伦理，重视对当地人的尊重、保护和回馈，并切实提供建设性成果；持开放心态，向心理学借鉴，提高教育人类学研究的严谨性；注意在互联网时代人类学研究的革新。rn 这些革新对学习问题的研究，乃至一般教育人类学研究提升品质和塑造理论形象，具有积极意义。在当前，边疆地区学生的理科学习困难、双语学习革新、参与式课堂教学、基于民族文化资源提升学生学习兴趣与课程革新、寄宿制条件下的学生指导、学业评价和教师专业学习等问题，都是当前决策者较为关注的。教育人类学者在这方面可为实践和决策提供自己特别的贡献。rn 总之，在以前，有许多边远社区处于前现代社会并相对封闭，没有外来学者去调查。人类学家去待上一年半载，写一个研究报告就会出名。今天，在我国很难找到这种民族地区，马林诺夫斯基式的宏观民族志(即包罗万象的调研报告)时髦不在，教育人类学需要做的是较为微观的专题式民族志。为此，就要在充分准备的基础上力求上天人地。上天，此处是指较为深刻、有新意的理论视角和概念建构；人地，即进行扎实的符合伦理的田野工作。在选题上，加强对学生学习、教师培训等主题的研究。

摘要： 本发明提供一种情志检测仪及情志检测方法，其中情志检测仪包括：经络穴位电信号采集组件与计算设备；经络穴位电信号采集组件包括测量电极和辅助电极，辅助电极为片状，辅助电极适于固定于体表；测量电极用于依次与给定待测个体的每一待测穴位接触，采集每一待测穴位的电信号，基于电信号生成待测穴位的伏安特性数据；计算设备用于基于预设基准值和给定待测个体的多个待测穴位所对应的多个伏安特性数据，确定给定待测个体的情志状态。本发明实施例提供的情志检测仪及情志检测方法，针对给定待测个体的待测穴位的伏安特性数据进行情志检测，可以准确反映给定待测个体的脏腑情况，从而提高情志检测的准确率。

摘要： 本发明提供了一种基于Logback实现统一日志规范的方法，包括：自定义starter包，在starter包中实现logback提供的各个日志级别的appender；定义各个级别appender打印日志的格式；创建过滤器，在过滤器中将请求头中的请求ID存至Logback提供的上下文对象MDC中；将请求ID写入日志中；将自定义Starter中Logback相关的配置加载进Spring容器；覆盖Starter包提供的默认配置。本发明所述的基于Logback实现统一日志规范的方法以底层依赖包的形式做到统一日志风格。

摘要： 一种全自动弹簧鸟类环志枪，它涉及鸟类环志领域。它解决了上环步骤操作繁琐，容易出现金属环错漏、记录失误、环号混淆和环志效率低的问题。本发明环收缩装置、发射区、环匣、环板、环板弹簧、金属环储放区、击针、击针板、击针弹簧、固定块、枪柄、扳机、扳机弹簧、扳机杆、阻铁和击锤构成。本发明实现了取环和上环的一体化和自动化，简化了环志操作，避免了在环志过程中由于操作繁琐而造成的记录失误、金属环错漏等问题，整体结构设计简单，稳定性较强，能快速、安全的进行鸟类环志的工作的优点。

摘要： 本发明公开了一种养生调志补肾健脾的魔芋薏米粉，包括如下重量份的组分：魔芋30份、薏米20份、茯苓15份、陈皮7份、干姜3份、大豆卵磷脂6份、百合5份、酸枣仁5份、桃仁6份、酵母多糖3份。本发明属于食品加工技术领域，具体是提供了一种配方合理精准，可以有效中和平衡的各种食药之间的温热寒凉的性质，协同作用充分发挥各种食药的功效，具有补肾健脾、调和脏腑，宁心安神、调节情绪，调节胃肠道糖脂盐等物质的吸收，补充多种正常人体所需营养物质及钙质的作用的养生调志补肾健脾的魔芋薏米粉及其制备方法。

摘要： 本发明涉及一种全自动弹簧环志盒，本发明的下盒体内部设置有金属环安装槽，金属环安装槽的底部设置有环板弹簧和环板，环板用以放置金属环，金属环的上方设置有夹紧块，夹紧块的外端设置有拉簧，拉簧与上盒体固定连接，夹紧块的上方设置有z杆，z杆的上方设置有压缩块，压缩块的上方设置有压簧，压簧的上端与上盒体固定连接，固定轴与上盒体固定连接，击锤的一端与压缩块连接，击锤的另一端与固定轴嵌套连接，触发板的一端搭在凸齿上，触发板的另一端设置有触发弹簧，触发弹簧与上盒体固定连接，两个触发板之间的区域为上凹槽，两个夹紧块之间的区域为下凹槽。本发明使得上环过程中取环、用环志钳固定脚环步骤得到省略，在一定程度上简化了上环操作。

摘要： 本发明涉及一种仿古宋史舆服志指南车，是通过《宋史·舆服志》文献中相关的记载，结合棘轮机构、车轮悖论、齿轮离合机构和圆周率主要原理所创造的，其特征在于，所述燕肃指南车是由左右的足轮、左右的附足立子轮、左右的立小棘轮、左右的小平轮和中心的大平轮所组成，用大小轮九；所述吴德仁指南车是由上层上卧轮的主动轮、左右上卧轮的被动轮、左右上卧轮的从动轮、左右下卧轮的主动轮、左右下卧轮的被动轮、左右下卧轮的从动轮和下层中心的大平轮、左右的离合小平轮、左右的附轮、左右叠轮的下轮、左右叠轮的上轮、左右车脚的立轮、左右后辕的小定滑轮所组成，上层卧轮一十三，下层轮一十三不包含左右的车轮的一种仿古宋史舆服志指南车，其结构科学合理，符合历史文献记载，实物可用于展览、教学和科学研究。

摘要： 本发明提供一种基于脉搏波序参量相空间的情志辨析方法及系统，包括：数据采集单元，用于获取脉搏部位的脉搏波信号；数据预处理单元，用于确定最佳加压压力及主导脉搏波运动的序参量；人工智能训练平台，用于获得个性化的相空间平衡中心和平衡参数；构建序参量相空间单元，用于获得各个测量部位的中心点坐标；情志辨析单元，用于根据各个测量部位的中心点坐标与相空间平衡参数的关系进行不同情志模式的辨析。本发明提供的方案具有以下有益效果：通过确定个性化的相空间平衡参数，构建了个性化的序参量相空间，实现了个性化的情志辨析。

摘要： 本发明涉及一种全自动弹簧环志盒，本发明的下盒体内部设置有金属环安装槽，金属环安装槽的底部设置有环板弹簧和环板，环板用以放置金属环，金属环的上方设置有夹紧块，夹紧块的外端设置有拉簧，拉簧与上盒体固定连接，夹紧块的上方设置有z杆，z杆的上方设置有压缩块，压缩块的上方设置有压簧，压簧的上端与上盒体固定连接，固定轴与上盒体固定连接，击锤的一端与压缩块连接，击锤的另一端与固定轴嵌套连接，触发板的一端搭在凸齿上，触发板的另一端设置有触发弹簧，触发弹簧与上盒体固定连接，两个触发板之间的区域为上凹槽，两个夹紧块之间的区域为下凹槽。本发明使得上环过程中取环、用环志钳固定脚环步骤得到省略，在一定程度上简化了上环操作。

摘要： 本实用新型提供一种新型民族理论与民族政策教育宣传装置，包括底座，万向轮，资料盒，防盗锁，隔板，滑槽，玻璃框，显示屏结构，太阳能发电装置，挡罩，照明灯和宣传区，所述的万向轮设置在底座的四个角；所述的资料盒设置在玻璃框的下部；所述的防盗锁安装在隔板的中间；所述的滑槽设置在宣传区的下部；所述的显示屏结构设置在宣传区的上部；所述的太阳能发电装置设置在挡罩的上部；所述的照明灯设置在显示屏结构和宣传区的两侧；显示屏结构包括显示屏，音响，USB插口和开关。本实用新型的显示屏结构，太阳能发电装置，资料盒的设置，有利于降低能源耗能和维护成本，提高智能化程度，智能化宣传教育内容，进一步完善功能。

摘要： 本实用新型公开了一种可随意组合的鸟类环志暂存装置，包括若干组矿泉水瓶，所述矿泉水瓶的底部剪裁出放入口，所述矿泉水瓶的上端剪裁出透气口，相邻所述矿泉水瓶之间通过连接线连接，所述连接线设置于矿泉水瓶的放入口处，同一侧两端的矿泉水瓶之间连接有提线。本实用新型使用时将猛禽头向下经由放入口放入，猛禽可容纳在矿泉水瓶中，解决了鸟类环志时猛禽抓取时容造成工作人员抓伤、啄伤问题，也保护免于鸟类挂网后剧烈挣扎带来的二次损伤问题；该可随意组合的鸟类环志暂存装置由矿泉水瓶和提线简单加工制备而成,不会对猛禽和其他鸟类造成伤害，且材料易于获取，制作和实用简单，经济实用。