贾平凹

摘要： 小说中意象的使用是贾平凹对文学传统的继承,长篇小说《山本》中意象众多,研究其意象类型、意象特征及意象价值,探析这些意象所传递出的民间性与民族性特征,从而发掘出贾平凹创作《山本》的宗旨,即有关《山本》是贾平凹要写的一本秦岭志,这是一本秦岭地方志,更是一本中华民族志.

摘要： 贾平凹是当代文学中的高产作家之一,在一系列的文学作品创作中贯穿着独特的风格。在创作主题上,《极花》中反映拐卖妇女的社会问题,来源于生活高于生活,经过艺术的加工带给读者思考,扎根土地,关注人物,挖掘人性与社会。擅长使用意象,形成很好的创作意境,使得人物、环境、故事等浑然一体。从"极花""血葱""窑洞"等为作品传递出特定意境氛围,更是在叙述中使用地域化特色的方言,让故事和人物更丰满、真切。在这部作品中夹杂着方言,使作品更有真实感和画面感,增强其生动性与表现力。

摘要： 《一颗小桃树》是部编本七年级下册语文教科书中的一篇散文。这篇散文通过托物言志的手法,用桃树的命运预示人物命运,这棵倔强坚强的小桃树不仅蕴含着作者贾平凹的梦,更是教会了贾平凹的成长,向读者传递了感人肺腑的深情,使读者读之有潸然泪下的冲动。从某种程度上说,小桃树来说就代表着贾平凹。即便这棵小桃树“没出息”,但有了爱和自强的保驾护航,小桃树最终获得了成长。

摘要： 贾平凹在小说《怀念狼》中讲述了发生在秦岭地域关于人和狼的故事,建构起商州秦岭世界,表达了深切的生态忧患意识。在技术理性的掠夺之下,狼群即将消失,折射出秦岭自然生态危机。伴随自然生态危机,人陷入精神世界的荒芜。面对自然和精神生态危机,作家呼唤野性力量,呼吁回归自然本性。秦岭文化寄予了作家对人自然本性复归的内在追求,同时在现代文化烛照下,秦岭又是落后愚昧的写照,乡村不是生态的救赎圣地。

摘要： 在这个信息爆炸的时代,牢骚、意见、谬论与学术、理论、思想混杂在一起,人们很容易掉入海量信息的泥淖,阅读经典能够帮助我们去伪存真受20世纪90年代长篇小说热的影响,我在大学时代阅读了一些小说,包括路遥、陈忠实、贾平凹、霍达、高建群、余华等作家的名作。所读小说多半是在学校对面的师大路地摊买的盗版书,其质量自然不敢恭维,通常书还没读完就开始掉页。

摘要： 《一直游到海水变蓝》(贾樟柯,2021)是贾樟柯继《上海传奇》(贾樟柯,2010)之后,再次选择纪录片的方式,向观众表达自己对于历史和现实的思考。他将“乡愁”这一中国人集体性情感,具化成贾平凹、余华、梁鸿几位作家的成长经历和创作历程,用文学的技法讲述关于文人、文学和时代的故事。尽管如此,影片上映后的票房表现却不尽如人意,过于松散的叙事结构,过于文学化的画面表达等,都考验着观众的接受程度。作为一部文艺色彩浓厚的纪录片,《一直游到海水变蓝》于中国电影市场而言,更像是通俗小说围城里的哲理诗,深刻却略显晦涩,松散却中心明确。

摘要： 从《暂坐》中女性人物身上所体现出的现代性元素来看,贾平凹对该小说寄寓了明显的创作突破的意图。但他对传统与现代之间犹疑而迷茫的态度,又决定了他在小说中难以超越其惯有的文化视野,从而使得小说中的都市女性虽然时尚靓丽充满着现代气息,但缺少一种现代性人格特质;小说中的知识分子虽然看似旷达闲适,但面对强权又不得不屈从于现实,以致处于一种失语的精神境遇,这些都形成了他在小说中的现代性精神隐痛。同时,他又将这些精神之痛隐匿在极为平淡自然的日常化叙事中,形成了具有贾平凹特质的隐痛叙事美学。然而,他又总是试图从这种“隐痛”中传达出一种人生启发与生活智慧。于是,这种“情感”的隐匿与“理念”的表达,导致与其叙事的悖离与失衡,造成某些概念化与理念化的美学缺失。

摘要： 台湾著名诗人余光中在《朋友四型》里把人分四种:第一型,高级而有趣;第二型,高级而无趣;第三型,低级而有趣;第四型,低级而无趣。把有趣和无趣当作分类的标准,“鬼才”贾平凹说:“人可以无知,但不可以无趣。”可见有趣之人是多么可人。有趣的人,是热爱生活的人。他可以把生活中的吃穿住食行嚼巴出趣味来,与有趣的人相处,你会觉得世界变得有趣,生活变得有趣,自己似乎也变得有趣起来。

摘要： 贾平凹先生被称为“乡土中国最后的文学大师”,文章旨在通过分析以其故乡为蓝本的长篇小说《秦腔》中的人物形象、情节矛盾及以秦腔为首的传统艺术的衰落,以小见大,勾勒出文学故乡的大致轮廓并探讨作家创作与故乡之间的密不可分的联系。

摘要： 《高兴》是贾平凹继《秦腔》之后的又一小说创作新高度。在小说农民形象的塑造中,主要经历了传统旧式农民和新农民的变迁轨迹,又在作品中塑造区别于传统农民特征以及突出新农民形象的刘高兴,并给予主人公深刻的寓意。贾平凹作品中的农民形象文化意蕴体现在现代性内涵、地域文化色彩、文化心理冲突等方面,从多角度有效诠释和展现农民形象的文化底蕴。

摘要： 贾平凹八九十年代散文、中短篇小说创作与沈从文、孙犁、汪曾祺等“抒情”作家有着深厚的渊源关系,而他后来的长篇小说仍呈现出早年作品典雅、含蓄、优美、沉郁的诗意化美学风格.对逝去的乡土家园的挽歌式吟唱,对超脱尘俗的爱情的悲剧性咏叹等抒情因子作为一条暗线在贾氏的文学创作中“伏脉千里”,某种程度上也成为他接续中国文学“抒情传统”的一个明显表征.因而,在文学传统的当代重建这一背景下,探讨贾平凹与“抒情传统”之间的关系具有不言而喻的积极意义.

摘要： 论文试图完成对贾平凹《老生》中"新方志"书写的命名与评价.本文首先论述《山海经》作为全书结构枢纽所勾连起的中国方志传统,其次在标示出小说风格奇幻到写实的断裂后,从这一裂口入手去挖掘作品对于物质之"名"(地名、物产、礼俗、器物)、"关系"和"乡村经纪"等地方性知识的呈现,深入剖析文本隐藏的"国家-地方"认知结构.在充分肯定这种重建"地方"进而重写中国故事的努力之后,文章指出小说所呈现的地方的残缺性与局限性,例如对陕南早期革命与土改经验历史还原不足,受限于"国家-地方"二元视角之后对"地方"内部的块茎化关系呈现不足等.

摘要： 中国文学传统或明或潜地影响着中国当代文学的发展。当下文学创作中以小说最为兴盛，创作数量可观;小说家写作地域文化鲜明，其中秦汉文化代表的贾平凹小说创作对文学传统的继承发展的得失鲜明，通过探讨其小说创作探讨文学传统的贯通意义及方式。贾平凹小说创作中文学传统的贯通经验对当下文学有积极的借鉴和启发意义，特别对擅长讲故事的网络文学有启发。从学术研究的角度看贾平凹小说研究，文学传统的延续需要批评的责任，讲实话的精神，发掘经典，引导文学健康发展。

摘要： 贾平凹的长篇小说《带灯》关注当下农村的种种困境,体现了作家直面农村现实的努力;同时,也是贾平凹学习汉代文学传统进行自我整理的一种实验.但是,由于作家创作方式和思想资源的原因,小说《带灯》对农村生活叙述多于描写,对农村问题呈现而少批判,彰显了贾平凹惯性创作中有待突破的瓶颈.

摘要： 贾平凹的长篇小说《老生》清晰呈现出历史"重建"与"重述20世纪中国"的努力,小说以"多文本"的"去历史化"的方式,将革命编年史还原成民间野史般的流言蜚语和传说逸闻,小说在呈现历史别样意义的同时,也显现出诸多问题.具体而言,其历史叙述试图通过逃离革命史的方式标示自身的在场,以"去历史化"方式再度"历史化";而小说中唱师这个"游荡者"显示出叙述"权力",他探索"被压抑的"历史主体,却无法建构一个完整的时代;而作为一部"去革命化"的文本,小说通过叙述革命的"消失"来隐秘呈现它的"在场".

摘要： 本文以贾平凹的小说《废都》为研究对象，该作品重构了西安的历史地理，按照丹纳《艺术哲学》的理论，这种历史地理背景基础上的“精神气候”，即风俗习惯与时代精神对作家艺术风格总是会产生巨大的影响。辉煌灿烂的西安文化对于这座城的精神传承起到极好的铺垫作用，这些不仅仅是贾平凹的创作基础，对其气质塑造和文化品格的形成也产生了重要作用，写作之外，贾平凹精于书法、绘画、收藏，研读古典书籍，更多接续的是中国古典文学传统，这不仅和他个人的兴趣爱好有关，亦和西安的城市文化氛围有关。