传统与现代
传统与现代的相关文献在1982年到2022年内共计1111篇,主要集中在中国文学、建筑科学、绘画
等领域,其中期刊论文1107篇、会议论文1篇、专利文献6345篇;相关期刊726种,包括同舟共进、城市建设理论研究(电子版)、大众文艺(科学教育研究)等;
相关会议1种,包括第三届两岸产业发展与经营管理学术研讨会等;传统与现代的相关文献由1217位作者贡献,包括董四代、金磊、张力等。
传统与现代
-研究学者
- 董四代
- 金磊
- 张力
- 张燕
- 张瑜
- 本刊编辑部
- 李元洛
- 胡林林
- 邱振中
- Linan
- 任苒
- 何红艳
- 侯建军
- 傅晓霞
- 关远
- 刘峰
- 刘英
- 刘轶楠
- 刘鹤
- 吴光明
- 吴卫
- 吴宁静
- 周怡
- 周晓亚
- 夏媛
- 孙昆仑
- 孙翔宇
- 宋剑华
- 尚辉
- 尹甜甜
- 尹美美
- 岳子煊
- 张佳丽
- 张军
- 张志强
- 张承志
- 张新亚
- 张晓红
- 张维航
- 徐凌波
- 徐婉玲
- 徐宝娟
- 徐琪歆
- 李伟
- 李华旭
- 李娟
- 李永康
- 梁凤莲
- 沈梦佳
- 沈钰盈
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邱振中
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摘要:
六现代书法艺术家的定义应该按照"人—现代人—现代艺术家—现代书法艺术家"这样逐层限定的方法去思考一位现代书法家的才能构成。首先是做一个人,一个真正的人,像一位作家所说的那样的人:"人,这个名字真光荣。他对人类的一切成就都享有荣誉,对人类的一切苦难都负有责任。"然后,是做一个现代人。
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王斌
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摘要:
张謇无疑是中国近代史上一位极其重要的人物,为建设“新世界之雏形”作出了不少开创性建树。而作为一位生活于社会巨大转型时期的历史人物,他身上同样无可避免地烙下时代的印记。这在张謇的婚姻观上体现得尤为明显——充满着新与旧、落后与进步、传统与现代的矛盾。观照张謇的婚姻情感生活,可以让我们更为立体地认识张謇,还原其有血有肉的一面。
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马春辉
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摘要:
过年是中国社会和华人社区的一种特有的生活习俗。现代社会,春节仍然是中国人岁末新春最隆重的假期。过年是一年中最隆重的节日,也是最丰盛、最专业的一个节日。从古至今,生活方式、消费习惯和城乡面貌都在变化,而一代一代人沿袭下来的过年仪式则是不变的。
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杨银波
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摘要:
2018年,喀什大学立项了国家艺术基金项目“刀郎木卡姆艺术人才培养”。在60天的时间里培养了29名面向各层面的新时代刀郎木卡姆表演、传承、推广与研究人才。该项目在培养对象上致力于完善以团队为基础的“表演生态链”,在价值理念上坦然面对以现实为基础的“传统的发明”,在培养方法上汲取以传统为基础的“民间教育学”。在具体的培养实践中将田野与课堂、麦西莱甫与专业舞台、民间艺人与专家学者、文本谱传与口传心授、刀郎人与非刀郎人等多重“局内”与“局外”要素进行了联通。现代与传统的联通,让刀郎木卡姆的传承发生在真实的时空语境中,从而孕育出新的传承传统。
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徐鸿雁
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摘要:
零零后的孩子从出生到成长,电脑、网络、手机都是一路伴随的,他们对信息社会--海德格尔所说的“人类的此在”--的一切都习以为常,认为理所当然。本节课,针对信息社会的发展,笔者将传统与现代手段相结合,尝试采用书信方式进行教学。
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殷平平;
胡传俊
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摘要:
文章介绍了我国生态办公楼的相关研究现状,从建筑风格、建筑节能效益、绿化、建筑节能材料应用四方面阐述了生态办公楼的设计要素。并结合南京oppo总部办公楼工程设计实例,分析了其生态节能设计手法,为生态办公楼设计提供一定参考。
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陈莹雪
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摘要:
莫言以《晚熟的人》从历史的波诡云谲中脱离出来,带着平和的姿态踏入了纷纭复杂且变化迅速的乡土日常,试图建立与故乡的当下联系;突破自我的“还乡”视角使得故乡重塑的“当下感”得到了强化,叙事艺术的创新也使得文学与现实的联系变得更加紧密;现代化进程的侵袭使乡土社会逐渐走向瓦解,这种“传统与现代”的对立使得莫言关于现代性焦虑的思考愈显深刻。
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崔哲
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摘要:
海外当代中国研究的出场可视为以美国为代表的西方国家对自身以及中国在“二战”后国际政治格局中的处境所做出的一种理论与策略反应。作为区域研究与现代化理论相结合的产物,海外当代中国研究以从“发展乃是对已经发展的史实模仿”这一内在规范认识衍生而来的“传统与现代”分析框架为支撑,结合跨学科研究方法,致力于探求近现代以来中国与资本主义或现代结构的关系,在“西方中心观”“中国中心观”以及去“中心观”之间激烈碰撞所产生的张力中形成自身独特的理路变迁脉络。
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张捷
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摘要:
贾平凹先生被称为“乡土中国最后的文学大师”,文章旨在通过分析以其故乡为蓝本的长篇小说《秦腔》中的人物形象、情节矛盾及以秦腔为首的传统艺术的衰落,以小见大,勾勒出文学故乡的大致轮廓并探讨作家创作与故乡之间的密不可分的联系。
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潘贵民
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摘要:
有着“东方卡夫卡”之称的芥川龙之介,是日本大正时期文坛领军人物。1927年,芥川自杀离世,标志着日本近代文学的终结和现代文学的开端。芥川具有强烈的宗教情怀,但无法调和现实与宗教信仰之间的冲突。他亲近佛教,具有深厚的佛学修养,但在“现代”语境中,必须关注日渐走近的西方基督教,最终使自己迷失于“东方与西方”“佛教与基督教”之间。芥川在其文学世界中对佛教、基督教有大量描写与议论,表现出他对佛教、基督教的复杂态度。芥川龙之介的宗教文学创作是我们探究日本近代知识分子内心世界的一把钥匙,对研究中国文学的现代转型具有重要启示意义。