基督教

摘要： 宗教历来是西方艺术的一个重要内容。中国读者对西方古典时期的基督教艺术早已耳熟能详,对西方现代主义艺术中的类似作品也有所了解。不能否认的是,在今天这个世俗化的社会中,明显与基督教有关的艺术作品的数量与质量已经大大衰减了。然而,值得注意的是,20世纪90年代以来,西方当代艺术又开始越来越多地涉及宗教主题。西方当代艺术中的基督教之维首次较为集中地展示了西方当代艺术中表现基督教维度的一些重要作品,并对其进行简要分析。最后,还对具有基督教维度的当代艺术的特点进行总结。

摘要： 基督教自诞生以来,其发展过程伴随着残酷的宗教迫害,但在经历了近250年的迫害之后,基督教获得了最终的认可,一跃成为罗马帝国的国教。在这种巨大转变的背后,罗马统治者对基督教的态度发挥着重要的作用,甚至直接左右了基督教的发展走向。罗马帝国统治者对基督教的态度,经历了实施无差别的迫害政策、敌视和有意识的迫害、态度发生转变、“大迫害”及被基督教征服的过程。影响罗马统治者态度的因素是多方面的,基督教的影响力越来越大且适应其维护统治的需求,罗马多神教的衰落,共和时期延续而来的传统社会道德等,都发挥着巨大的作用。

摘要： 对于基督教兴起原因及过程的研究,西方历来的著作可以说是汗牛充栋,罗德尼•斯塔克的《基督教的兴起:一个社会学家对历史的再思》一书以一位社会学家的视角对这段历史进行了全新的解读,将社会学的学科理论与研究方法融入对早期基督教的研究,给学界带来了有别于传统历史学视角的全新解释。《基督教的兴起》是一次成功的跨学科研究的尝试,但也存在诸如史料运用等方面的问题。

摘要： 罗斯皈依东正教以后,基督教的神权政治理念对于俄罗斯意识形态的构建与变迁带来了巨大影响,然而在此后的近8个世纪的时期内并没有在俄国引发哲学思考,即津科夫斯基在其《俄国哲学史》中所谓的俄国哲学的沉默状态,但是要考察俄国哲学兴趣是如何苏醒过来的,恰恰是要从这段沉默时期说起。

摘要： 密特拉教源自波斯,在公元1世纪末期传入罗马。密特拉被认为和希腊神俄里翁关系密切,在罗马很受欢迎。密特拉教在罗马军队中传播很广,并逐渐获得罗马上层社会的支持。密特拉教在罗马的迅速传播,是和普通劳动者规模的扩大、军人社会地位的提高、密特拉教与罗马传统宗教的兼容性、罗马统治者的支持分不开的。而密特拉教在罗马传播的最终失败,则是由于其在竞争中不敌基督教、罗马和萨珊波斯关系恶化、自然灾害等,更重要的是由于密特拉教自身缺乏经典、教规松散等内在缺陷。

摘要： 马基雅维里因其直白赤裸地教导人行恶而获得了“授恶之师”的称号。施特劳斯在《关于马基雅维里的思考》一书的开篇也对这一观点表示赞同,并将前者视为现代性的开端。这一方面表现为对古典的反叛,另一方面表现为对基督教的贬低和否定。但是在德鲁里的解释中,施特劳斯所批评的只是针对马基雅维里反对基督教的方式太过直白,后者的真实态度是对基督教的追随和赞同,并非是真的否定基督教。而另一位施派学者扎克特则认为德鲁里的言论极具误导性,施特劳斯眼中的马基雅维里是一位坚定的反基督教者。本文接续三位思想家的认识和评价,试图重新审视并还原马基雅维里对基督教的真实态度。

摘要： 有着“东方卡夫卡”之称的芥川龙之介,是日本大正时期文坛领军人物。1927年,芥川自杀离世,标志着日本近代文学的终结和现代文学的开端。芥川具有强烈的宗教情怀,但无法调和现实与宗教信仰之间的冲突。他亲近佛教,具有深厚的佛学修养,但在“现代”语境中,必须关注日渐走近的西方基督教,最终使自己迷失于“东方与西方”“佛教与基督教”之间。芥川在其文学世界中对佛教、基督教有大量描写与议论,表现出他对佛教、基督教的复杂态度。芥川龙之介的宗教文学创作是我们探究日本近代知识分子内心世界的一把钥匙,对研究中国文学的现代转型具有重要启示意义。

摘要： 纵观当下戏剧作品中的人物形象,观众们已经对那种“绝对完美”的“傻白甜”“圣母白莲花”等形象不再买账,反而更青睐于那些虽然有瑕疵但是却更加立体、真实,贴近于生活的人物形象。莎士比亚的四大喜剧之一《威尼斯商人》,是一部具有讽刺性意味的现实主义题材喜剧。对于作品中所讽刺的对象观众们一直众说纷纭,大多数观众认为讽刺的是夏洛克一类冷酷无情、唯利是图的高利贷者的形象,但还有一部分观众则认为作品是在讽刺看似正义善良,实则违背契约精神的基督教徒。那么今天我们就用“非绝对”的新眼光、新视角重新走进莎翁的喜剧作品《威尼斯商人》,探寻这场正义仁慈与残忍暴力对抗背后的秘密。

摘要： 耶路撒冷必须亲眼见证耶路撒冷是世界上为数不多古老而摩登的城市之一,它的历史可以追溯至3,000年前,耶路撒冷老城也是三大宗教圣城:犹太教、基督教、伊斯兰教。耶路撒冷叹为观止的美在于新旧交融,既神圣又世俗。想象一下,在拥有1500年历史的城堡里与全球领导人建立联系,在可以追溯到希律王时代的地下采石场享受盛宴,或者在熙熙攘攘、美味可口的市场里喝一杯啤酒。除了耶路撒冷,多元文化的古物与现代生活的最佳特征融合得如此之好。作为世界上最古老的城市之一,耶路撒冷及其精心保存的建筑和文物跨越了3000多年的历史。这座城市的一些最令人惊叹的历史遗址可以转化为令人惊叹的场馆,为会议带来独特的附加价值。

摘要： 发生于1922至1927年间的“非基督教运动”是一场规模宏大的反帝爱国运动,其间,既有对宗教文化的理性批判,也有反对帝国主义文化侵略、收回国家利权的诉求,大量共产党人、国民党人、自由主义者及基督教徒参与其中,并与五卅运动及国民革命密切相连,引起社会巨大震动。20世纪学界对其已有宽泛研究,近20年来,“非基督教运动”的多维历史面相及众多细节受到学者关注,更加深入的研究成果随之问世,如对其爆发原因、阶段划分、性质及评价的具体探讨等。但总体而言,关注度与其历史地位远不相符。当前,研究依然不足以全然展现“非基督教运动”的整体性历史原貌,仍有许多关键性问题需要继续挖掘探究。

摘要： 1624年到1662年,是荷兰东印度公司殖民者侵占中国台湾的时期,同时也是基督教(新教)开始在台湾传播的时期.为了控制台湾民众的思想,令其顺从荷方,东印度公司先后派遣了多位基督教牧师、传道士前往台湾地区从事传教活动,作为荷兰在台殖民事业的一个组成部分.而随着基督教势力在台湾地区的发展,地方宗教议会也应运而生.后者成立后,便开始积极地介入台湾地区的政治生活当中,其与东印度公司之间的关系因此逐渐变得复杂而微妙起来,政教冲突愈演愈烈,成为荷据时代后期困扰殖民当局的一大问题.而荷据时代基督教在台湾地区的传教活动,也在这种冲突中逐渐走向衰落.关于荷据时代基督教会在台湾地区的活动,目前最为重要的史料当属苏格兰牧师甘为霖(William Campbell)于1903年编成的书,书中收录了大量有关荷据时代台湾宗教事务的公文与信函,史料价值十分珍贵.近年来,在台湾学者的努力下,《热兰遮城日志》《荷兰联合东印度公司台湾长官致巴达维亚总督书信集》等许多荷兰东印度公司的原始档案文件也得以陆续翻译出版,为前书资料提供了相当的补充与对照,使得以更加深入细致地研究相关问题.本文就试图综合目前已有资料,对荷据时代东印度公司与台湾地方宗教议会之间关系的发展演变进行一番梳理,并探讨其与基督教在台湾地区的传教活动衰落之间的深层次联系.

摘要： 本文试图从基督教史学传统对西方希罗多德研究所可能产生的误识这一角度出发,检视某些后世逐渐成形且为人们所普遍接受的学科标准和规则能否直接运用于古代史学及史家,追问那些误识产生的根源,并尝试将比较作为一种思想视野(而非具体对象)和可能性选择,提出在理解希罗多德的历史书写时,借鉴一个同时代的中国古代文本来反思一种在西方后世已普遍为人们所接受的历史认知模式,由此探索人类早期历史意识所可能呈现出来的某种特殊形态和历史逻辑.

摘要： 公元前后,东方的汉帝国和西方的罗马帝国,先后出现了官方意识形态的更迭:儒家思想取代黄老思想成为汉王朝的指导思想,基督教代替罗马万神教成为罗马国教.这两种意识形态的崛起背景颇为相似,为对这两个过程进行比较研究提供了可能.通过对比,东西方学者们可以互相借鉴对方的研究思路,进一步拓展研究视野,同时也有助于对这两个过程的社会历史情况作更为深入的分析.

摘要： 1877年,英国浸礼会参与了丁戊奇荒期间在青州府境内的赈灾活动.赈灾结束之后,英国浸礼会的信徒人数并未出现明显增长,在青州的宣教环境也未发生过多的改善.1889年,英国浸礼会参加了山东境内的水患救灾.三年之后,英国浸礼会在济南、青州和武定府境内的13个县建立63个传教点,其中作为赈灾对象的博兴、滨州、蒲台和高苑成为信徒最为集中的区域.两次赈灾结果的强烈反差,主要在于两个区域对灾荒的承受和应对能力的不同,后者长期受到黄河泛滥的影响,加之经济和政治资源等方面的薄弱与不足,所以其更容易接受外来群体的赈灾与援助并在此过程中认识甚至接纳基督教,而前者具备的社会优势致使其拥有拒绝传教士赈灾和其所宣扬的信仰的权利.

摘要： 基督宗教在滇藏川黔四省区已有四百多年的传播历史,这片区域生活着几十个少数民族,有原始宗教、天主教、基督教、藏传佛教、苯教、伊斯兰教等多种宗教文化,多地仍是一百多年前“交通靠走、联系靠吼、取暖靠抖、安全靠狗”的生活状态.这里是西南丝绸之路也是茶马古道的属地,交界区域更是重合着藏彝走廊、大香格里拉以及康巴藏区等多生态人文的文化富矿.基督宗教在这片区域的本土化生存和发展,有着非常特殊和珍贵的音乐文化遗产.从文本资料和艺术水准的角度而言,最具代表性的是藏族的天主教音乐文化、傈僳族的基督教音乐文化和苗族(大花苗)的基督教音乐文化.

摘要： 理性基督徒林语堂对基督教信仰有一套自成体系的阐释.这套阐释带有较强的文化输出意味,主要表现为以“天”、“道”观念解释上帝内涵;以中式感性标准与传统哲学论证耶稣爱的诫命;以中式逻辑的论证解构原罪观;以逍遥境界描述上帝之下的大自由等.在这些阐释中,林语堂在对西方基督教理念给予充分尊重和认可的同时,也保留了对儒家的入世原则和人本精神、道家超然态度和辩证思想的坚守.他的阐释极大地左右了今日华语基督教界的传道释经思路,在文化传播领域有极重大的意义.

摘要： 本文在前人研究的基础上，利用近年来在欧美访学的见闻和新出版的相关工具书，钩沉索隐，对各地图书馆、档案馆等学术单位所藏的相关档案进行检索，并予以简要的说明。同时，通过伦敦会和圣书会两个个案的介绍，来初步揭示这些档案资料对近代历史研究的价值。

摘要： 本文以三位在广州湾的传教士为经，教会事工为纬，夹叙夹议记述传教士从1930年至1943年在广州湾传教工作。1930年是传教士有计划地在广州湾传教的日期，1943年是传教士依从日本政府命令离开广州湾的日期。

摘要： 作为古代犹太教和基督教的圣典,圣经是一部兼具神学、文学、史学和社会学等百科全书式品质的经典文本.圣经研究领域在国际学术界延续千年、迄今亦非常活跃,可谓卷帙浩繁、成果硕硕,拓展了包括圣经神学、诠释学、文学和社会学等多个学科方向深刻地影响了人类的精神世界.发源于古代西亚地区的圣经,是一部百科全书式的西方文化经典.以笔者看来，“天下同归而殊途，一致而百虑”，文化要走出去就是要构建更加开放包容的中华文化，不仅要继承民族的也要借鉴世界的。被基督教世界奉为立身处世之圭桌的圣经，深刻地影响着西方政治、经济、文化甚至是建筑、艺术等现实世界。从生命哲学维度解读圣经，既是对西方文化经典的重读，也是希望从现实文化交流的考量上成为我们的镜鉴。

摘要： 作为近代西方理性主义哲学的主要代表,斯宾诺莎(Benedict De Spinoza, 1632-1677)的一生虽然比较短暂,但他留给后人的精神遗产却十分丰富.相比较而言,以往人们关注更多地是其独特的本体论、认识论,而对他的其他理论,比如在《神学政治论》一书中系统阐述的宗教批判理论则重视不够.对此,英国哲学史家莱昂·罗斯(Leon Roth)明确指出了自己的如下主张:"我们务必不要忘记,在整整100年内,斯宾诺莎的名字主要不与《伦理学》而是与《神学政治论》联系在一起的."因为正是该书使斯宾诺莎具有"《圣经》研究领域的先驱"和"近代批判主义的真正奠基人"的显赫地位.鉴于斯宾诺莎宗教批判理论的核心内容是《圣经》批判,而《圣经》批判又是建立在对以往错误解经法的批判基础上的,因此,本文将集中考察他对以往解经法尤其是对迈蒙尼德解经法的批判,以期更深入地揭示其宗教批判理论的丰富内涵及当代价值.

摘要： 要求一种使机器人的示教位置修正所涉及的作业简化的技术。用于修正机器人(12)的示教位置的装置(70)具有：姿势变化数据取得部(82)，其根据机器人(12)的第一位置数据和第二位置数据，取得表示基于配置变化的工件相对于机器人(12)的姿势的变化量的姿势变化数据；第三位置数据取得部(84)，其取得在将手前端部配置成使用姿势变化数据校正后的第二姿势的状态下相对于指标配置成规定的位置关系时的机器人(12)的第三位置数据；位置变化数据取得部(86)，其根据第一位置数据和第三位置数据，取得表示由配置变化造成的工件相对于机器人(12)的位置的变化量的位置变化数据。

摘要： 本发明涉及示教支援方法、示教支援装置以及示教支援程序，能够使动作开始点处的机械臂的姿态最优化。示教支援方法进行以下步骤：获取具有至少一个关节的机械臂的动作和开始所述动作的动作开始点；计算多个获取到的所述动作开始点处的所述机械臂的姿态的候补，按各计算出的多个所述候补，计算从所述动作开始点按照所述动作使所述机械臂移动时的所述关节的旋转状态；以及通知计算出的结果。

摘要： 本发明公开了一种基于移动工业机器人示教器的示教系统及其示教方法，微处理器作为本示教器示教系统的嵌入式设备的控制中枢，移动工业机器人的移动路径坐标；示教器调试模块是PC完成，实现示教器系统的功能编程与示教器系统功能调试测试；PC是对示教器系统进行编程和功能调试及测试示教器功能程序；LCD触屏模块是实现示教器人机交互：工控机是移动工业机器人是的数据分析系统，工控机是对移动工业机器人的传感器采集数据分析后，工控机的功能是提高移动工业机器人在移动路径规划是的数据运算能力。本发明有益于实现示教器与移动工业机器人的人机交互体验，提高示教器操作人员的操作适应性，有利于示教器在更复杂的场所对移动工业机器人进行示教。

摘要： 本发明涉及工业机器人技术领域，公开了一种关节式示教臂及基于该示教臂的示教方法，包括示教臂法兰盘、示教臂法兰盘底臂、第一示教臂关节、示教臂中臂、第二示教臂关节、示教臂上臂以及第三示教臂关节，示教臂法兰盘底臂的底部焊接有示教臂法兰盘，示教臂法兰盘底臂的顶部通过第一示教臂关节活动连接示教臂中臂，示教臂中臂通过第二示教臂关节活动连接示教臂上臂，示教臂通过示教臂法兰盘安装在机器人的法兰盘上组成串联式示教，本发明提出串联式示教和并联式示教两种新颖的示教方法，借助于示教机械臂，解决传统示教盒示教这种方法示教效率低，交互性差，对操作人员编程要求高等问题，使得示教过程更为简单，方便。

摘要： 本发明提供一种进行机器人的示教操作的示教装置以及示教方法。进行机器人的示教操作的示教装置具有：选择部，其在机器人的示教作业中或示教作业后，在机器人的程序中的多个行之间移动并选择一行；误差计算部，其在通过手控或点动进给使机器人移动至所选择的一行中已经示教的示教点之后，计算出示教点与移动后的机器人的位置之间的位置误差；以及指示部，其在位置误差在预定范围内时指示对示教点进行再示教。

摘要： 本发明的课题在于提供一种能够高效地进行示教作业的示教夹具、示教系统、以及示教方法。实施方式涉及的示教夹具具备主体部及发光部。发光部设有至少三个，至少三个发光部设在主体部上，在所述主体部相对于计测部件位于作为目标的位置上时，该至少三个发光部仅位于作为隔着所述计测部件观察主体部的情况下的计测部件的外缘的附近的、外缘的内侧和外侧中的任一侧。

摘要： 一种机器人的示教装置、机器人装置、机器人的示教装置的控制方法以及机器人的示教装置的控制程序，该机器人(1010A)的示教装置，使保持柔软物(1040)的柔软物保持部(1030)移动而在柔软物与物体(1050)之间进行嵌合作业的示教而生成示教数据，其中，由到达判断部(2010)判断柔软物前端(1042)到达物体这一情况，由弯曲获取部(2030)获取由到达判断部作出到达判断时的柔软物的弯曲状况的评价的信息，再由通知部(2060)基于获取到的评价的信息而进行关于示教的规定的通知。

摘要： 本申请涉及饲料领域，具体公开了一种仔猪教槽断奶饲料的制作方法，包括以下步骤：S1、将玉米粉与面粉和水按比例混合，经微波杀菌同时使其中淀粉糊化度达到50％以上，制得基础原料(1)；S2、将基础原料(1)与营养添加料按比例混合制得基础原料(2)；S3、通过肉/鱼粉和蛋白酶制剂制得含水质量含量70‑80％肉粉酶解液或鱼粉酶解液，按任意比例混合得到最终蛋白源酶解液；S4、将基础物料(2)与最终蛋白源酶解液按照2.8‑3.5:1比例混合均匀；S5、将混合好饲料经无菌灌装；还公开了根据上述制作方法制成的仔猪教槽断奶饲料，本申请制得的产品用于仔猪开口教糟及早期仔猪断奶后使用，具有高适口性、易消化不易腹泻、易投喂、不易吸入呼吸道的优点。

摘要： 本发明提供能高精度且提早完成示教作业，能简单地确保装置内的清洁度的示教装置、基板搬送装置、基板处理装置及示教方法。示教装置在对基板支承并搬送的机器人所进行的基板相对于设置于载置室的基板载置部的搬送动作中，将机器人的支承基板的支承部应遵循的路径向对机器人控制的控制部进行示教，该示教装置具备：示教用夹具，支承于支承部；第一定位部件，将示教用夹具相对于支承部定位；特征部，用于表示示教用夹具的位置；检测夹具，设置于基板载置部，具有检测特征部相对于基板载置部的位置的位置检测部件；第二定位部件，将检测夹具相对于基板载置部定位；以及取得部，基于从位置检测部件取得的特征部的位置来取得应存储于控制部的路径。

摘要： 本实用新型公开了一种示教模块、示教台架及电器接线示教平台，涉及教学装置的技术领域，以解决现有技术中教学效果不佳，维修不便，且占用空间大的技术问题。本实用新型所述的示教模块包括箱体和位于所述箱体内的控制电路板，所述箱体的一表面上设有至少一个与所述控制电路板相连的电线接口，在所述箱体的另一表面上设有用于提供吸力的第一吸引装置和用于限制所述箱体位移的第一限位装置，所述示教模块通过第一吸引装置固定在所述电器接线示教平台的示教台架上。故本申请教学效果好，教学效率高，维修方便，占用空间小且结构简单，便于制作。