农民形象

摘要： 农民作为中国最广泛的职业之一,在中国的发展中扮演着不可忽略的经济、政治、文化角色,也是官方媒体报道宣传的重要形象之一。从文本内容着手,关注农民形象是如何通过媒体所赋予的新闻框架而被建构的,发现随着农民形象媒介框架的建构与嬗变,也反映了一定时期中国社会的发展状况及媒体的宣传导向。通过对1978-2021年间在《人民日报》上报道的农民形象给以框架分析,概括了其嬗变态势。

摘要： 20世纪80年代,一批直觉敏锐的电影人捕捉到了时代巨变中的农村面貌、农民生活和思想的新变,创作出了一批能够反映时代特征和符合农村现实的电影,塑造了一批具有典型意义的农民形象:经济上的冒尖者、致富带头人、旧势力和守旧派、民族精神的承载者、二元对立之下的乡村传统女性。这些农民形象凸显了时代与农民个体的关系,为我们了解改革开放初期农村的社会现实和发展历程提供了富有价值的参考。

摘要： 《高兴》是贾平凹继《秦腔》之后的又一小说创作新高度。在小说农民形象的塑造中,主要经历了传统旧式农民和新农民的变迁轨迹,又在作品中塑造区别于传统农民特征以及突出新农民形象的刘高兴,并给予主人公深刻的寓意。贾平凹作品中的农民形象文化意蕴体现在现代性内涵、地域文化色彩、文化心理冲突等方面,从多角度有效诠释和展现农民形象的文化底蕴。

摘要： 快手平权化的赋权理念打破了媒介精英文化的桎梏,使边缘群体有了话语表达的媒介空间。但这场去中心化的流量狂欢也催生了大量消费农民的集体审丑猎奇行为。错误的乡村想象以标签化的传播方式有意或无意地对真实的农民形象施加符号暴力,不利于农民的身份认同和文化自信。

摘要： 新时代是我国发展新的历史方位,也是加快推进农业农村现代化的新时期。中国农民作为农村现代化建设的中坚力量,向来都是政府、社会和媒体的关注重心。文章以《人民日报》三年来的农民报道为研究样本,运用内容分析法,从报道数量、报道视角、报道体裁等方面出发,分析发现《人民日报》在成果框架、经济影响框架、精神文明框架下建构出了致富模范、参与分红的股东、开拓进取的新型职业农民等多种农民形象。同时也发现了农民形象传递具有报道不均衡、形象塑造模式化和主体性稍弱的问题,以期此次研究分析能为今后农民报道提供一定的参考和借鉴。

摘要： 作为农业大国,中国画作品中不乏大量的农民形象。在不同时期,农民形象在中国画中有着不同的呈现形式。改革开放后,带有强烈人文特征的“乡土写实主义”绘画兴起,画家塑造的农民形象也发生了巨大的改变,由之前的单一化、模式化转变为多样化、个性化,作品中有勤劳朴实的农民形象,有平淡温暖的农民形象,也有坚忍不拔的农民形象。这些作品都饱含画家真挚的情感,也都体现了画家对个体生命的理性思考和对民族精神的深刻理解。

摘要： 农民是人口中的最大多数,无论在中西方都是国家的最基础的群体。艺术是对于生活的情感表达,忻东旺和米勒将自己的人生感悟,用画笔将对于平凡的社会底层人物的农民形象进行描绘,带给大众以直观的感受。本文通过对忻东旺和米勒笔下的“农民形象”比较研究,从创作历程以及两位艺术家的艺术特征进行对比分析,探寻农民形象本平凡却不平凡的艺术情感表达。

摘要： 乡土小说不同的叙事结构,往往决定了乡土作家对社会问题不同性质的思考与想象。新时期以来,乡土文学的乡村叙事在延续现实主义艺术风格的基础上,突破了传统乡土小说的结构模式,形成了乡土小说叙事结构的多维度转变。这种转变其背后,不仅关联着乡土作家对乡村变革中不同社会问题的结构性认识,同时也折射出其对农民形象的审美品质、文化内涵等方面的重构思路。乡土小说在叙事结构层面的诸多变化,不仅印证着农民形象在不同历史时期、语境下不断“流动”的现代意涵,同时也为乡土作家在深层结构上反思乡土中国的复杂变迁提供了新的视角。

摘要： 《王能好》是魏思孝继《余事勿取》之后又一部乡土题材的长篇力作,其有力之处,并不体现于厚重开阔、史诗性等这些评价乡土长篇小说惯有的风格,而在于它“轻逸”的叙事对当下乡土之魂的摄取。说它“轻逸”,并非指想象、虚构的轻逸,或“通过镜面的反射”去展开叙事的轻逸,《王能好》当然是一部从正面观察乡土的作品,它的轻逸呈现于以轻写重,借王能好这个饶舌的、自夸的乡村游荡者的眼睛去看世界也被世界观看,嘲笑别人更被别人嘲笑,他阿Q一样的自尊和潦草的一生,让他见证和亲历的泪与笑、生与死获得了与庄重、严肃同等的效力。

摘要： 在乡村振兴战略的实施过程中,农民群体占据了重要的位置。根据自身的报纸定位,《农民日报》在对农民形象进行报道时形成了较为明确的新闻生产框架,通过多样化的身份、生活化的图片、特色化的语言来建构生动立体的农民形象。《农民日报》在发展媒体融合的过程中也遇到了话题吸引力不足、粉丝互动性低等问题。对此,《农民日报》应利用自身优势,发展融媒体账号,并结合农村实际,挖掘深度问题。

摘要： 农民和乡村从来是中国现代绘画的重要描绘对象,因为它是表现中国人的生活方式和精神状况的理想题材。中国作为一个拥有几千年农耕文明的大国,自有其表现和描绘农事农人乡村田园生活的范式。近百年中国社会的激烈演变以及西方文化的影响,原有范式不断变化,新的表达范式相继出现。描述和表达农民的物质和精神状态的创作,具有鲜明的时代气息。文章介绍了以传统观念和审美习惯为基础的农民形象，现代国家和民族叙事中的农民形象和当代情境中的农民形象三个问题。

摘要： 自现代性以来,农民沉浮在其衰微的历史之中,逐渐成为冰山的一角,但中国最大的问题依然是农民问题.而当代艺术采取了消极甚至回避的态度,使农民图像史变得幽暗.通过对当代艺术中的农民视觉形象的艺术社会学考量,透过当代艺术的底色,梳理农民在当代艺术的简史.在农民在与艺术家的被动互动中,反观"文化菱形"中的艺术消费者、分配者、艺术与社会的互动.艺术塑造社会的能力很微小，但就暗含在农民主义中的一点挑战文化霸权、挑战艺术霸权的精神足以诊释这一主义的未现含义。在挑战中，农民获得审美快感，构建自身的意义，构建他们的身份，在艺术场中试图找出生产与消费、艺术与社会的平衡点。

摘要： 在学界和决策层,谁也不会否认农村问题的重要,农民构成了中国人口大多数,农业是基础产业,农村的面积远远大于城市。而且我们不得不说,农民在中国历次重大的历史变革中起到了重要的作用,但是我们也不得不看到,农民经常被看做是落后、需要被改造,甚至被消灭的。在近20年中,由于主流发展理论对工业化和城市化的无限憧憬,一套新的话语被建构起来,就是“要想富裕农民,必须减少农民”,城市化和工业化的逻辑占了主导地位,似乎传统的农民和农村的消失是指日可待的。尽管三农问题引起社会广泛重视,在很大程度上是作为弱者被关注的。rn 长期以来，农民被塑造为乡土、落后和被动的，与之相对的是文明、先进和主动的。在主流的话语中，对农民的嘲讽远远多于对农民的肯定;只有很少的机会，农民被城市人所嫉妒，多数时候都被看作是愚昧的代名词。对农民的嘲笑和喜剧化，不是一个偶然，更像是一个持续的现象;而对农民现实主义的书写，可能到是稀少和暂时的。如果将农民的文艺形象看做是某种符号，那么可以说对农民形象的书写体现了政治对农民的需求。

摘要： 在中国电视荧屏上,有关反映中国农民形象的电视纪录片凤毛麟角,似有若无,缺乏全面系统对农民的生活境遇和社会贡献的应有记录.中国农民形象的电视表达主要以新闻、专题和影视的形式出现,在一些零星散见的纪录片中,偶尔也能见到农民的影子,但这些作品多以制作者的主观视角和形势需要来'想象'和'建构'农民形象,离'真实的农民'尚有较大距离.因此,在加速推进城镇化的大背景下,以纪录片形式加大表现农民群体的力度,给予他们应有的媒介表达通道,是电视工作者不可推卸的历史责任.

摘要： 21世纪做任何事情的动力和根源,是来自于严峻的社会现实问题,那社会现实问题以及每个人在不同的岗位上所拥有的资源,他所有机缘面对的村庄的对象,以及他自己的经历所给予他的一些资源.那问题意识是根源行动力,而至于说追到梁漱溟那儿,何不追远点,追到孔子那儿.后来橛子老子是孔子的老师,就追到了老子那儿,然后又追到了轩辕黄帝那儿,你真复古还原吗?作者觉得是不可能的.作者认为古为今用,洋为中用,那些都是历史资源.

摘要： 21世纪做任何事情的动力和根源,是来自于严峻的社会现实问题,那社会现实问题以及每个人在不同的岗位上所拥有的资源,他所有机缘面对的村庄的对象,以及他自己的经历所给予他的一些资源.那问题意识是根源行动力,而至于说追到梁漱溟那儿,何不追远点,追到孔子那儿.后来橛子老子是孔子的老师,就追到了老子那儿,然后又追到了轩辕黄帝那儿,你真复古还原吗?作者觉得是不可能的.作者认为古为今用,洋为中用,那些都是历史资源.

摘要： 21世纪做任何事情的动力和根源,是来自于严峻的社会现实问题,那社会现实问题以及每个人在不同的岗位上所拥有的资源,他所有机缘面对的村庄的对象,以及他自己的经历所给予他的一些资源.那问题意识是根源行动力,而至于说追到梁漱溟那儿,何不追远点,追到孔子那儿.后来橛子老子是孔子的老师,就追到了老子那儿,然后又追到了轩辕黄帝那儿,你真复古还原吗?作者觉得是不可能的.作者认为古为今用,洋为中用,那些都是历史资源.

摘要： 21世纪做任何事情的动力和根源,是来自于严峻的社会现实问题,那社会现实问题以及每个人在不同的岗位上所拥有的资源,他所有机缘面对的村庄的对象,以及他自己的经历所给予他的一些资源.那问题意识是根源行动力,而至于说追到梁漱溟那儿,何不追远点,追到孔子那儿.后来橛子老子是孔子的老师,就追到了老子那儿,然后又追到了轩辕黄帝那儿,你真复古还原吗?作者觉得是不可能的.作者认为古为今用,洋为中用,那些都是历史资源.

摘要： 解放区抗战歌谣是解放区文学与文艺的重要组成部分,也是解放区最富生命力与表现力的文艺创作形式之一.自"五四"新文学运动以降,"左翼"文学运动以来,解放区抗战歌谣最集中展现了中国文艺家关于"革命文学","文学的民族化、大众化"等相关文艺理念的精神价值.尤其是以1942年5月延安文艺座谈会的召开与毛泽东《在延安座谈会上的讲话》的发表为标志,毛泽东将马克思主义文艺理论与中国抗日民族革命的具体实践相结合,系统地整合规范了中国革命文艺思潮,特别是明确了文艺为人民服务的根本宗旨,解决了文艺与政治之间关系的混乱认识.由此，解放区抗战歌谣的创作理念、典型塑造、审美趣味等都发生了根本嬗变，从而最终确立了文艺创作“政治话语，民间表述”的价值取向，真正开启了中国革命现实主义与革命浪漫主义美学追求的滥殇。rn 解放区抗战歌谣文艺从属政治的创作理念，继承于中国文学现代性的基础理论，并始终孕育在中国无产阶级主流意识形态价值观的历史语境之中。解放区抗战歌谣在无产阶级意识形态创作理念的指导下，运用传统民间歌谣的各种艺术形式，人为地去遮蔽狭隘的小农意识，一扫中国农民的颓败气质，彻底改变了农民落后的艺术形象，塑造了中国农民革命时代崭新的典型气象。解放区抗战歌谣的审美意识趣味遵循的是毛泽东关于“政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”。然而抗战歌谣具体实践体现的往往却是“政治第一、艺术第二”的审美取向。

摘要： 解放区抗战歌谣是解放区文学与文艺的重要组成部分,也是解放区最富生命力与表现力的文艺创作形式之一.自"五四"新文学运动以降,"左翼"文学运动以来,解放区抗战歌谣最集中展现了中国文艺家关于"革命文学","文学的民族化、大众化"等相关文艺理念的精神价值.尤其是以1942年5月延安文艺座谈会的召开与毛泽东《在延安座谈会上的讲话》的发表为标志,毛泽东将马克思主义文艺理论与中国抗日民族革命的具体实践相结合,系统地整合规范了中国革命文艺思潮,特别是明确了文艺为人民服务的根本宗旨,解决了文艺与政治之间关系的混乱认识.由此，解放区抗战歌谣的创作理念、典型塑造、审美趣味等都发生了根本嬗变，从而最终确立了文艺创作“政治话语，民间表述”的价值取向，真正开启了中国革命现实主义与革命浪漫主义美学追求的滥殇。rn 解放区抗战歌谣文艺从属政治的创作理念，继承于中国文学现代性的基础理论，并始终孕育在中国无产阶级主流意识形态价值观的历史语境之中。解放区抗战歌谣在无产阶级意识形态创作理念的指导下，运用传统民间歌谣的各种艺术形式，人为地去遮蔽狭隘的小农意识，一扫中国农民的颓败气质，彻底改变了农民落后的艺术形象，塑造了中国农民革命时代崭新的典型气象。解放区抗战歌谣的审美意识趣味遵循的是毛泽东关于“政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”。然而抗战歌谣具体实践体现的往往却是“政治第一、艺术第二”的审美取向。

摘要： 本公开提供了一种虚拟形象生成模型的训练方法、虚拟形象生成方法、装置、设备、存储介质以及计算机程序产品，涉及人工智能技术领域，具体为虚拟/增强现实、计算机视觉和深度学习技术领域，可应用于虚拟形象生成等场景。具体实现方案为：将标准图像样本集和随机向量样本集作为第一样本数据，对第一初始模型进行训练，得到图像生成模型；将测试隐向量样本集和测试图像样本集作为第二样本数据，对第二初始模型进行训练，得到图像编码模型；将标准图像样本集和描述文本样本集作为第三样本数据，对第三初始模型进行训练，得到图像编辑模型；基于上述模型，用第三样本数据对第四初始模型进行训练，得到虚拟形象生成模型。提高了生成虚拟形象的效率，提高了用户体验。

摘要： 本发明提供一种能够以较高的精度容易地形成眼睛的表现的形象物。其是通过将眼部件组装于颜面部件从而形成面部的形象物，所述眼部件具有眼部基础部件和覆盖所述眼部基础部件的至少一部分并与所述眼部基础部件一体地成形的眼部表现部件，在所述颜面部件形成有孔部，在将所述眼部件组装到所述颜面部件时，所述眼部件的一部分在该孔部露出。

摘要： 本公开提供了一种虚拟形象生成模型的训练方法、虚拟形象生成方法、装置、设备、存储介质以及计算机程序产品，涉及人工智能技术领域，具体为虚拟/增强现实、计算机视觉和深度学习技术领域，可应用于虚拟形象生成等场景。具体实现方案为：将标准图像样本集和随机向量样本集作为第一样本数据，对第一初始模型进行训练，得到图像生成模型；将测试隐向量样本集和测试图像样本集作为第二样本数据，对第二初始模型进行训练，得到图像编码模型；将标准图像样本集和描述文本样本集作为第三样本数据，对第三初始模型进行训练，得到图像编辑模型；基于上述模型，用第三样本数据对第四初始模型进行训练，得到虚拟形象生成模型。提高了生成虚拟形象的效率，提高了用户体验。

摘要： 本发明公开了虚拟形象生成方法、虚拟形象生成系统和计算设备，该方法包括：基于从用户获取的输入语音数据，得到与所述输入语音数据相对应的回答语音数据的语音特征；基于每一帧所述回答语音数据的语音特征，得到包含人脸特征点的人脸掩模图像；基于从用户获取的至少两个参考人脸图像，得到用于虚拟形象的五官特征；以及基于所述包含人脸特征点的人脸掩模图像与所述五官特征，得到与当前帧的所述回答语音数据相对应的所述虚拟形象。本发明能够自动实现多人五官的融合，避免使用同一个人五官带来的法律风险，无需人工参与，即可实现个性化、逼真的虚拟形象设计，耗时短、成本低，且可以输出与语音匹配的唇形和表情，提高了虚拟形象的表现力。

摘要： 本发明涉及人工智能技术领域，尤其涉及一种虚拟形象模型的驱动方法、虚拟形象驱动设备及存储介质，其中，所述方法包括：在获取到输入信息时，确定所述输入信息对应的响应信息；确定所述响应信息关联的情绪标签和动作标签；驱动所述虚拟形象模型输出所述情绪标签匹配的表情，以及驱动所述虚拟形象模型输出所述动作标签匹配的动作。通过输入信息反馈出的情绪标签和动作标签，生成带动作和表情的虚拟人，实现了更自然的趋近真人的虚拟形象模型的驱动效果，解决了如何提升虚拟形象模型与真人之间的交互性的问题。

摘要： 本申请提供了一种基于真实形象改变虚拟形象的图像处理方法、装置、存储介质及电子设备，方法包括：获取包含真实形象的真实图像；根据真实形象，从预设虚拟场景中选取与真实形象对应的目标虚拟场景，目标虚拟场景中包含与真实形象相同类型的虚拟形象；从真实图像中提取真实形象的脸部图像，真实形象的脸部图像用于改变虚拟形象；根据真实形象的脸部图像对目标虚拟场景中虚拟形象的脸部进行变换，得到变换后的虚拟形象。本申请实施例能够将虚拟形象的脸部替换成真实的脸部，从而使得虚拟形象可以拥有真实脸部的形象和表情，提高虚拟形象的灵活性。

摘要： 一种动画形象系统100包括：动画形象63，其包括柔性皮肤层；致动系统106，其耦合到柔性皮肤层的连接位置108；以及自动化控制器。自动化控制器配置成：访问动画形象的数字模型110，其中数字模型包括与连接位置相关联的顶点112；确定顶点在数字模型内的第一定位；以及控制致动系统，以基于顶点的第一定位而设定连接位置的第二定位。另一动画形象系统包括：动画形象，其包括连接位置；第一致动器；以及延伸部，其包括耦合到连接位置的端部和耦合到第一致动器的区段，使得延伸部的长度在连接位置与第一致动器之间延伸。第一致动器配置成移动延伸部的区段。第二致动器配置成使延伸部延伸或缩回以改变延伸部在连接位置与第一致动器之间延伸的长度，并且自动化控制器配置成控制第一致动器和第二致动器以设定连接位置的定位。一种非暂时性计算机可读介质包括可执行指令，所述可执行指令在执行时使处理器控制动画形象的致动系统。

摘要： 本发明提供一种能够以较高的精度容易地形成眼睛的表现的形象物。其是通过将眼部件组装于颜面部件从而形成面部的形象物，所述眼部件具有眼部基础部件和覆盖所述眼部基础部件的至少一部分并与所述眼部基础部件一体地成形的眼部表现部件，在所述颜面部件形成有孔部，在将所述眼部件组装到所述颜面部件时，所述眼部件的一部分在该孔部露出。

摘要： 本实用新型公开了一种基于互联网的品牌形象标识形象灯，包括底座，所述底座上表面中部垂直固定安装有固定套杆，所述固定套杆内底部固定安装有双向电机，所述双向电机的输出端与丝杆连接，所述丝杆与升降支杆内壁旋接，所述升降支杆顶部与固定框下表面中部固定连接；所述固定框表面左右两侧均设置有LED灯带，所述固定框内固定安装有显示屏，所述固定框上表面左右两侧均垂直固定安装有支杆。本实用新型通过双向电机、丝杆和升降支杆的配合使用，双向电机带动丝杆顺时针或者逆时针转动，可以带动升降支杆上下移动，对固定框的上下高度进行调整，且升降支杆通过滑轨与固定套杆内的滑槽滑动连接，可以提高升降支杆在上下移动时的稳定性。

摘要： 本实用新型公开了一种基于互联网的品牌形象标识形象灯，涉及形象灯技术领域，包括箱体下设有支撑柱,箱体上设有安装板，安装板上设有顶板，箱体内设有第一电机和转轴，第一电机的输出端连接有转轴，转轴上套设有第一锥齿轮，第一锥齿轮上端啮合连接有第二锥齿轮，第二锥齿轮上设有驱动轴，驱动轴贯穿箱体与顶板转动连接，驱动轴一侧设有品牌广告屏，相对另一侧设有广告牌，安装板内设有第二电机和丝杠，第二电机的输出端连接有丝杠，丝杠上螺纹连接有固定板，安装板侧壁设有滑槽，固定板在滑槽内滑动，固定板贯穿滑槽连接有彩灯箱，本实用新型具有互联网的广告屏的功能，可双面展示，可以营造视觉效果。