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义利统一

义利统一的相关文献在1985年到2022年内共计150篇,主要集中在伦理学(道德哲学)、中国哲学、中国政治 等领域,其中期刊论文149篇、会议论文1篇、专利文献7403篇;相关期刊132种,包括胜利油田党校学报、传承(学术理论版)、理论前沿等; 相关会议1种,包括第四届全国比较管理研讨会等;义利统一的相关文献由162位作者贡献,包括史佳、周四丁、李星星等。

义利统一—发文量

期刊论文>

论文:149 占比:1.97%

会议论文>

论文:1 占比:0.01%

专利文献>

论文:7403 占比:98.01%

总计:7553篇

义利统一—发文趋势图

义利统一

-研究学者

  • 史佳
  • 周四丁
  • 李星星
  • 李春秋
  • 李福英
  • 欧阳辉纯
  • 郏凤华
  • 郭静
  • 陈仕平
  • 陈正辉

义利统一

-相关会议

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  • 会议论文
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    • 武胜鑫
    • 摘要: 陈亮所撰碑志文呈现出明显的两浙地域性和平民性的特点。其中,碑志中富民的“善士”形象不仅生动展现了两浙平民的生活图景,而且深刻蕴含着陈亮“义利统一”的思想观念。同时,碑志中妇女的“家政”形象不但与墓主的生活阶层密切相关,而且和陈亮简化闺门常平之事的撰写原则紧密相连。总之,陈亮所撰碑志文体现其灵活写实的撰写原则,传递出“义利统一”的浙东事功思想观念。
    • 魏凤麟
    • 摘要: 贝原益轩是日本江户时代的儒学家,在义与利的关系方面,益轩承认利的必要性,认为衣食住行均与利有关,人们在各自本职工作中所获得的正当利益都是值得肯定的,但不能唯利是图,应该将个人利益统一于公共利益之中。在财富的分配方面,益轩以“世间万物久聚必散”的自然之理推导出财富聚集不散会招致灾祸,主张人们应该在力所能及的范围内散财赈贫。益轩还以天道循环、生生不息之理劝导人们要靠勤劳创造财富并保持身心健康。在消费伦理方面,他极力倡导俭约,对当时社会上存在的奢靡之风进行了严厉的批判。益轩的经济伦理思想多是承袭儒家学说,符合他所处的时代环境。
    • 左冰
    • 摘要: 文章以广东省韶关南雄市为案例,运用叙事研究法,对南雄市申报中央苏区县以推动红色旅游发展的缘起与过程进行了回溯还原,揭示了红色旅游在国家意志、地方追求发展的动力和中华民族“感恩”文化的共同作用下被建构出来的过程。文章的研究结果驳斥了Zhao和Timothy将红色旅游发展中的中央政府和地方政府视为控制者-傀儡关系的观点,并指出,中国红色旅游的发展是中央政府和地方政府之间通过“目标/激励-责任/动力”方式进行社会交换、合作共创的结果。且这种交换嵌入了中华民族深厚的“反哺”“感恩”文化,超越了唯经济利益导向的理性博弈,呈现出中国在向现代国家治理模式转型过程中,将现代法治与德治相融合的治理理念。在这一过程中,红色旅游因其政治教化功能和促进经济发展的功能同时满足了中央和地方政府的利益诉求,因而成为构建和谐社会、维护政治稳定的一股重要政治整合力量。未来需要将红色旅游作为常态化的文化治理手段以保持其发展的系统性和稳定性。
    • 刘建花; 刘艳丽
    • 摘要: 儒家义利思想倡导正确处理义与利的关系,主张义重于利,义利统一.鉴于它与现代企业社会责任的培育存在契合性与冲突性,我们应当而且必须植根于传统儒家的义利思想并对其进行现代性转换,赋予"义"新的时代内涵,将义利兼顾、义利相生作为基本的社会价值取向,将法治的理念注入义利范畴,使之符合现代企业社会责任培育的发展趋向和需求.通过培训和示范效应提升企业家"义"的文化基因,建立"义利相生"的情境机制,加强对见利忘义行为的监管和惩治来构建培育企业社会责任的路径,从而使积极履行企业社会责任成为现代企业内生化的价值取向.
    • 王娟
    • 摘要: 侨易是石黑一雄文学创作的文化隐喻.在石黑一雄的侨易书写中,通过描绘英国孤儿侨居上海的身世之谜、克隆人寄宿人间的伦理之殇、不列颠和撒克逊民族间侨动的战争之灾等跨文化冲突,揭示出地理位移是造成文化变动之因,和而不同、互为彼此的间性文化交易则是消弭侨易困境的恒常之道.石黑一雄在全球故事讲述中创生的三重侨易价值维度,即和合共生身份观、义利统一伦理观、互助一体民族观,与人类命运共同体这一时代理念相契合.作为跨文化传播的生动例证,石黑一雄从他者共鸣的文化立场呼应、印证人类命运共同体理念,符合当代人类共同的理想设计与文化诉求.
    • 裴黎黎
    • 摘要: 孔子义利观是在春秋社会大变革的背景下产生的,为的是解决宗法等级统治体系的崩塌所带来的"礼崩乐坏"的现实问题.为了更好地协调"公利"与"私利"之间的关系,孔子提出了"以义为质""见利思义""为仁行义"的思想.这些思想对于解决今天市场经济运行中出现的一些问题仍然有借鉴价值.在发展市场经济中,要树立"义利统一"的观念,反对"不义而富""为富不仁"的行为,确立"以义生利"的"逐利"思想,处理好国家、集体、他人与个人的关系.
    • 魏语婷
    • 摘要: 近日,中央经济工作会议在提及三大攻坚战时,将重中之重的脱贫攻坚战放置首位,并明确要求要集中兵力打好深度贫困歼灭战。我国已经步入全面建成小康社会与“十三五”规划的收官之年,要一鼓作气、乘势而上,通过进一步精准施策,巩固精准扶贫成果防止返贫,不获全胜绝不收兵。马克思主义义利观作为一种科学的义利思想,正以其义利辩证统一的基本精神,为我国精准扶贫工作提供强有力的价值指导与方向引领。这有助于整合社会资源,带动各类市场主体协同良性发展;有助于打造精准脱贫长效机制,逐步实现全体人民共同富裕;有助于推动道德体系建设,促进我国物质文明和精神文明协调发展。当前,我国正处于“脱贫攻坚”与“乡村振兴”两大任务协调衔接期,各类市场主体应在精准扶贫工作中最大程度发挥基层党建工作的战斗堡垒作用;厘清“公益性”与“盈利性”的关系;科学处理“社会目标”与“环境目标”的关系;找寻“经济动机”、“政治动机”、“道德动机”的契合点,为坚决打赢脱贫攻坚战助力,并为马克思主义义利观注入崭新的时代价值。
    • 钟尉今
    • 摘要: 思想政治教育关注义利统一思想是坚持以马克思主义义利观为导向的客观要求,也是其自身价值生成机理的必然要求,更是培养时代新人的价值诉求.遵循义利统一思想,思想政治教育的价值应当在满足教育对象的合理需求和发挥思想引领的统一中得以实现.为此,应该以人本价值为基点,构建义利统一的合理教育内容,并在价值主体的双向互动中实现思想政治教育的价值.
    • 钟尉今1
    • 摘要: 思想政治教育关注义利统一思想是坚持以马克思主义义利观为导向的客观要求,也是其自身价值生成机理的必然要求,更是培养时代新人的价值诉求。遵循义利统一思想,思想政治教育的价值应当在满足教育对象的合理需求和发挥思想引领的统一中得以实现。为此,应该以人本价值为基点,构建义利统一的合理教育内容,并在价值主体的双向互动中实现思想政治教育的价值。
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