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解释世界

解释世界的相关文献在1981年到2022年内共计206篇,主要集中在哲学理论、马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的学习和研究、中国政治 等领域,其中期刊论文206篇、专利文献2998篇;相关期刊186种,包括青海社会科学、社会科学辑刊、天津社会科学等; 解释世界的相关文献由206位作者贡献,包括刘浩、朱宝信、聂海杰等。

解释世界—发文量

期刊论文>

论文:206 占比:6.43%

专利文献>

论文:2998 占比:93.57%

总计:3204篇

解释世界—发文趋势图

解释世界

-研究学者

  • 刘浩
  • 朱宝信
  • 聂海杰
  • 刘金峰
  • 吕世荣
  • 周泽红
  • 孙正聿
  • 张曙光
  • 张松涛
  • 朱文婷
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 刘同舫
    • 摘要: 马克思《关于费尔巴哈的提纲》第十一条在学界引发了诸多争论,其焦点在于如何理解“哲学家们”的指涉对象、马克思是否放弃“解释世界”的理论诉求以及“解释世界”与“改变世界”之间存在何种关系的问题。在笔者看来,探讨“哲学家们”的指涉对象理应自觉置于马克思创作《关于费尔巴哈的提纲》的学术背景和时代环境进行考察,马克思视域中的“哲学家们”实际上具体指向某一类人;在是否放弃“解释世界”的诉求上,马克思确实舍弃了哲学性质维度的“解释世界”,但并没有完全放弃哲学认知意义上的“解释世界”;在“解释世界”与“改变世界”的关系上,要结合马克思的思想发展进程以及哲学观变革的意义予以整体审视。在新的时代背景下,重思《关于费尔巴哈的提纲》第十一条,对继承与发扬马克思的实践哲学精神及其价值旨趣具有重要意义。
    • 党月鼎; 邵永选
    • 摘要: 解释世界中的世界是认识世界与认识自我相互分离的世界;改变世界中的世界是认识世界与认识自我相互关联的世界,在此人对自己的认识不是将自己作为一个客体来进行考量,因此认识自我本身就是自我的一部分。在“改变世界”的视域下,“成己”不是单纯的停留在思维的层面上,作为现实的人须要通过“内在的精神个性”的外化成就自己,如此便完成了对“成己”维度的哲学表达。正是在这个意义上,“认识你自己”这一箴言,在马克思那里得到了更为充分的表达。
    • 李双套
    • 摘要: “哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界”,这是马克思哲学的重要命题。围绕这一命题,学界已形成不同理解范式,既有兼容论,也有对立论。从马克思哲学思想演变的过程看,自博士论文开始,马克思就进行了哲学改变世界的思考,这一命题是马克思对自身哲学思想进行清理的总结,标志着解释世界的哲学的终结。从该命题提出的直接动因来说,此命题是马克思针对青年黑格尔派将哲学“意识形态化”或者说“解释化”而提出的。就解释世界与改变世界的关系而言,马克思认为,不诉诸改变世界的解释世界是徒劳的,解释世界离不开改变世界,世界的可解释性在于其可改变性。
    • 刘金峰; 李娟; 张晨曦
    • 摘要: 哲学的作用是一个值得深入探讨的问题。哲学发挥作用主要体现在四个维度上:建构观念,提供总体上把握世界的理性分析框架;发挥影响,推动人类社会不断进步;阐释意义,引导个体实现人生价值;训练思维,全面提升反省思辨能力。全面认识哲学的作用,对于推进马克思主义哲学的中国化具有重要理论价值和现实意义。
    • 刘金峰
    • 摘要: 在哲学的作用上,存在着“哲学万能论”和“哲学无用论”的争议,二者均有偏颇,当前尤其要注意消除“哲学无用论”的负面影响。哲学的作用体现在四个维度:建构观念,提供总体上把握世界的理性分析框架;发挥影响,推动人类社会不断进步;阐释意义,引导个体实现人生价值;训练思维,全面提升反省思辨能力。深刻认识哲学的作用,对于弘扬我们党学哲学用哲学的好传统,对于推进马克思主义哲学中国化都具有重要理论价值和现实意义。
    • 强以华
    • 摘要: 若是将中西传统哲学的本体论置于“解释”世界和“建构”世界两种视野之下来看待,便会看到本体的两种含义:学术的和现实的。在本体论研究中,哲学家仅从“解释”世界的视野看待本体论,仅知道本体在哲学理论中被解释的含义,亦即学术含义,西方传统哲学还据此把探讨本体论的形而上学看成是第一科学,并因此导致了西方形而上学的“危机”和拒斥形而上学的潮流。但从“建构”世界的视野看待本体论,就会发现中西传统哲学家在解释本体的含义时基于科学知识融入了自己主观的价值诉求,并试图把这种价值诉求作为一种“意义”赋予本体或者说世界。当哲学家的做法在符合“事实合理性”标准的基础上又符合“价值合理性”标准并得到某些主观条件支持时,他们赋予本体或世界的意义就会被社会大众当成真实存在的世界本质,学术的本体就变成了现实的本体,社会大众据此而形成自己的世界观,并经由人性的规定决定其人生观和价值观。如果哲学家仅站在“哲学之内”在“解释”世界的视野中把本体的含义理解为学术的含义,就会因在何谓“超验”本体的问题上争论不休但又无法基于经验判定对错而得出“哲学无定论”的结论;但若是他们能站在“哲学之外”在“建构”世界的视野中发现本体的现实的含义,那么,就能发现一种在特定的历史条件下经由本体论建构的确定的世界,得出“哲学有定论”的结论,并发现一直被哲学界普遍忽视的哲学学科最为重要的“建构”世界的作用。
    • 司潇潇
    • 摘要: 《关于费尔巴哈的提纲》是马克思哲学思想发展过程中的一个极其重要的文本,在马克思主义发展史上占据着重要的地位。同时,实践观是马克思主义哲学的精髓。而《关于费尔巴哈的提纲》的书写,正标志着马克思实践思维方式的确立。通过解读《关于费尔巴哈的提纲》中的第十、十一条,可以更好地理解马克思在实践基础上所阐发的新世界观的目标、性质和功能以及更深刻地理解理论变革和社会变革的关系。
    • 陈培永
    • 摘要: 马克思的哲学是主张自主自觉地改变世界的哲学,它让哲学家以积极的态度介入世界而不是以理性的旁观者身份观察世界,它不把世界理解为有待我们认识的静止的世界,而是理解为本身就不断变化发展、必须推动其变化发展的世界.解释世界的哲学离不开改变世界,只有在改变世界中才能对世界做出科学的、合理的解释或认识.并不是所有解释世界的哲学都是改变世界所需要的,改变世界有时候需要改变一些对世界的解释有问题的哲学.改变世界严格说来需要的是"认识世界"而不是"解释世界".给世界一个解释、用语言去解说现存世界的"解释世界",与让人们去看清楚世界的"认识世界",是明显不同的."改变世界"的"改变"不等同于去行动、去批判,应该理解为顺应历史发展趋势推进其变化发展."改变"必须是顺应历史发展趋势的改变,改变世界的合理性、针对性在于世界本身是变化发展的,"现存世界的革命化"本来也是或者应该也是符合人类社会发展客观规律的.
    • 李红岩
    • 摘要: 解释世界是改变世界的先导.马克思恩格斯一再强调理论的优先性与先导性,强调理论与实践的统一性.在某种意义上,解释世界的方式更加重要.马克思恩格斯著作中散见的与思维形式相关的论述,对于探索建构当代中国阐释学,极具启发性和指导性.阐释学是研究与揭示思想或思维形式的学问.马克思恩格斯从自然史与人类史相互融通的视角阐释人类史.阐释学的核心概念是阐释、诠释、解释、说明.阐释在于呈现开放状态,诠释在于确定认识对象,解释在于分析对象,说明在于揭示功能与要素.四个概念依次递进,其间蕴含着非标准逻辑与标准逻辑的区隔及关系.
    • 葛世林
    • 摘要: 作为马克思历史唯物主义形成的重要标志,《关于费尔巴哈的提纲》围绕"主体与对象的关系"这一基本问题,以"人类社会"为立脚点,以"改变世界"为最终指向,第一次全面地批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性,在唯物主义的发展进程中发挥了承前启后的关键作用.从"市民社会"扩展到历史发展中的"人类社会",立脚点的转变使唯物主义完成了"基础的进阶",从"感性的""直观的""孤立的"个人开始走向"社会化的""实践的"个人.从"解释世界"到"改变世界",科学实践观的确立让唯物主义进一步迈向"进阶的进阶",具有实践特色的新唯物主义成为指导无产阶级改造世界最有力的理论武器.
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