辟邪

摘要： 端午佳节即将到来,无论东西还是南北各地的超市,都为“端午节”这一传统节日准备了各式各样、各种口味的粽子。在端午佳节之际,您可能在选择这琳琅满目的粽子时犹豫不决,但是有一样东西,您不会犹豫,一定会把它带回家,那就是艾叶。端午节有悬艾的习俗,这古而有之,人们认为艾叶可以辟邪。现代研究已经从多方面证实了艾叶能够辟邪是有一定科学依据的。

摘要： 西晋时期短暂的统一成就了富有独特魅力的西晋越窑青瓷文化,与当时文人雅士所创造的清秀俊逸、优雅洒脱的文化氛围相映成趣.文章通过杭州博物馆馆藏的一件小而精致的纪年墓出土西晋越窑青瓷狮形辟邪,窥探西晋时期的越窑青瓷生产盛况以及辟邪造型背后的文化内涵.

摘要： 历史上的辟邪神兽有狭义和广义两种解读。狭义的专指东汉时流行的头饰双角的有翼狮虎形神兽,以置于墓域神道"辟御妖邪"(颜师古语)为主要功能。广义的辟邪神兽包容东汉、南朝立于神道中的各类有翼神兽,而无论其为独角、双角、无角或雄雌,也无论其被称为天禄、麒麟。其外在特征形成一定模式化风格:身形如狮似虎,张口吐舌,獠牙外露,肩生羽翼,粗尾、爪足、短耳,昂首挺胸,跨步向前,对称设置。它们在"辟御妖邪"的同时,也彰显带有社会等级之差的礼制法度,故而体量与威猛之势成比例增长。标新立异的辟邪神兽,堪为古代礼制神兽创制的榜样。

摘要： 民间有“本命年扎红腰带”之俗。人们将属相当成自己的本命,到了该属相的年便是“本命年”,本命年也为年忌。根据《灵枢经》中的记述,得知设置年忌本为让人自警,不干坏事,以规范社会行为。每到年忌之年,遂成厄关,须用各种辟邪方法防止病灾、伤亡、祸事的发生。最常用的辟邪办法就是扎红腰带,或戴红兜兜、钉红领子,以红克邪。

摘要： 马勺,是人们在一整块木头上雕琢出与柄形相连的凹面半圆形。马勺是当地家家户户必备的生活用具,采用优质的桃木、桐木、柳木等树木为原料。民间有桃、柳辟邪之说,故马勺脸谱有崇拜、辟邪的意义,将马勺脸谱悬挂在正屋门上方也正是宝鸡当地人的习俗。

摘要： 吉祥鸟,作为一个民俗文化形象,在中华民族源远流长的文明史中产生了鲜明的审美形态与内涵.在传统文化中鸡被称作是从天上降临人间的吉祥物,被赋予了很多美好的寓意,其纹样象征光明,为吉祥和辟邪之物.随着时代更迭,以鸡为载体的纹样吉祥含义也不断扩大.本文通过分析几张鸡和锦鸡的纹样来感受吉祥鸟这一传统文化的魅力和审美价值.

摘要： 歷史上的辟邪神獸有狹義和廣義兩種解讀。狹義的專指東漢時流行的頭飾雙角的有翼獅虎形神獸,以置於墓域神道"辟禦妖邪"(顏師古語)為主要功能。廣義的辟邪神獸包容東漢、南朝立於神道中的各類有翼神獸,而無論其為獨角、雙角、無角或雄雌,也無論其被稱為天祿、麒麟。其外在特徵形成一定模式化風格:身形如獅似虎,張□吐舌,撩牙外露,肩生羽翼,粗尾、爪足、短耳,昂首挺胸,跨步向前,對稱設置。

摘要： 民间传承的文化与艺术,蕴含着不同时期的社会思想、文化及民间审美,尽管随着社会变迁,传统的许多习俗逐渐淡化以至淘汰,但这些民俗的载体留存,其审美功能仍在。陕北门神剪纸作为民间年节必备的民俗物品就是这样一种典型的民俗载体,春节的时候贴在门上,用以抵挡邪祟保家宅平安。究其根本,其源头来自巫文化,但也有陕北民风民俗所赋予的不同特征。本文尝试从陕北地缘文化及其影响下的辟邪禳灾民俗入手,深入探寻陕北门神剪纸产生的内在审美心理。

摘要： 陵墓石兽是立于陵墓神道两侧的石雕瑞兽,在封建社会起到了镇邪驱魔、彰显权威、震慑百姓之作用.瑞兽在中国自古便有着吉祥、安泰的意义,特别是对统治阶级而言.南朝石兽的成就代表着中国古代陵墓雕塑三大高峰之一,与汉代、唐代陵墓石雕著称于世.

摘要： 盛世修史,明时修志.华夏五千年文明源远流长,可圈可点不可胜数.对一位从事历史工作者来说,当今是研究历史的最佳时期.近年来,关于对文化艺术史的研究方兴未艾,撰写中国美术史、中国文化史、中国雕塑史的著作层出不穷,这对人们了解古代文化艺术提供了学习的资料,实乃国人之幸,学子之福.不过仔细读之,也有很多不尽人意之处,既误导学子,也混淆历史真相.南阳汉画馆藏"汉代宗资墓前天禄、辟邪"就是一典型例子.汉代宗资墓前天禄、辟邪自唐代章怀太子李贤关注已来,宋代文学家欧阳修、收藏家赵明诚、元代陆友仁、明代南阳知府杨应奎等文人墨客均著录于案.可是对于现存南阳汉画馆藏的"天禄、辟邪",是否两只均来自汉代宗资墓前,已经是今人著书立说之时竟然混淆不清的一个历史悬案.南阳汉画馆藏“汉代宗资墓前的天禄、辟邪”是汉代雕塑史，甚至中国雕塑史绕不过的两件重器，其价值既能代表汉代圆雕的艺术水平，又能称之为中国雕塑史上具有里程牌意义的作品，对南京南朝陵墓前有翼石兽有着深刻影响。rn 南阳汉画馆藏天禄、辟邪，通过宋代、元代、明代、民国诸位学人的记载，理出一个清晰的保持脉络。宗资墓前天禄、辟邪在元代时期，辟邪已经面目不清，至明代嘉靖时期，杨应奎根据宋拓《汝贴》重镌宗资墓前“天禄辟邪”四字时，天禄四肢已经不在，辟邪折缺。也就是说，元明代时期宗资墓前天禄、辟邪基本上天禄比较完整，辟邪基本已经残缺严重。而宋均墓前天禄在明代时期为雷所轰，至于所轰之情况，文献没有描述，且仅剩辟邪。因此，今天看到的汉代天禄、辟邪，带刻铭“天禄”为明代杨应奎重镌，移自宗资墓前，另一只辟邪移自“明远顶东野”宋均墓前，移到城内时间应该在民国二十一年至民国二十三年问，也就是1932年至1934年，因为孙文青说“在（民国）二十一年春，……既闻宗资墓石兽有移城保存之议。”既然民国二十一年由此意向，估计宗资墓前天禄、宋均墓前辟邪移自玄妙观的具体时间应该在民国二十一年或民国二十二年，也就是1932年至1933年，因为民国二十三年（1934年）四月孙文青在书中已经提到宗资墓前天禄、宋均墓前辟邪均已放置南阳城内玄妙观。1960年南阳市博物馆将此二石兽移至卧龙岗武侯祠，1997年南阳汉画馆落成，又把二石兽移至馆中保存至今。

摘要： 本申请提供了一种辟邪防疫的民族药组合物，其原料药包括：云香草、野拔子、凤尾茶、山奈、樟木子、草果。所述的组合物可用于预防疫疠邪气，时疫病毒，瘟疫，岚山障疠，流感病毒等。尤其可用于新型冠状病毒导致的肺炎。

摘要： 本发明公开了一种用于止血止痛和辟邪防疫的沉香活络油配方，涉及沉香活络油技术领域，具体为一种用于止血止痛和辟邪防疫的沉香活络油配方，由下述原料药按重量份组成:元胡20‑25份、仙鹤草5‑10份、棕榈5‑10份、艾叶10‑15份、三七参10‑15份、白茅根10‑15份、白及10‑15份、没药5‑10份、白芷5‑10份、川芎5‑10份、柴胡10‑15份、艾草15‑20份、藿香5‑10份、苍术5‑10份、桔梗5‑10份、细辛5‑10份、沉香10‑15份、血竭5‑10份、高良姜5‑10份、薄荷5‑10份、香茅精油10‑15份。该用于止血止痛和辟邪防疫的沉香活络油配方，元胡:又名玄胡、延胡、延胡索，味辛、苦，性温，归肝、心、脾、肺经，主要功效是活血散瘀、行气止痛；仙鹤草的主治功能为收敛止血，止痢，杀虫。