《醒世姻缘传》
《醒世姻缘传》的相关文献在1979年到2022年内共计564篇,主要集中在中国文学、汉语、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文561篇、会议论文3篇、专利文献11087篇;相关期刊287种,包括殷都学刊、山东理工大学学报(社会科学版)、民俗研究等;
相关会议2种,包括中国小说古今通识国际学术研讨会、2016江苏省中医药学会基础理论与文献研究专业学术年会等;《醒世姻缘传》的相关文献由434位作者贡献,包括王衍军、付丽、刘艳玲等。
《醒世姻缘传》—发文量
专利文献>
论文:11087篇
占比:95.16%
总计:11651篇
《醒世姻缘传》
-研究学者
- 王衍军
- 付丽
- 刘艳玲
- 徐复岭
- 周薇
- 岳立静
- 路广
- 邹宗良
- 陈国学
- 魏东朝
- 冯尕才
- 冯春田
- 周志锋
- 宋青
- 徐慧文
- 杨华
- 田璞
- 程志兵
- 蒲泽
- 郭芹纳
- 雷汉卿
- 魏得胜
- 严云受
- 井会利
- 侯玉贵
- 刘晓艺
- 刘洪强
- 孙玉明
- 孙绪武
- 张清吉
- 曹大为
- 李建霞
- 李申
- 李金松
- 杜爱英
- 楚爱华
- 段江丽
- 王平
- 白维国
- 盛伟
- 秦存钢
- 贾娇燕
- 赵红梅
- 邸宏香
- 丁韵
- 于亚楠
- 任永辉
- 任雪
- 何婷
- 刘欣丽
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姜复宁
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摘要:
郑子运先生关注到《醒世姻缘传》文本带有的某些语言特点,运用语言学知识进行“索隐”,进而认为蒲松龄是《醒世姻缘传》的作者。但其文中所给出的证据颇有令人生疑之处,论述中也存在一定的疏失,这使得最终结论难以令人服膺。对郑先生论述中牵涉到语言学知识的内容予以剖析,可以廓清其中的部分疏误。
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张宇声
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摘要:
《醒世姻缘传》第七十九回回目与《金瓶梅》第二十七回回目中的“葡萄架”一词,含义并不相同,《金瓶梅》为实景描写,而《醒世姻缘传》一书则是用典,典故出处为明代笑话集《解愠编》,其含义为“惧内”与“面有伤痕”,这样《醒世姻缘传》的回目才与正文相应。
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石铃凤
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摘要:
《醒世姻缘传》是一部以白话文且具有山东方言特色的文体写作而成的长篇小说,因为它丰富的民间风俗描写和独具特色的语言倍受人关注。为了更好地了解《醒世姻缘传》的语言特色,将以《醒世姻缘传》的詈语为研究对象,从它的类型、语表形式和语用价值等三个层面,展开对其詈语的多层面分析。
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杨明贵
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摘要:
通过讲述由"薄幸夫"和"不贤妻"演绎出的两世恶姻缘,《醒世姻缘传》反映出世俗家庭在亲子关系、夫妻关系、妻妾关系方面存在的主要疾症。在因果轮回、死后有报的叙事框架内,西周生表达了坚持和捍卫儒家家庭伦理的文化立场。以儒家家庭伦理的基本准则为参照,反观两世姻缘中主要人物的行为和结局,可将西周生的家庭伦理思想概括为三个方面:以孝为本;教子要严;择配要慎。在梳理小说反映出的常见家庭伦理疾症的基础上还原西周生的家庭伦理思想,对促成《醒世姻缘传》在当下文化语境中的意义再生有积极意义。
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杨明贵
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摘要:
通过讲述由"薄幸夫"和"不贤妻"演绎出的两世恶姻缘,《醒世姻缘传》反映出世俗家庭在亲子关系、夫妻关系、妻妾关系方面存在的主要疾症.在因果轮回、死后有报的叙事框架内,西周生表达了坚持和捍卫儒家家庭伦理的文化立场.以儒家家庭伦理的基本准则为参照,反观两世姻缘中主要人物的行为和结局,可将西周生的家庭伦理思想概括为三个方面:以孝为本;教子要严;择配要慎.在梳理小说反映出的常见家庭伦理疾症的基础上还原西周生的家庭伦理思想,对促成《醒世姻缘传》在当下文化语境中的意义再生有积极意义.
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冯尕才;
窦开虎
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摘要:
《醒世姻缘传》中有很多《水浒传》元素,如使用了许多出自《水浒传》的俗典,有一些和《水浒传》中相似的故事情节和人物形象,以顾大嫂性格特征强化"悍妻"主题,在结构上借鉴了《水浒传》连环钩锁的叙事模式,甚至还提到《水浒传》书名等.由此可见,从明代中期至清代初期,《水浒传》故事通过评书、戏剧以及人们互相之间的讲述,在县城、村镇中广泛流传,成为城乡人民精神文化生活的重要组成部分,书中的人物性格特点、平生事迹家喻户晓,在平时的讲话中时常援引《水浒传》的俗典来表达自己的思想观念,以及对人对物的看法.
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刘郁娜
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摘要:
传统观念下封建家庭生活中的家庭秩序是"夫为妻纲","妻尊妾卑",《醒世姻缘传》叙述了一个"宠妾灭妻"的故事,展现了男性在封建家庭生活中的失职.追究产生宠妾灭妻的原因,在文本层面之外,其渊薮是封建婚姻制度,此外,与社会时风的导向,男性审美的主观诱使,更与社会男性主导地位的大背景紧密相关.作者展现宠妾灭妻,不仅是对封建传统秩序回归的呼吁,更是对时下封建知识分子人格重建的期待,并流露出面对家国世事倾覆的哀怒之情.
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李睿哲
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摘要:
作为上承《金瓶梅》下启《儒林外史》、《红楼梦》等书的世情小说,《醒世姻缘传》刻画了鲜明的尼姑形象,其继承“三姑六婆”传统印象的同时,又体现出鲜明的时代特色,具有“巧言利舌”、“贪财好物”、“纵欲享乐”的形象特征,以及推动小说的情节发展,增强通俗小说的趣味,强调因果报应观念的文学功能,其意义在于展现晚明经忏僧的生活状况,寄寓作者批判酒色财气的淑世心态。
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杨雨秋
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摘要:
在反映广阔社会生活的明清小说中,多有关于民间庙会的描写,其中展现的狂欢精神有一定的社会意义。本文从《醒世姻缘传》《金瓶梅》的文本出发,结合相关史料进行合理分析,通过对庙会的主要成员、空间环境等的探究,发现民间庙会的狂欢精神在推动男女主次地位颠覆、集市贸易繁荣与两性情感萌发三个方面具有的重要作用,同时狂欢的非理性也造成了庙会背景下小说人物的悲剧性转折。文章最后简要总结了民间庙会狂欢精神的意义与影响,认为它在释放人民压抑的本性上起着不可或缺的作用。
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周雨婷
- 《2016江苏省中医药学会基础理论与文献研究专业学术年会》
| 2016年
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摘要:
《醒世姻缘传》是明末清初一部杰出的中国古代世情小说,描写了一个人生业果、两世姻缘的故事,深刻剖析了社会之黑暗、官场之腐败.其在塑造人物、梳理故事等手法方面都十分突出,作者对日常生活的描写细致入微,文中出现了一些生病就医的场景,其中的部分疾病经作者适当渲染、想象,融入到小说中来.目前研究《醒世姻缘传》的文章大多涉及社会学、语言学方面,对于有医学价值的医药描写尚无人问津.本文从《醒世姻缘传》中选取一些医学内容,对它们进行了较为详细的考察.
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