饮食礼仪
饮食礼仪的相关文献在1995年到2022年内共计85篇,主要集中在轻工业、手工业、风俗习惯、社会学
等领域,其中期刊论文81篇、会议论文4篇、专利文献2483篇;相关期刊64种,包括现代交际、南宁职业技术学院学报、东方食疗与保健等;
相关会议3种,包括第三届亚洲食学论坛、2015中国食文化发展大会、中国食文化第三、四届发展大会等;饮食礼仪的相关文献由69位作者贡献,包括王盼盼、关明、吴蕴慧等。
饮食礼仪
-研究学者
- 王盼盼
- 关明
- 吴蕴慧
- 孔春燕
- 张宇
- 李想
- 王彤
- 老饕
- 马健鹰
- Liu Zhengyu
- 丁喜霞
- 乐奀1
- 任彦兴
- 任心禾
- 伯常
- 余剑
- 佚名
- 冯玉珠
- 刘思奇
- 周勤怡
- 唐黎标
- 孙晓玺
- 孙润常
- 小云
- 小白
- 廉明辑
- 张彩霞
- 张蒙蒙
- 彭毅
- 徐慧
- 徐晓庚
- 徐栖玲
- 曹金发
- 李娟
- 李建刚
- 李成军
- 李晓雯
- 李靳
- 杨海潮
- 栾春云
- 比采
- 清风
- 潘国彦(选摘)
- 王世才
- 王丽霞
- 王伟
- 王冰纯
- 王芳华1
- 知了
- 石自彬
-
-
李晓雯;
徐慧
-
-
摘要:
古语云:民以食为天。传统饮食文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,历经几千年的发展与沉淀,我国传统饮食文化内涵丰富,集食物来源、烹调技术、饮食艺术、饮食风俗等为一体,在饮食结构、食物制作、饮食礼仪等方面,别具匠心,富有特色。为了继承和发扬中国传统的饮食文化,“食育”是必不可少的。幼儿园作为启蒙教育的重要场所,我们尝试将中国传统饮食文化融入食育课程,做了如下尝试。
-
-
王丽霞
-
-
摘要:
《服饰语言》一书中指出"服装是通讯语言",服装造型艺术不仅能反映出一个人的审美和修养,还能让人通过服装搭配了解内在精神心理和生活情趣,服装造型艺术也在饮食文化领域广泛应用。图1为《红楼梦》中贾母寿宴场景。我国既是世界文明古国,也是礼仪之邦,早在先秦时期便有"以飨燕之礼亲四方宾客"的传统,此后,孔子在《礼仪》和《礼记》中将饮食礼仪与其他礼法一起形成了中国古代社会的社会道德行为规范,而服装造型作为中国礼仪文化的重要外在体现在饮食文化领域备受重视。
-
-
周勤怡;
石自彬;
韩雨辰
-
-
摘要:
"食育"一词虽然源于日本,但中国古代一直都有食育,且食育思想和其他文化一起,都是中华文明的优秀文化组成.现代食育需要有外在的表现形式,并系统地将其发展、延伸表达出来以适应于食育的普及和推广.因此,现代食育制度的建设要从中华民族发展的实际需要和获取长期效益的角度出发,依据实际情况、历史遗存、教育模式、饮食风俗习惯等构建适合于自身发展的具有中国特色的食育制度体系.
-
-
-
-
摘要:
饮食活动中的行为规范是各种礼制建立的开端。周代时,饮食礼仪就形成了相当完善的制度,比如吃饭时必须坐着进食,男女老少需要依次入席,取菜时用筷子夹,喝汤一定要用汤匙等。另外,从座席的方向、上菜的次序到餐具的摆放等方面都体现着中国人的逻辑思想,尊老敬老、勤俭节约等美德在饮食上也都有体现。
-
-
李建刚
-
-
摘要:
中国作为历史悠久的饮食文化大国,历来重视食育,大量的饮食文化典籍介绍了食物制作、饮食礼仪、饮食禁忌、饮食习俗、饮食规范、饮食养生等方面的知识,以此指导人们科学、文明地进行饮食活动.在后工业化时代,功利思想使我们忽视了食育,由此给国民的饮食健康造成了负面影响.我们应该从古代的食育里得到启示,使食育从娃娃抓起,出版适合儿童的食育作品,总结、推广适合儿童的食育谚语,规范儿童的饮食行为,从家庭、学校、社会各个层面将食育持续推进,在食材生产与加工、食品制作、进食礼仪等方面大力开展体验性食育活动,从而彰显我国饮食文明的魅力,坚定对民族饮食文化的自信.
-
-
伯常
-
-
摘要:
传统意识里面,吃文化是一种远远超越了吃本身的仪式。上溯到古代,孔子和李渔会唤醒我们关于吃的礼仪和人文情怀,而放眼未来,分子食物又会带给我们一场“解构主义”的革命。中国是礼仪之邦,而礼仪的发端却是从饮食起始的,所以餐桌是中国人的礼仪课堂。孔子对饮食礼仪高度重视,餐桌就是他除杏坛之外的另一处课堂。
-
-
郝琳琳
-
-
摘要:
《中外饮食文化》一书由经济管理出版社出版。该书首先针对饮食文化的概念、功能、现状进行了简要的分析,其次讲述了饮食原料文化、饮食器具文化、烹调文化、主食菜肴文化、饮文化、饮食民俗、饮食礼仪以及世界饮食文化等方面的内容。《中外饮食文化》一书在编著的过程中非常注重知识的系统性和科学性,而且又不落于世俗,并在传统的基础上进行了创新和突破,和实际生活有效的联系在一起,具有一定的实用性。
-
-
-
-
乐奀1
-
-
摘要:
泱泱中华,文明古国5000年。在很早以前,我国古代就已形成了一系列的饮食礼仪。因为古人把饮食看作是礼仪最直接的表现形式,所以,饮食必须遵守一定的礼仪规范。那么,这些礼仪规范到底是怎么样的呢?今天乐尖就和大家一起说说这方面的东东。
-
-
关明
- 《2015中国食文化发展大会》
| 2015年
-
摘要:
回族是中国境内分布最广的少数民族,为了适应其生存地域内多样性的环境,各地回族在伊斯兰文化的基础上,吸收了中国本土文化中不同地域、不同民族文化中相应的成分,并在住宅及其他建筑、服饰、饮食、生计方式、交通运输工具、婚俗、语言、节日等文化现象中表现出较强的地域色彩.而独特的饮食禁忌和生活习惯,成为促进族群认同与族群识别的重要因素.回族饮食礼仪主要体现为:"合法、佳美、洁净、节俭".
-
-
冯玉珠
- 《2015中国食文化发展大会》
| 2015年
-
摘要:
饮食礼仪是中国传统文化的重要组成部分,其中蕴含着中国传统文化的思想精华和道德精髓.它不仅能陶冶人心,规范人伦,净化社会风气,提高公民思想道德素质,改善人际关系,而且对构建社会主义和谐社会也具有不可估量的价值和作用.要传承中国传统饮食礼仪文化,必须加强理论研究,建立饮食礼仪学科体系;弘扬"家教"传统,重视家庭饮食礼仪教育.同时,要精心规划安排,完善学校礼仪教育体系,开展全社会饮食礼仪教育,不断提升公民的基本素质.
-
-
关明
- 《中国食文化第三、四届发展大会》
| 2018年
-
摘要:
我国的寺院常可听见“法轮未转,食轮先转”“身安则道隆”的说法.佛教认为“食”是生死症结的根本所在,若调食不当则不能与道相应.1.汉传佛教的饮食习俗是中国社会环境的产物.2.“二时过堂,食存五观”,以及“段食”“触食”“思食”“识食”,是佛教饮食的精髓.3.“三德六味”,是丛林饮食的规矩.禅悦为食,法喜充满.4.香积厨中出祖师是修行的结果.素食成为汉传佛教的一种优良传统与特色,影响我国民间食素人群.佛教饮食藏智慧,有大道.佛教徒盛行放生、护生、养生,令人称道,韵味无穷.
-
-
Liu Zhengyu
- 《第三届亚洲食学论坛》
| 2013年
-
摘要:
饮食文化是中国传统文化之一,具有丰富的思想文化内涵.而饮食礼仪则是其不可缺少的重要组成部分,充分体现了不同群体间思想文化的差异.清朝作为中国饮食文化发展的鼎盛时期,继承和发展了系统完备的饮食礼仪体系,约束和规范着人们的日常生活.笔者结合中文典籍文献和外文笔记数据,对该时期上层社会传统饮食礼俗的具体文化表象进行了大量的系统整理和分类归纳.本文即是在笔者既往研究的基础上,并结合新入手的数据对该时期公宴活动进行了梳理和还原,进而勾勒出传统饮食礼仪的典型特征和文化内涵.