传承人

摘要： 贵州苗族刺绣技艺是苗族传统服饰中不可缺少的组成部分。随着时代的发展、传承人的减少、民族间的交流增强等多种因素影响,许多贵州苗族传统服饰刺绣技艺有逐渐失传的迹象,因此对其的研究与整理迫在眉睫。在对服饰刺绣技艺进行记录与研究时,刺绣技艺人的口述尤为重要。本文以贵州省雷山、台江两县为例,结合田野调研,重点对当地苗族刺绣传承人以及村寨居民的口述进行整理与研究,为探索苗族传统服饰刺绣技艺研究拓展新的思路。

摘要： 剪纸不仅是一种民间工艺美术,也是人类非物质文化遗产,对于传承与发展中华传统文化具有重要意义。民间剪纸课程教学中,师生需要明确民间剪纸艺术的内涵,认识到民间剪纸艺术传承发展中的主要问题,包括生产生活方式改变、其他艺术文化的冲击、剪纸艺人后继无人、民间剪纸缺乏创新、剪纸传播方式受限等,深入挖掘文化内涵,保持独特的表现形式;发掘剪纸的时代价值,注重剪纸艺术创新;重视民间剪纸教育,培养传承发展人才;遵循市场运行规律,满足社会文化需求;借助网络新型媒体,拓宽剪纸传播途径,通过以上策略,可以更好地传承发展民间剪纸艺术。

摘要： 本文通过对广西壮族自治区级非物质文化遗产项目侗族刺绣在三江侗族自治县境内的传承人群现状的调研,整体描述传承人群的分布、年龄、文化层次、传承谱系、创新成果以及生产性实践情况,并重点描述了6位代表性传承人个案,在现代商业环境下,如何构建一个健康的传承人群从事文化传承与创新实践的平台,形成基于政校行企合作的产学研模式,服务乡村振兴。

摘要： 手工艺术前景不容乐观,形势逼人,保护手工艺术,就要从现在开始,就要从娃娃抓起。深入农村、走近农民、用眼观察、用心保护、用行实践,让“土里土气”的手工艺术走进课堂、走入家庭、走入社会、走向未来。

摘要： 苗族古歌是一种以创世为主体内容的诗体神话,俗称“古歌”或“古歌古词”,2006年被国务院列为第一批国家级非物质文化遗产名录,被称为苗族古代社会的“百科全书”。它的主要传承方式有家族传承、拜师学习传承与社会传承三种。在经济全球化冲击下的今天,苗族古歌的传承与保护受到了空前的挑战,处在濒临失传的危险境地。要拯救这一优秀的民族文化,需要加大对苗族古歌传承人的保护与宣传力度,真正关注与关心苗族古歌传承人,同时保护苗族古歌传承所赖以依托的文化生态。

摘要： 传承人主体性的发挥是非物质文化遗产保护、传承与利用的关键。在恩施灯戏保护、传承与利用的实践中,传承人产生了生存需求、发展需求与心理需求。传承人在主动实现自身需求的过程中,遭遇了话语权弱、晋升困难、人际关系制约、演出资源短缺四重困境。文章认为,应从提升传承人话语权、完善传承人认定机制、协调传承人之间的竞争关系和建立考核机制四个方面为传承人发挥主体性提供实现路径,推动非物质文化遗产回归到社区和文化持有者的日常生活之中。

摘要： 陵川钢板书是晋城市最新入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录的非遗项目,如何对其进行有效保护和传承是亟待解决的问题。文章介绍了陵川钢板书的概况和价值,分析了陵川钢板书传承人的社会现状及其成因,提出了一系列保护对策。

摘要： 桃花源里的城市常德(古称“武陵”)是湖南丝弦文化的中心,常德丝弦则是湖南丝弦的主要贡献力量。常德丝弦作为国家级非物质文化遗产,在传承的方式上有着“口传身授”的特点。常德丝弦得以流传至今,与见证了常德丝弦成长的老艺人们有着密不可分的关系。常德丝弦老艺人既是常德丝弦的表演者,又是常德丝弦的传承人。本文以常德丝弦传承艺人胡楠的访谈记录为材料,探究常德丝弦的历史文化发展。

摘要： 传承人知识共享行为的稳定持续是非物质文化遗产保护工作的重要保障,探讨传承人主要以群体为构成方式的非物质文化遗产保护工作中传承人知识共享行为演化机制显得尤为重要。基于合理假设,构建非物质文化遗产传承人知识共享演化博弈模型并对知识共享行为的稳定性展开分析,同时运用MATLAB软件进行仿真模拟。研究表明:传承人知识共享意愿初始状态、协同创新效应分配系数对非物质文化遗产传承人知识共享演化结果影响较为敏感,此外,传承人传承熟练程度、知识共享度、知识共享成本、协同创新效应等因素也会影响传承人策略选择及演化结果。

摘要： 非遗旅游开发在近年来国内研究成果日渐丰富,对非遗文化可持续发展和满足市场需求具有重要指导意义。该文通过对近15年来国内有关非物质文化遗产旅游开发文献的梳理,借助文献信息分析法,从各利益相关者的利益诉求和关系分析、各利益相关者视角下的非遗旅游开发、以及如何协调利益相关者和谐发展三方面对国内非遗旅游开发研究进行归纳。结合现有的研究基础,指出需要加强对利益相关者的协调机制以及不同区域非遗旅游的游客感知等内容的研究,并进行跨专业多视角探索,同时注重定性与定量相结合的研究方法。

摘要： 在建筑遗产研究领域中,存在重视建筑本身"物"的研究而忽略建筑技艺主体"传承人"的问题.非物质文化遗产传承人技艺习得和传承具有身体性特征,在社会转型期非遗传承人被市场化左右、身份角色模糊、技艺流失等问题.由此,提出在建筑遗产保护中,建立健全非遗传承人保护措施、加强非遗传承人的口述采访记录、重视非遗传承人人才的培养、发扬非遗传承人的工匠精神和人文情怀等保护策略.

摘要： 为科学评定体育类非物质文化遗产传承人保护现状，明确传承人保护存在的主要问题，推动体育类非物质文化遗产保护工作的科学发展和有效传承，本文在系统分析体育类非物质文化遗产传承人内涵和外延、传承人保护特点和规律，以及对传承人权力、义务和责任进行系统梳理基础上，遵循科学性、全面性和可操作性等原则，运用德尔菲法和层次分析法建立了由传承人、保护主体、保护政策与资源、保护成效四个一级指标，传承人基本情况、传承人遗产传承能力、传承活动开展、保护组织设置、保护机构人员、保护工作监督与运行、传承人保护政策体系、传承人保护资源、传承人权益实现、遗产项目动态保护效果和遗产项目静态保护进展11 个二级指标和四十一个三级指标构成的体育类非物质文化遗产传承人保护评价指标体系。评价指标体系具有较强的科学性和可靠性，为后申遗时代正确反映、监测、预测、比较和评估体育类非物质文化遗产传承人保护水平，提供了量化标准和工作思路，促进了体育类非物质文化遗产的科学保护和有效传承，在理论上弥补了非物质文化遗产传承人保护评价指标体系研究的缺失与不足。

摘要： 本文试图通过参与《国家级非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录工作规范》和《国家级非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录工程操作指南》的编制,以及对前期试点的50个项目的评估验收等工作,全面深入地分析使用影像方式对传承人进行抢救性记录工作中取得的经验和存在的问题,认为传承人有实践能力，但由于没有实践场合、道具、原料等无法实践。出现此种情况，应由实施单位出面和项目保护单位协调解决。传承人由于年龄和健康原因，已无法进行完整实践。此种状况下，可请传承人推荐一位最能代表他的实践能力的徒弟代为实践。传承人尽量参与其中的某些部分，也可请传承人对徒弟的实践进行点评、解说。应注意要求徒弟按照传承人的传统方法讲行实践，且应随后对徒弟进行补充访谈。

摘要： 在日常生活世界里，原本习以为常的技术、技艺和记忆在文化遗产保护大潮中，被冠以“非物质文化遗产”的标签后，重新纳入了社会制度管理体系的范畴中。需要思考的是如何在名录保护体系下，通过制度性管理体制引导非物质文化遗产保护与传承实践。笔者以为，鉴于非物质文化遗产生存环境、形态、传承模式以及主体享用方式的不一，作为非物质文化遗产保护与传承的管理性机构，可通过分类指导、定期跟踪、过程维护等内涵过程性的动态导向机制，密切传承主体与非物质文化遗产之间的关联性，才能使保护、传承实践与非物质文化遗产自身过程性发展肌理相契合，以规避非物质文化遗产保护制度对传承人及其技艺的嵌入性影响。其次，以非物质文化遗产研究为主导的学者以及地方研究机构，应贯彻理论研究与保护实践相结合的理念，构建非物质文化遗产保护与传承的学理支撑与实践制衡，避免文化管理部门标准化与集中化指导对技艺传承、创新的阉割化与碎片化。充分尊重非物质文化遗产代表性传承人的发展权利，将非物质文化遗产保护、传承与个人经济利益、社会保障相联系，通过过程性保护理念和激励性保护机制的构建，形成稳固而有效的传承接力。

摘要： 口述史作为一种记录和保存的方法,近些年已广泛运用于非物质文化遗产的保护与研究之中.纵观中国近十年非物质文化遗产传承人口述史的研究成果,专题性著作较为普及,理论性著作还需完善.在理论研究层面,非物质文化遗产传承人口述史多集中于论述其特点作用、操作方法以及数字化研究三方面.但不容置疑,仍存在缺乏统一规范性、专业人才培养机制不健全等问题.非物质文化遗产口述史的实践与研究正处于发展上升阶段，实践成果相对丰厚，而理论研究急需深入和完善。口述史为中国的非物质文化遗产保护工作提供了新的视角、新的思路、新的保护经验，不容置疑，对中国非物质文化遗产保护工作起到了积极的促进作用。但其理论建构仍需完善，田野实践也需增多，许多现实问题也巫待解决。同时，建立统一的规范标准和培养一批专业非物质问口述史队伍也迫在眉睫。

摘要： 口述史学与非物质文化遗产研究中侧重于对‘原生态’资料收集和整理的田野调查方法论相契合.基于口述史学的"人民化"趋势与"非遗"传承人作为社会弱势群体的阶层属性,当下"非遗"口述史研究的意义不再拘囿于弥补文献史料之不足,其已嬗变为一种媒介为处于社会弱势阶层的"非遗"传承人提供表达生存和文化权益诉求的途径.在深层意义上,开展"非遗"口述史研究可起到唤醒传承人对自身创造民间文化遗产的文化自觉与文化自信.

摘要： 梅花针灸学派是传统医学中的针灸流派,传承于周楣声教授家传针灸学术,迄今已传承300年,八代学术传承人,传人遍布世界各地.1979年随着周楣声教授到安徽中医学院工作,学术传承活动也由天长市转移到合肥,由合肥传遍世界,因合肥古称庐阳,梅花针灸学派又称庐阳梅花针灸,2014年庐阳梅花针灸入选合肥市第五批非物质文化遗产目录.学术上,在灸具灸法、针法、时间针灸学、脉学、刺血、埋线、火针等方面独具特色,针灸著作影响深远,见解精辟,立论新颖,在国内外均享有极高声誉.

摘要： 20世纪末，我国提出“做国际社会中负责任大国”的外交理念。近年来，这一提法越来越频繁地出现，尤其在军事、经济等领域发挥重要的指导作用。树立“负责任的大国”形象，文化和教育也责无旁贷。“一带一路”倡议的实施也是在践行这一理念。非物质文化遗产是人类共有的智慧结晶和文明发展轨迹，它的传承与传播能够有效增进不同国家和民族之间的理解、认同。在非物质文化遗产保护人才培养学历教育方面的积极探索和经验分享也将是我国在该领域为世界所做出的贡献之一。

摘要： 2006年5月20日,由浙江省天台县申报的"济公传说",经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录.八年来,天台和杭州等地在保护和传承济公传说、弘扬济公精神方面,已经取得了令人瞩目的成绩.2012年12月,"济公传说"在"浙江省最具地域特色文化符号(民间故事)网络评选"中荣获"浙江最具地域特色民间故事".但无庸讳言,由于生存的历史环境改变,当前原生态的济公传说已处于濒危状态,急需采取切实措施加以保护;由于济公传说广泛流传各地,更有待各地联手合作,使之永续传承.济公传说作为一种活态的民间文学，经过口VI相传，一直流传至今，受到人们的重视和保护。浙江有两个济公“传说圈”。这些传说依存于真实的历史人物，具有地域的原生性；突出神秘的超自然力，具有情节的神奇性；体现了罗汉信仰和禅宗思想，具有文化的传承性；广泛涉及社会生活的各个层面，具有内容的多样性；反映民众的喜怒哀乐，具有鲜明的人民性。天台和杭州等地，在保护和传承济公传说上做了大量的工作，取得了显著的成绩。由口头传播到书面文本，是民间传说由第一生命向“第二生命”的转化，因此记录并出版民间传说故事集也是保护的一种形式。各地在上世纪八十年代开始的民间文学普查工作的基础上，收集整理了大量的有关济公的传说和故事，无疑是记录20、2l世纪之交的民间传说生存现状和使之传承于后世的必要一环。此外还要各地重视济公传说的传承人的保护和培养，天台和杭州等地重视济公传说基地的建设。

摘要： 非物质文化遗产在历史中产生，往往不但具有社会效益，而且还能产生经济效益。黎锦技艺的传承一直以来都能满足黎族人民的生活需要，但由于黎族社会贸易不发达，黎锦技艺主要用来自给自足，其价值主要在于社会效益。随着现当代的社会变迁，黎锦技艺面临生存危机。如果采取固态保护，黎锦技艺的社会价值保存下来了，但是这种保护是以政府资助为基础的，一旦政府资助出现断裂，其生命力将彻底消失。如果任其无节制地参与市场贸易，黎锦技艺的原真性很可能会丧失，这项非物质文化遗产最终还是会消失。黎锦技艺的生产性保护除了采取措施保护其原真性外，传承人之间不能存在商业恶性竞争，必须保证传承人不卷入商业竞争。鉴于黎锦生产性保护容易产生社会竞争，将改变黎族人的传统文化，而对非物质文化遗产造成伤害，应当由政府对黎锦进行不同等级的评定和调价，提高黎锦市场的准入门槛，避免传承人受到过大的市场影响。保护传承人的合法权益。生产性保护要注意尊重民族文化。

摘要： 提供一种对移动的对象物进行作业的机器人。机器人控制装置构成为：在机器人的末端执行器向对象物的移动方向的移动中，基于所述机器人具备的力检测部的输出，进行使力作用于所述对象物的力控制，从而使所述机器人进行通过所述末端执行器对所述对象物的作业。

摘要： 本发明提供能够保持嵌合姿势的状态使无法嵌合的部件彼此嵌合的技术。本发明的机器人是包括臂与力检测器的机器人，上述臂包括多个臂部件、驱动上述多个臂部件的驱动部以及把持部，上述机器人依次进行：使上述把持部把持的上述嵌合部件沿规定的接触方向移动来与上述被嵌合部件接触的接触动作；使上述嵌合部件的姿势向嵌合姿势变化的姿势变化动作；以及使上述嵌合姿势的上述嵌合部件沿探测方向移动并且使上述嵌合部件沿嵌合方向与上述被嵌合部件嵌合的嵌合动作，上述接触方向、上述探测方向以及上述嵌合方向为相互不同的方向。

摘要： 本发明涉及机器人控制装置、机器人系统、机器人以及机器人控制方法。机器人具有：控制部，以使该机器人的可动部的端点靠近目标位置的方式控制可动部；图像获取部，获取包括端点处于目标位置时的端点的图像亦即目标图像、以及包括端点处于当前位置时的端点的图像亦即当前图像，控制部基于当前图像以及目标图像、和来自检测作用于可动部的力的力检测部的输出，来控制可动部的移动。

摘要： 本发明公开了一种文化传承用机器人，包括底座，所述的底座上通过支架和转轴安装有主动链轮和从动链轮，主动链轮与从动链轮之间套设有链条，底座内安装有传动轴和电机，传动轴与主动链轮之间安装有传动皮带和传动轮，电机的输出轴与传动轴之间安装有传动皮带和传动轮，电机电连接有控制线路板，控制线路板连接有电源插接头；所述的控制线路板上安装有光控开关装置；所述的电机设置有两个，两个电机分别设置在传动轴的两侧；所述的底座上安装有机器人，机器人的两个手臂通过拐臂连接在安装主动链轮用的转轴上；本发明的有益效果：实用，生产成本低，使用方便，实现了物品的动态展示，方便文化的传播、传承。

摘要： 本发明公开了一种传承家史家谱的家史箱，箱体的前面安装有箱门,箱体的底部放置在底座上，且箱体与底座之间设置有底座抽屉,箱体内部设置有数层抽屉，所述的抽屉的层数最少为7层，所述的每个抽屉内均有一块陶瓷板，陶瓷板上还烧制有祖先的照片，陶瓷板上摆放家谱摆放盒和玉石底座，家谱摆放盒采用塑料制成，所述的玉石底座上雕刻有龙凤玉佩装饰图案。此种家谱箱造型美观，通过此家史家谱箱改变了传统的家谱传男不传女的俗习，可以让后人看到祖先的音容笑貌及当时社会环境，使后人对家族的了解具有导向作用，且此种家谱箱还能将家谱较好的保存在内，不会出现风化潮湿的现象。

摘要： 机器人控制模型学习装置(10)对于以表示在动态环境中向目的地自主行驶的机器人的状态的状态信息为输入而从包括介入环境的介入行动的多个行动中选择并输出与机器人的状态对应的行动的机器人控制模型，将执行了介入行动的介入次数作为负的报酬对该机器人控制模型进行强化学习。

摘要： 一种机器人控制装置及其系统、方法以及存储介质，即使在使用机器人所具有的夹具来把持对象物的情况下，也能够降低对象物与周围环境之间相互干涉的风险。机器人控制装置(10)包括：计算部(11)，根据在机器人(20)所具有的夹具(21)把持对象物的状态下的机器人(20)的模型，计算机器人(20)的干涉范围；以及计划部(12)，根据模型和干涉范围，计划机器人(20)的操作。

摘要： 在本发明的机器人(100)中，电阻电路部(60)构成为在异常停止时使马达(30)停止之际，使电阻成分(63)相对于电力供给路径(61)的电阻值变化，由此进行使动态制动器的制动力减少的控制。

摘要： 本实用新型公开了一种传承家史家谱的传承箱，箱体的前面安装有箱门,箱体的底部放置在底座上，且箱体与底座之间设置有底座抽屉,箱体内部设置有数层抽屉，所述的抽屉的层数最少为7层，所述的每个抽屉内均有一块陶瓷板，陶瓷板上还烧制有祖先的照片，陶瓷板上摆放家谱摆放盒和玉石底座，家谱摆放盒采用塑料制成，所述的玉石底座上雕刻有龙凤玉佩装饰图案。此种家谱箱造型美观，通过此家史家谱箱改变了传统的家谱传男不传女的俗习，可以让后人看到祖先的音容笑貌及当时社会环境，使后人对家族的了解具有导向作用，且此种家谱箱还能将家谱较好的保存在内，不会出现风化潮湿的现象。

摘要： 本实用新型实施例涉及一种轨道机器人用活动连接装置、动力机器人、采集机器人、供电机器人和轨道机器人，其中轨道机器人用活动连接装置包括：固定装置和连接组件；固定装置上连接有负载载荷；连接组件包括串联的横摆连接梁和纵摆连接梁；横摆连接梁通过横摆连接轴连接在固定装置上，纵摆连接梁通过纵摆连接轴连接在横摆连接梁上，纵摆连接梁通过转动轮与轨道连接；或，纵摆连接梁通过纵摆连接轴连接在固定装置上，横摆连接梁通过横摆连接轴连接在纵摆连接梁上，横摆连接梁通过转动轮与轨道连接。本实用新型实施例提供轨道机器人用活动连接装置，可以实现完成轨道机器人的上下左右灵活运动。