俄狄浦斯
俄狄浦斯的相关文献在1979年到2022年内共计350篇,主要集中在世界文学、中国文学、文学理论
等领域,其中期刊论文350篇、相关期刊264种,包括文教资料、安康学院学报、文艺生活·文海艺苑等;
俄狄浦斯的相关文献由337位作者贡献,包括张荣翼、李弗、李弗不等。
俄狄浦斯
-研究学者
- 张荣翼
- 李弗
- 李弗不
- 罗茜
- 肖有志
- 谢际春
- 丁丽
- 刘婕
- 刘小瑜
- 吴思佳
- 唐根希
- 孙晓昕(文/图)
- 常文娟
- 张军丽
- 张婷
- 徐波
- 曾竹青
- 月光
- 李东军
- 李南
- 李寅然
- 杨俊杰
- 梅进文
- 毛丽娜
- 潘巍巍
- 王智丽
- 章婉莹
- 邓宏艺
- 郭云
- 郭云飞
- 陆扬
- 陈超
- 雷体沛
- 高思齐
- 龙应台
- Bernard Mallet
- Joanna Leyland
- LOU Yuxia
- P.帕索里尼
- 丁文波
- 丛小荷
- 东西
- 乙常青
- 伊万·波墨
- 佐耳
- 何光渝
- 何正贤
- 余虹
- 侠名
- 侯晓芳
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蔡玮
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摘要:
将康拉德的小说《在西方的注视下》与古希腊“俄狄浦斯神话”在叙事结构及其象征意蕴方面关联起来解读,更能突显小说《在西方的注视下》的主人公拉祖莫夫身上现代理性和神话思维之间既交互渗透又势不两立的冲突内质。文章基于小说和神话共有的叙事结构,横向上从推进情节发展的两次“错误”和“责任承担”三个主要叙事单位入手,揭示非理性参与下趋向至善理性的心灵运动,纵向上从叙事空间层抽取出“两次出离”和“洞穴隐喻”的拓扑形构,显露心灵欲求实现“理性之本真形式”的内在动机。小说《在西方的注视下》经由时间和空间双重维度,得以揭示内在于人物心灵的犯错意志与求真意向两股力量胶着前行的“活的形式”。
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焦蜊钠
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摘要:
曹禺的《雷雨》是我国现代话剧的奠基之作,整个故事以“雷雨”天为环境铺垫,在雷雨之夜,所有的矛盾和冲突集中爆发,在叙述家庭矛盾纠葛、怒斥封建家庭腐朽顽固的同时,反映了更为深层的社会及时代问题。该剧目诞生以后,关于作品的讨论和研究一直没有停止,尤其是西方文艺批评理论传入到中国以后,为该作品的解读注入了更多理论营养。
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吴静
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摘要:
在《反俄狄浦斯》中,德勒兹和加塔利批评了弗洛伊德和拉康传统的精神分析治疗方法,认为它默认了一种预先被构造起来的、连贯的无意识模型,完成了对个体的调教和对力比多的压抑。而且,这种资本主义所特有的压抑模式不仅对人的性欲望产生了影响,而且影响了整个社会的欲望之流,并影响了整个社会的生产。对这一模型的分析,应该从其社会、政治以及经济的基础入手。同时,两位作者以欲望-生产、配置和情动等概念构筑起了一个肯定生命流变和生成的开放性系统,拒绝组织化和规训,不但体现出互动,也体现出身体的特异性。这对于讨论数字化时代人的情境具有启发意义。
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杨俊杰
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摘要:
1966年的“批评的语言与人的科学”国际会议是近数十年理论风潮的重要起点,德里达的参会报告一般被认为标志着后结构思潮的开端.本文试以吉拉尔的参会报告为中心,指出吉拉尔虽与德里达不乏相通之处,但当时已然走在一条独特的道路上,他从索福克勒斯的俄狄浦斯悲剧当中读解出的“内介绍”和“替罪羊”机制,便体现了他与解构主义迥然不同的旨趣.
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涂紫蔓
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摘要:
《俄狄浦斯王》这个话剧是著名的雅典悲剧作家索福克勒斯创作的一个剧本。剧本中详细描述了俄狄浦斯师父师母的故事,通过对俄狄浦斯这一个英雄人物的描述,把悲剧式冲突展现出来。在故事中,俄狄浦斯是一个聪慧并且热爱自己城邦的人,他虽然乐于助人,是一个被人们称赞的好人,却被命运戏耍了一番。剧本通过展现俄狄浦斯与命运的冲突,从剧本中可以看出索福克勒斯认为神不一定就是正义的,人们需要发挥自主精神。但是人却永远无法拜托神的控制,人对于自己的命运只能默默的忍受,无法反抗,神可以控制人。
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梅进文
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摘要:
《上海孤儿》对三种异客进行了描摹:罗得式异客的不好客折射出近代以来民族观念强化后导致了一系列战争、冲突、纷争;俄狄浦斯式异客问题则反映了现代社会人性的偏狭化及相互的敌视状态;只有苏格拉底式异客因为自我身份难以确定,带有一种国际化视野,对人普遍比较好客、友爱,这是石黑一雄所推崇的一种异客,它或许能为人类走向永久和平提供一些有益的启示.
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杨俊杰
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摘要:
1966年的"批评的语言与人的科学"国际会议是近数十年理论风潮的重要起点,德里达的参会报告一般被认为标志着后结构思潮的开端。本文试以吉拉尔的参会报告为中心,指出吉拉尔虽与德里达不乏相通之处,但当时已然走在一条独特的道路上,他从索福克勒斯的俄狄浦斯悲剧当中读解出的"内介绍"和"替罪羊"机制,便体现了他与解构主义迥然不同的旨趣。
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梅进文
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摘要:
《上海孤儿》对三种异客进行了描摹:罗得式异客的不好客折射出近代以来民族观念强化后导致了一系列战争、冲突、纷争;俄狄浦斯式异客问题则反映了现代社会人性的偏狭化及相互的敌视状态;只有苏格拉底式异客因为自我身份难以确定,带有一种国际化视野,对人普遍比较好客、友爱,这是石黑一雄所推崇的一种异客,它或许能为人类走向永久和平提供一些有益的启示。
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孔令轩
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摘要:
01我亲眼看见了末日。"翻开这本已经微微泛黄的日志,首先映入眼帘的便是这么一句耸人听闻的开场白。"我看见俄狄浦斯山上的灰色云气遮蔽天空,宛若这个世界临死之前的哀悼面纱;我看见灯塔插入狂暴的天穹,被时间力场的光芒压弯而后击碎,燃烧的碎片如星辰一般坠落大地。这就是末日,是这个星球的末日。"
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许宗杰
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摘要:
希腊神话是指一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。与中国神话不同的是,希腊神话中的神具有人性。众神因人性而产生的对人的命运的指示就成了所谓的“神谕”。从某种意义上来讲,神对人的预言指示是狭义上的“神谕”,广义上的“神谕”是神也要面对的命数。“神谕”故事是希腊神话的重要组成部分。除此之外,“戏剧性叙事”也是希腊神话的一个主要典型特征。希腊神话在其叙事的情节和主题上极具戏剧性,尤其是在因果律下的“突变”和“发现”的情节,以及人与“神谕”命运抗争无果的悲剧性结局。本文选取了希腊神话中较广为人知的《俄狄浦斯的故事》为例,探寻其中以“神谕”为指引的戏剧性叙事的展开。