公之
公之的相关文献在1937年到2023年内共计5753篇,主要集中在中国文学、中国史、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文136篇、专利文献5617篇;相关期刊98种,包括前线、瞭望、船山学刊等;
公之的相关文献由9016位作者贡献,包括严爱国、文望青、王庆华等。
公之
-研究学者
- 严爱国
- 文望青
- 王庆华
- 周炯
- 崔苗苗
- 张晓江
- 张杰
- 陈红颖
- 代宇
- 夏正春
- 严定国
- 张超德
- 郭安娜
- 黄振
- 王应良
- 吴文江
- 吴畅
- 郑明军
- 刘振标
- 徐誌
- 杨发先
- 王亮
- 王强
- 王鹏宇
- 不公告发明人
- 富尧
- 李冬
- 李的平
- 王德志
- 王志平
- 祝笈
- 胡方杰
- 蔡周贤
- 赵世永
- 钟一民
- 吴先锋
- 张建明
- 李冬云
- 白杰
- 陈德利
- 陈进嵩
- 代秀云
- 任万敏
- 何洪
- 宋修军
- 张洺诚
- 李桂林
- 李秀华
- 林昱宏
- 段成华
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摘要:
题识:皇华罔极,内外通合,道德为宗。巫医百工莫不尊之而化运。上古皇帝初令巫彭作医,行圣人之治道以济天下之民。自内经传世,高医妙手,奕代不绝。范文正公尝言:"不为良相,便为良医。"此二者实名职有异而气理一也。
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叶婉君
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摘要:
去年夏天,炎热的天气带走我最亲爱的外公,那个夏天是我出生以来最难过的第二个夏天,第一个夏天差点让我失去挚爱的爸爸,而第二夏天真的让我失去亲爱的外公,现在夏天将要来临,我写这篇文章怀念我的外公。
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摘要:
景公使养所爱马,暴病死。公命人操刀解养马者~①,是时晏子侍前。左右执刀而进,晏子止之,而问于公曰:"敢问古时尧、舜支解人从何躯始?"公惧焉,遂止,曰:"以属狱2~。"晏子曰:"请数之,使自知其罪,然后致之狱。"公曰:"可。"晏子数之曰:"尔有三罪。公使汝养马杀之,当死罪一也;
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摘要:
1.公卿原指三公九卿,后泛指朝廷中的高级官员。三公九卿为官名合称,始见于《尚书大传》。周代三公为最高辅政大臣,一说指太师、太傅、太保,一说指司徒、司马、司空。秦及西汉均未置。汉武帝时称丞相、御史大夫、太尉为三公。东汉改三公为太尉、司徒、司空,同为中央最高行政长官,实际权力因人而异。东汉末,曹操专权,罢三公,三公制遂废。以后历代皆有三公之号,多为加官、荣衔。《汉书》以《周礼》所记九个官职为九卿。
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沈一擎
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摘要:
一个富人逃避承担社会责任的社会固然可悲,但一个只有富人在承担社会责任的社会,又何尝不是残缺而落后的呢谈到公益,我们首先想到的会是什么呢?很多人第一个想到的不是非营利组织,志愿者,或者社区活动,而是富人所进行的高额捐赠。比如,Facebook创始人马克·扎克伯格宣布捐出自己99%财产的消息在国内引起了各方关注。我们能看到一个很明显的倾向,那就是,很多人对公益的理解还停留在'益'的层面上,
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竺济法
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摘要:
茶圣陆羽身世坎坷,历代茶文化著述多将他记为弃婴,但也有说他是孤儿的。那么,他究竟是孤儿还是弃婴呢?笔者以为这是一个值得探讨的问题,而结合《陆羽自传》以及《茶经·六之饮》"远祖纳"的表述,陆羽应该是孤儿而非弃婴。孤儿与弃婴的差别是,孤儿为父母早逝,有亲戚和族人,知道自己姓氏;弃婴则是被父母遗弃,不知道自己姓氏。《陆羽自传》云:"始三岁,惸露,育于大师积公之禅院。""惸"同"茕",本意为没有兄弟,
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马晓麟;
嘉木;
黄圆;
王英;
万泰华;
杨甜甜;
吴道欢
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摘要:
《民国贵州文献大系》第七辑应抗日战争胜利70周年纪念而编辑,是贵州文史界献给这个重要历史时刻的一份礼物。它将贵州收藏的当时历史各方面真实、详细的文字记载和资料公之于社会,让人们更深刻更详尽认识那段不可忘记的历史,功莫大焉。除了这个专辑,所有民国文献都是我们客观认识中华民族历史十分重要的资料,对于今天人们建立起正确的发展思路有着重要意义。
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摘要:
新城先生:久未问讯,想必起居佳勝。老友劉半農先生長女小蕙女士因往瑞士游学,過沪拟奉访,特为介绍。劉女士生長巴黎,擅长法文,半農前譯阿拉伯人原著东游记未完,由其继續譯成,願公之於世,如先生能为设法由中華书局出板(最好能買收板權),至感高誼。匆匆不尽,敬颂撰安
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摘要:
献县周氏仆周虎,为狐所媚,二十余年如伉俪,尝语仆曰:吾炼形已四百余年,过去生中,于汝有业缘当补,一日不满,即一日不得生天,缘尽吾当去耳。一日冁然自喜,又泫然自悲,语虎曰:月之十九日吾缘尽当别,已为君相一妇,可聘定之。因出白金付虎,俾备礼,自是狎昵燕婉,逾于平日,恒形影不离。至十五日忽晨起告别,虎怪其先期,狐泣曰:业缘一日不可减,亦一日不可增。惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘,为再一相会地也。越数年,果再至,欢洽三日而后去。临行呜咽曰:从此终天诀矣。
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摘要:
献县令明晨,应山人,尝欲申雪一冤狱,而虑上官不允,疑惑未决。儒学门斗有五半仙者,与一狐友,言小休咎多有验,遣往问之。狐正色曰:明公为民父母,但当论其冤不冤,不当问其允不允,独不记制府李公之言乎?门斗返报,明为悚然。因言制府李公卫未达时,尝同一道士渡江,适有与舟子争诟者,道士太息曰:命在须臾,尚较计数文钱耶?俄其人为帆脚所扫堕江死,李公心异之,中流风作,舟欲覆,道士禹步诵咒,风止得济,李公再拜谢更生。