春秋时期
春秋时期的相关文献在1956年到2023年内共计5619篇,主要集中在中国史、中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文5588篇、会议论文31篇、专利文献553篇;相关期刊2103种,包括管子学刊、江汉论坛、文史知识等;
相关会议21种,包括河北省科学技术史学会2014年学术年会、2014中国铸造活动周会议、2012年中国古代散文研究国际研讨会等;春秋时期的相关文献由4651位作者贡献,包括佚名、邵炳军、张小平等。
春秋时期
-研究学者
- 佚名
- 邵炳军
- 张小平
- 黄朴民
- 刘建明
- 周礼
- 夏民安
- 罗姝
- 邓忠强
- 高兴宇
- 何浩
- 吴国升
- 斯维至
- 刘伟
- 张彦修
- 晁福林
- 杨东晨
- 秦湖
- 郑连根
- 郭庆晨
- 刘杰
- 刘爽
- 史念海
- 徐少华
- 林蔚文
- 汪永平
- 润泰
- 蒋光宇
- 边鸿基
- 于孔宝
- 刘宴斌
- 印群
- 吕文郁
- 吴荣政
- 周苏平
- 张君
- 徐亮
- 徐勇
- 景红艳
- 本刊编辑部
- 朱增泉
- 李开周
- 杨自明(画)
- 陆跃升
- 顾久幸
- 刘敦愿
- 刘文毅
- 刘翔
- 刘诗中
- 吴晔
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牧之
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摘要:
替他人着想,是为人的一种美德。春秋时期,有个不愿两头蛇殃及他人的孙叔敖。刘向《新序·杂事一》云:孙叔敖为婴儿之时,出游,见两头蛇,杀而埋之;归而泣,母问其故,叔敖对曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,恐去母而死也。”其母曰:“蛇今安在?”曰:“恐他人又见,杀而埋之矣。”其母曰:“吾闻有阴德者,天报之福,汝不死也。”及长,为楚令尹,未治而国人信其仁也。
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本刊综合
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摘要:
cqvip:当现代人正享受着各种御寒取暖设备带来的舒适和便利时,可曾想过,在气候远比现在寒冷的古代,古人是如何御寒保暖的?生火取暖是古人取暖的主要方法之一。我国古代的取暖炉经历了较长的发展历程,最早的取暖炉可追溯到春秋时期的“燎炉”,这是一种烧炭取暖的用具,相当于今天的“火盆”。
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李飞
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摘要:
自古往今来,对时代和地区产生重大影响的人,其成功的原因都不是单一的,先天条件、时代机遇、自身努力,缺一不可.整体看来,楚庄王成就霸业的原因有僻处南疆,地域优势;前人奠鼎,厚积薄发;中原多难,人心思定;雄才大略,审时度势.
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陈良
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摘要:
春秋时期,晋国国君晋平公问祁黄羊:“南阳缺了县令,你看谁可以去接任呢?”祁黄羊说:“解狐可以。”晋平公一愣:“解狐不是你的仇人吗?你怎么推荐他?”祁黄羊笑道:“您问的是谁适宜当县令,不是问谁是我的仇人呀。”
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摘要:
如镜取影妙得神形—中国美术馆、南京博物院藏明清肖像画展开幕时间:2021年12月9日展览地点:中国美术馆主办单位:中国美术馆、南京博物院展览从中国美术馆藏、南京博物院藏作品中遴选出百余件(套)肖像画作品,以时间为序,分为明、清两个部分予以展出。肖像画是记录人物的体貌,兼具功能性与观赏性的一种绘画创作形式。中国的肖像画历史悠久,早在春秋时期就已经出现。
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摘要:
春秋时期,有个人叫曾子。一天,曾子的妻子要上街买菜,小儿子抱住妈妈的腿又哭又闹,也要跟着去。曾子的妻子不想带孩子出去,就哄他说:“你只要乖乖待在家里,妈妈回来就杀猪给你炖肉吃。”
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冀中仁
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摘要:
弘扬中华优秀传统文化,增强国家文化软实力是我们媒体人的责任。党的十九届五中全会清晰的表达了新时代中华民族的文化雄心,就“十四五”时期“繁荣发展文化事业和文化产业,提高国家文化软实力”作出了系统的阐述,明确提出要在2035年建成文化强国。我们要深刻理解党的十九届五中全会精神,凝聚共识,扎实作为,以当下的拼搏努力,为如期建成社会主义文化强国、展现中华民族文化崭新气象奠定坚实的基础。书院,或藏于名山,或隐于大川。梁祝化蝶的故事从这里流传,文人雅士的名篇从这里吟诵,千百年来,书院以最古朴的形式延续着中华文脉。书院又是中国历史上一种独具特色的文化教育组织,在中华文化的发展传承过程中发挥了重要作用。近年来,由于中华文化自信与自觉的苏醒,人们又重新发现了书院,发现了它的价值、意义与并未消竭的生命力。据柳泽斌先生介绍,“和圣书院”之名来源于春秋时期鲁国先贤、柳氏创始鼻祖、儒家文化思想先驱柳下惠,也是中华和文化的人格化象征,其“和”的思想来源于中华古老的哲学智慧,也是后世儒家“和”文化的渊源之一。
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摘要:
【拼音】dn bing bu dong【释义】止住军队,暂不行动。现亦比喻接受任务后不肯行动。【例句】老王处理事情很稳重,要么按兵不动,要动必定出奇制胜。成语故事春秋时期,晋国赵简子准备袭击东方的卫国,临出兵前,他选派了一位亲信大夫史默去刺探卫国的军情。赵简子与他约定一个月为期,等他回来后就出兵攻卫。
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邵凤丽;
肖婷;
沈景文(图)
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摘要:
清明节又叫踏青节、三月节、祭祖节等,有扫墓祭祖、春游踏青、插柳、放风筝等习俗。清明节来历相传,春秋时期的贤臣介子推割肉奉君,但晋国公子重耳做了国君后,却忘记了他的恩情。为了逼迫隐居山林的介子推出山,重耳下令放火烧山,结果介子推却被烧死了,留下了“臣在九泉心无愧,勤政清明复清明”的遗言。重耳为纪念介子推,就规定那天为寒食节,全国禁止生火,不能吃热食。
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罗荣斌
- 《第15、16届全国文物修复技术研讨会》
| 2018年
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摘要:
2015年河南省新乡市博物馆文物保护中心受济源市博物馆委托,为其修复一批金属文物,包括自商代至明代济源出土的青铜器,具有重要代表性.其中一件春秋时期的蟠虺纹青铜圆鼎是这批青铜文物中的珍品之一.
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李渊
- 《中国世界古代史2016年会》
| 2016年
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摘要:
春秋时期《左传》等文献中,楚国贵族常被华夏视为蛮夷,楚贵族亦有自称为蛮夷之现象,学术界依据传统文献对此问题已经有探讨.近年来,随着新材料公布,对楚王族世系的探讨得以进一步推进.这对楚国贵族族群意识的研究也有促进意义.值得关注的是,尽管春秋时期楚国贵族融入华夏为渐进之态势,然而某些时期,如楚庄王时,楚国贵族表现出与华夏的特殊关系,反映出其族群意识某些变化的倾向.故本文重点分析史籍中庄王时期之事迹,以反映这一时期楚人族群观念的特征,进而揭示其发展历程.
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Sun Yanping;
孙艳萍
- 《中国世界古代史2016年会》
| 2016年
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摘要:
Miletos,Athens and Alexandria were the three cultural centers in the ancient Greek history.As an early center of Greek civilization,the status of Miletos is determined by its original cultural achievements and its enormous influence on the development of the whole history of Greek culture.When the civilization in the Greek mainland was still slowly recovering,in the Ionian region centred around Miletos,a knowledge revolution took place,in which philosophy,historiography,literature and other disciplines began to get out of the early state and form their own model that laid the foundation for ancient Greek culture,especially Greek philosophy,historiography and literature.This knowledge revolution enabled the Ionian states surpass Athens,Sparta and other polis in power and prosperity and became the most advanced region in the Archaic Greece.
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孙海岩;
陈金龙
- 《第12、13届全国文物修复技术研讨会》
| 2015年
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摘要:
洛阳博物馆馆藏一件春秋时期蟠螭纹铜鼎需要修复,该鼎出土于洛阳市郊区物资仓库工地M60∶7,高30cm,口径最大处28cm,最小处22cm,盖一半破碎,鼎身残洞两个,每个直径4.5cm左右,一足与鼎身连接处残断.盖及鼎身残有9块碎片:①20.7cm×4.5cm②4.7cm×4.7cm③5.2cm×4cm④6.7cm×3cm⑤7.2cm×3.8cm⑥3.7cm×4cm⑦3.2cm×3cm⑧3.2cm×2cm⑨2.1cm×1.9cm器身有多处裂缝,曾经进行过简单修复,有大量修复残留,通体锈蚀严重.通过取样分析,查清病害关键因素;以最少的干预,通过焊(粘)接、补缺、做旧等达到展览的需求;采取有效地封护手段,设计出适合的存放环境,防止发生二次病害;恢复铜鼎原貌,延长其寿命,使其内涵价值得以延续.
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郑巨欣
- 《2018中国传统色彩学术年会》
| 2018年
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摘要:
本文通过对《诗经》草木及其染色探讨,讨论了其与中国传统色彩背后的联系.通过研究发现,《诗经》草木名称中,绿、蓝、葛、朴、甘棠、榛、桑、栗、漆、艾、茹藘、栩、菅、楰、柘、鬯16种,为有据可征的草木染料.《诗经》中有30多种色彩词,其词性、用法有所不同,但都统一在《诗经》的色彩系统当中.本文认为,《诗经》色彩的传统,是综合了《诗经》原创者和《诗经》使用者以及时代背景、社会制度等相关因素的色彩传统.
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郑巨欣
- 《2018中国传统色彩学术年会》
| 2018年
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摘要:
本文通过对《诗经》草木及其染色探讨,讨论了其与中国传统色彩背后的联系.通过研究发现,《诗经》草木名称中,绿、蓝、葛、朴、甘棠、榛、桑、栗、漆、艾、茹藘、栩、菅、楰、柘、鬯16种,为有据可征的草木染料.《诗经》中有30多种色彩词,其词性、用法有所不同,但都统一在《诗经》的色彩系统当中.本文认为,《诗经》色彩的传统,是综合了《诗经》原创者和《诗经》使用者以及时代背景、社会制度等相关因素的色彩传统.
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郑巨欣
- 《2018中国传统色彩学术年会》
| 2018年
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摘要:
本文通过对《诗经》草木及其染色探讨,讨论了其与中国传统色彩背后的联系.通过研究发现,《诗经》草木名称中,绿、蓝、葛、朴、甘棠、榛、桑、栗、漆、艾、茹藘、栩、菅、楰、柘、鬯16种,为有据可征的草木染料.《诗经》中有30多种色彩词,其词性、用法有所不同,但都统一在《诗经》的色彩系统当中.本文认为,《诗经》色彩的传统,是综合了《诗经》原创者和《诗经》使用者以及时代背景、社会制度等相关因素的色彩传统.
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郑巨欣
- 《2018中国传统色彩学术年会》
| 2018年
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摘要:
本文通过对《诗经》草木及其染色探讨,讨论了其与中国传统色彩背后的联系.通过研究发现,《诗经》草木名称中,绿、蓝、葛、朴、甘棠、榛、桑、栗、漆、艾、茹藘、栩、菅、楰、柘、鬯16种,为有据可征的草木染料.《诗经》中有30多种色彩词,其词性、用法有所不同,但都统一在《诗经》的色彩系统当中.本文认为,《诗经》色彩的传统,是综合了《诗经》原创者和《诗经》使用者以及时代背景、社会制度等相关因素的色彩传统.
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邓稳
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
《诗经》在春秋中叶(约前550)己完全编定并广为流传,早于屈原作品(屈赋)至少227年.因为时间上存在先后继起的关系,屈赋问世不久,便有了与《诗经》关系的探讨.《史记·屈原列传》云:“《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱.若《离骚》者,可谓兼之矣.”司马迁引此语未著明作者,以班固《离骚序》“淮南王安叙《离骚传》以'《国风》好色……'”考之,知为刘安的评语.
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邓稳
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
《诗经》在春秋中叶(约前550)己完全编定并广为流传,早于屈原作品(屈赋)至少227年.因为时间上存在先后继起的关系,屈赋问世不久,便有了与《诗经》关系的探讨.《史记·屈原列传》云:“《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱.若《离骚》者,可谓兼之矣.”司马迁引此语未著明作者,以班固《离骚序》“淮南王安叙《离骚传》以'《国风》好色……'”考之,知为刘安的评语.