《左传》

摘要： 说到蘼芜,知道的人可能不多,但说到川芎,则是久负盛名。川芎应用历史悠久,可以追溯到最早有文字记载的年代。《山海经》《管子》《左传》《诗经》《楚辞》等古籍著述中多次提及,可见当时川芎和百姓的生活是息息相关的。

摘要： 《左传》中有关于"庄公寤生"的记载,但对寤生的含义学术界一直有所争议。文章介绍了关于"寤生"的各种解读及其来源,并从文本记载、历史背景、文字含义、地理位置等方面论述了寤生应从"开目说"的依据。

摘要： 20世纪80年代初以来,《左传》中两例“荆尸”的内涵逐渐成为楚国历史文化研究中的热点问题。曾宪通、于豪亮等学者根据新出土文献将其解为楚月名,但不少学者持异议,并提出多种新的看法。结合前人的研究,并仔细考察上下文可知:庄公四年“荆尸”应解为举行某种祭祀,与清华简《楚居》“夜而内(入)■”的“■”有密切关系;宣公十二年“荆尸”应解作月名,传文本身包含了表明“荆尸”是时间状语的关键证据。这一案例告诉我们,要充分重视利用出土材料解读传世文献的复杂性,坚持具体问题具体分析。

摘要： “卫懿公好鹤”的典故中“鹤”的身份一直难解。从鹤鸟意象及象征义出发,对当时历史记载和后世演义中的相关信息进行比较论证,可推测,卫懿公“好鹤”为表“好宫人”为实的可能性是存在的。“卫懿公好鹤”作为一个特殊例子,从写作手法和文化符号使用上看,鹤鸟意象与男性佞宠形象相通似乎也有迹可循。

摘要： 杜预(公元222―285年),字元凯,魏晋时期京兆杜陵(今陕西西安)人,文武全才,是明代以前唯一同时配享文庙与武庙的大臣。杜预一生在政治、军事及学术上颇有建树——治理地方,政绩斐然,被百姓称为“杜父”;虽不善弓马骑射,却能运筹帷幄,率军平定东吴;修订《晋律》,删繁就简;注解《左传》,流传至今。

摘要： 俗语常说"一问三不知",就是说被问的人什么也不知道。为什么不说"一问四不知"呢?"一问三不知"这句俗语出自我国古代的《左传》一书。据记载,晋国的将军荀瑶准备率领军队攻打郑国的时候,荀文子认为不可轻举妄动。他说:"有见识的人去打仗,应该把事情的开始、经过和最后的结局都了如指掌才行。

摘要： 在中国早期史学的发展中,编年史《春秋》的出现无疑有着重要的意义。《春秋》的编年记录既显示为时间上的连贯性,同时又有着阶段性的区分,体现了将历史发展视作连续与断裂之统一的理解。《左传》在继承《春秋》编年史形式的基础上具有了更高的叙事连贯性,对所记载的众多史事之间的因果关系进行叙述,以凸显历史的整体相关性,从而构成了一个可以为人们所理解的过程。

摘要： 《左传》的星占书写具有相对固定的占辞内容和较为完备的知识体系,呈现了春秋时期星占的知识性质从专业知识向公共知识过渡、推演模式由理性思辨向神秘思维介入的历史特征。春秋后期,执政卿大夫由于主体意识增强,受到知识观念、职事需求的影响,开始运用理性话语深入阐释以往神秘话语难以回答、解决的现实问题,逐渐在与巫史群体的博弈过程中掌握了天道话语权;并因其政治身份与话语权力的优势,在《左传》星占叙事中成为更受关注的主体。《左传》星占的探究,是揭示春秋星占文献生成、推演模式转变、话语权力博弈的核心问题,对于准确理解春秋社会变革、后世帝王政治运作、古代思想文化演进等都有重要影响。

摘要： “鼎”在古代被视为立国重器,是国家和权力的象征,又是旌功记绩的礼器。“鼎”字也被赋予“显赫”“尊贵”等特殊意义。“问鼎”的典故出自《左传·宣公三年》,说的是楚庄王率军来到洛阳,在周天子眼皮底下检阅军队。周定王派大夫王孙满去慰劳,楚庄王借机询问周鼎的大小轻重,遭到王孙满的斥责。

摘要： 预叙是《左传》重要的叙事特色之一。受先秦天命观和道德思想影响,《左传》的预叙可分为理性与非理性两类:前者带有强烈的道德训诫色彩,试图将德作为影响事情成败的关键因素;后者则是当道德不足以诠释历史事件发展进程时,叙事者将之归因于神秘的天命。正是在道德与神秘因素的影响下,《左传》形成了独特的叙事视角,成为后世史传文学预叙书写的重要范式,具有深远影响。

摘要： 本文在对《左传》原文分析的基础上,针对先秦古汉语的特点,提出了《左传》战争本体的半自动构建模式.首先,在对《左传》研究资料的整理及对《左传》原文进行词频统计分析的基础上,设计了《左传》战争本体的框架.通过分析《左传》原文的句法关系,提出了基于战争触发词的战争要素的抽取模式,以批量抽取的方式减少了本体实例化过程的工作量,提高了《左传》战争本体的构建效率.通过初步的构建结果来看,《左传》战争本体能够有效地实现对春秋时期战争历史事件背后的国家关系以及民族关系的揭示,展示知识节点间复杂逻辑关系,以实现提高揭示知识深度、促进知识创新的目的.

摘要： 简帛文献在异文校正、训诂语法和史料补充等多个方面对《左传》文本研究都有重要的参考价值.本文利用简帛文献分别对随、邘、旅、《左传》的“主+之+谓”句式、妬、携王奸命……用迁郏鄏、子贡等七处《传》文进行新证,以显简帛文献在《左传》文本研究中重要的文献价值和史料价值.

摘要： 在中国的文化传统中,《左传》兼具多重身份.最初,作为解经之作的《左传》,却成了《春秋》副文本中的异类,这一身份将《左传》引入史学领域,而又逐渐在读者眼中呈现出丰富的文学性,被视为文章典范.《左传》的文学性主要表现在叙事和记言两个层面,而两者都被认为是散文,摒绝于韵文谱系之外.清代以降,《左传》的韵文性日渐彰明,然被遮蔽之处仍多.夷考其实,《左传》之用韵不仅出现在文本所引用的韵语,而是大量出现于《左传》的记言和叙事中,其用韵特点与《诗经》不同,而与金文的用韵相似.对《左传》韵文的研究,可以为《左传》的文学性研究提供另一种视角.

摘要： 话题和主语原是属于不同研究领域的概念术语.话题出现在篇章层面,是基于语篇、语用、功能的概念;主语出现在句法层面,是句法成分的概念.但二者在话语分析中多有交叉和重叠.从功能的角度看,篇章中的话题在句法层面多实现为小句的主语;主语变了,话题亦随之而变.因此,本文所谓"转换话题"指的是发生在小句主语位置上的话题转换现象.本文拟对《左传》中转换话题的零形回指现象做一全面的考察，举例说明零形式转换话题的推进模式，描写实现话题转换、而选择零形回指的条件;探讨话题转换、而选择零形回指的制约因素。

摘要： 中国的史官设立得最早,然而私人著史却是从孔子开始的,他的《春秋》以所载的史实来宣扬儒家思想,以达到拨乱反正的政治目的,有着不同于"百国春秋"的义法与属辞的特点,标志着儒家学派的形成与儒家历史散文的诞生,对今后中国思想意识、史学、散文的发展有着巨大的影响. 《春秋》之后的《左传》,是一部史实详备、富有文采的史著,标志着春秋末期儒家历史散文的成熟.它的创新表现在:对历史事件的叙述尽力做到详备;将记事与记言在编年体中有机地融合起来;突破了编年体单一的顺叙法,灵活地运用了顺叙、倒叙、补叙等多种叙事方法;语言表述上更加生动形象,把中国的叙事记言和写人的艺术技巧提高到前所未有的高度.

摘要： 《左传》一书记载了大量的人物预言.这些预言,在预言体式上存在着鲜明的吉凶判断的模式化特征,而且最终结果大多应验如神.言为心声,这一模式化判断特征,与源自上古时代的吉凶裁决思维密不可分.通过卜以决疑、观象系辞、以德代占深入考察这一思维传统的延续与嬗变过程,可以进一步深入全面的认识《左传》编者的思想倾向和价值判断以及对后代人物评论的影响.

摘要： 赵氏孤儿的故事,在《史记·赵世家》与《左传》的记载中展示出两种不同面貌,前者为英雄神话,传递出"大复仇"的意义;后者则呈现为一场包含着通奸、诬告和利益的暗中转移的政治阴谋.在不以历史真相为诉求对象的意义上,通过对两种叙事中不同策略的分析,可以分辨出"专注于人物命运的叙事策略"和"专注于事件进程的叙事策略",而前者在历史上的传播远比后者成功.在对两种策略的比较中,可以看出其与权力运作机制之间的复杂关系,而只有将话语与实践相联系,才能从历史陈述中间获得有价值的历史知识.

摘要： 在现代,「忠」字后面时常接「孝」、「义」、「勇」.而在春秋战国时期,「忠」最常和「信」并用.本文针对《左传》所载「忠」「信」相关纪录,以表格方式胪列排比检视「忠」「信」出现情形.经本文分析得知三点结论:第一,「忠」「信」二字出现比例均集中在鲁咸公到鲁昭公年间.第二「忠」「信」二字都是在「春秋中期」占最高比例.第三,「忠」和「信」在春秋三期的比例分配上,均为「早期」至「中期」呈现上升情形,「中期」至「晚期」则呈现下滑趋势.

摘要： 唐宋以后《春秋》学术发展出「排斥三传」的解经态度,认为《左传》「传事不传义」,而将《左传》由经解的地位转化成史籍的身份,使《左传》性质改变.时至明代,《左传》经解地位松动之后造成《左传》研究多样化发展.从文献纪录观察,明代《左传》学术或是出现史籍型态如「纪事本末体」、「世家体」的改编,或是如王世贞明言「为古文辞者尚好《左氏》」,而从「文章」或「文学」角度解读《左传》的着作;或是专门研究「《左传》兵法」的着作.这种明代《左传》学术分头峥嵘的现象,固然可以发掘更多《左传》的精彩内涵,但是作为一个经学史研究者,更想要关心与探知的是,这些研究与解读,虽然在着作的出发点上非专为解经而作,但是他们所表现的对于春秋史事、人物的理解与评价,在理解《左传》或《春秋》上是如何表现?以及它们在当时的功能如何?这样型态的《春秋》、《左传》学术发展,在《春秋》学史、经学史中的意义又是如何。

摘要： "三不朽"的说法源自《左传》,是对后世影响很大的人物评价体系,但是长期以来对其中"立德"的看法往往有偏差,易被解释为"修身"之"德",这是不正确的,也是不符合中国传统和情理的,因为排在中国古代圣王系列中的最伟大人物,绝不仅仅是立"修身"之"德"的后世谨小慎微的君子形象,而是皆有"大德"之人.《左传正义》中明确将"立德"之"德"释为"谓创制垂法,博施济众,圣德立於上代,惠泽被於无穷",强调了"制""法",实际上是指第一流的"立德"之人不仅有高尚的个人之"小德",更能凭借创制优良制度文化使其保持对民众和后世的长久福佑和影响而言,此为"大德",此是较为合适的解释.同时,先秦孔、孟对管仲的评价问题,亦可从此角度理解:管仲辅佐齐桓公尊王攘夷,保护了当时华夏优良的礼乐文化免于覆沉,此为"大德",而其个人事奉"二主"的失德,则为小的失德.这是孔子高度评价管仲的重要原因,依此解释,则后世关于管仲评价问题的争议亦可迎刃而解.

摘要： 本实用新型提供了汽车左传动轴，其使得用于连接左轮毂、动力总成的轴端不受外界沙尘的侵蚀，不仅防尘而且防锈。传动轴本体两端分别固接有万向节连接器的对应内端，所述传动轴本体的靠近动力总成的第一端固套有第一橡胶护套的小径端，所述第一橡胶护套的大径端固接于输入连接法兰，所述传动轴本体的靠近轮毂的第二端固套有第二橡胶护套的小径端，所述第二橡胶护套的大径端固接输出连接盘，所述输入连接法兰、输出连接盘分别连接对应的万向节连接器的对应外端，所述第一橡胶护套、第二橡胶护套分别包覆住对应位置的万向节连接器的外周，所述输出连接盘的外侧输出端焊接连接有花键轴的内端，花键结构定位固套于所述花键轴的长度方向中部区域。

摘要： 一种全自动高速层绕机的左传动机构，属于卷绕装置技术领域，包括传动主轴、左主动轮、左同步带、左被动轮、幅宽滑动板、左联动转轴；所述左同步带一端连接左主动轮，另一端连接左被动轮；所述左被动轮固定安装于左联动转轴；所述左联动转轴右端设置有左拨盘；所述左联动转轴转动安装于上传动滑动套；所述上传动滑动套与幅宽滑动板固定连接，且上传动滑动套滑动安装于左机架。一种全自动高速层绕机的左传动机构，对塑料盘外侧进行夹紧，并驱动塑料盘转动，使得塑料盘转动平稳，旋转更可靠，收线更精准。

摘要： 本实用新型属于机械配件技术领域，提供了一种左传动轴总成的外球笼，包括以下部件：输出连接轴，所述的输出连接轴用于与车轮部位连接；球笼总成，所述的球笼总成接收内球笼的动力并输出到输出连接轴上；壳体，壳体包覆整个球笼总成并为球笼总成提供工作空间；壳体的内侧面上设置有弧度沿，弧度沿的弧度夹角为135°，所述的壳体的外侧面上具有台阶沿，台阶沿与水平面的夹角为30°。本实用新型的优点在于通过壳体内的弧度沿的弧度大，这样保证了外球笼的最大允许摆角为45°，在传动角度变化大的情况下，也不影响外球笼正常工作，能够适应复杂的路面状态，且等速传动效果好。

摘要： 本实用新型属于机械配件技术领域，提供了一种左传动轴总成，包括以下部件：内球笼总成、输入连接轴、外球笼总成、输出连接轴、中间连接轴，输出连接轴包括连接成一体的轴向渐开形花键以及锁定螺母，在输入连接轴上包括连接成一体的花键部、斜油槽部以及连接部，连接部与水平位置的夹角为20°，在花键部的端头部上具有第一转向斜边和第二转向斜边，第一转向斜边与水平位置的夹角为45°，第二转向斜边与竖直位置的夹角为23°。本实用新型的优点在于改进输入连接轴的结构，这样使得输入连接轴与发动机变速箱连接更加可靠稳定，保证了传动角度变化大，球笼总成也不容易脱落，能够适应复杂的路面状态，且承载能力也较强。

摘要： 本实用新型涉及一种油动、电动、脚踏多用左传动轻便三轮车。该车在车架的前部顺向的安装有汽油机，该汽油机带有一个连动的脚踏子，并安装有输出动力的输出链轮，该输出链轮顺序与第一过桥链条、第一过桥链轮及过桥轴与电动机车轮轴上的单向链轮相连接；过桥轴套与车架平行，安装在车架的一侧前方，过桥轴从中间穿过，过桥轴的两端，分别安装有第一过桥链轮及第二过桥链轮。该油动、电动、脚踏多用轻便三轮车，不仅具备并发挥了汽油发动、电动机及脚踏动力的各自的优点，可大大延长其行程，并且三种功能并用时，其动力特别强劲，可适应大坡度丘陵山区路面的行驶，因而解决了该车不适应山区丘陵地带行驶的缺点，大大扩大了该车的使用范围。