南希
南希的相关文献在2004年到2022年内共计142篇,主要集中在世界文学、文学理论、教育
等领域,其中期刊论文142篇、专利文献2663篇;相关期刊115种,包括神州学人、看世界、对外传播等;
南希的相关文献由121位作者贡献,包括吕麦、王琦、丁曼等。
南希
-研究学者
- 吕麦
- 王琦
- 丁曼
- 余世存
- 化石君
- 周剑
- 周庆安
- 尹瑞红
- 王少薇
- 赵文才
- 陈明聪
- 12毫克
- Camille1
- Kenneth T. Walsh
- 乔修峰
- 于江
- 仝晓青(编译)
- 仲崴
- 任雪娇
- 修罗
- 关羽含
- 冯涛
- 刘睿仪
- 南希
- 南希砚秋
- 博比·安·梅森
- 司晓芳
- 哈米
- 唐川岚
- 在云端
- 夏可君
- 夏娇
- 奥古斯塔·罗杰斯
- 姜雯蕾
- 季燕
- 宁梅
- 宋旭芳
- 宋玉琴
- 尉光吉(译)
- 小苏
- 尹虹霓
- 崔薇
- 广言
- 庞启帆(译)
- 张之豪
- 张云霞
- 张景涛
- 张白桦(编译)
- 张箭飞
- 张蔚
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王琦;
梁海
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摘要:
当代西方激进左翼思想家对共同体的反思和论争,对我们重新反思共同体的当代命运及其未来走向具有重要的启迪意义。让-吕克·南希在解构传统共同体理论的同时,在“存在—于—共通”的基点上重构了以分享、沟通、外展、绽出为本质特征的共同体,通过对“居间”和“共通”的强调将传统共同体发展为“非功效的共通体”。莫里斯·布朗肖在肯定南希共同体之思的基础上,赋予共同体以“不完满原则”,挖掘了死亡共同体和情人共同体的哲理内涵,将共同体定性为“不可言明的共通体”。吉奥乔·阿甘本则通过对存在的自身性、本己性以及“如其本然”状态的强调,充分敞开了处于个体的不可言明性和普遍的可理解性之间的独一性的内涵,乐观地肯定了共同体“正在来临”的基本特征。他们的共同体之思和共同体之辩,既是在巴塔耶“否定的共通体”思想基础上的自为生长,又是彼此共同体思想的相互应和,形成了当代西方激进左翼共同体之思的不同面相。
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眭冉
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摘要:
南希是《雾都孤儿》这一名著中塑造最成功的人物之一。南希是扒手帮的忠实成员,与奥利弗有着相似的命运,在当时社会大环境下,她过着悲惨的生活,因为内心的矛盾,她在善与恶之间挣扎徘徊。本文主要从南希的自身性格与经历入手,结合当时的时代背景,分析南希悲剧命运的原因。
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谢超逸
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摘要:
法国思想家布朗肖和让-吕克·南希一致认为,由于西方思想中主体形而上学传统十分强势,有关主体的思想始终阻碍着对共同体问题的思考.无论是作为个体的主体还是作为集体的主体,它们都会陷入绝对自足性中,因而不能形成真正的共同体.布朗肖和南希寄希望于"书文的共同体主义",认为它将促成一种没有主体的共同体,其中个体能够保持其独一性的存在,并在对他者和自身的分享中获得同一性.通过考察书文共同体主义的内在逻辑及其重要意义,这种文学性构想和文人化倾向所存在的问题可明显呈现出来.
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法让-吕克·南希;
尉光吉(译)
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摘要:
图像的暴力不同于暴力的图像。南希认为,真理本身具有暴力性,它是暴力的一种闯入。而暴力与图像保持着一种本质的联系,因为暴力总在图像中完成自身。暴力的过度所产生的印记或迹线就是图像。从而图像的显示并非模仿,它在其无根基性中触及了真理的暴力。正是通过打开无根基的根基,艺术才进入了真实,并与非思想的暴力区别开来。
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王琦;
让-吕克·南希
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摘要:
在让-吕克·南希看来,"解构"的要义并不诉诸于恢复传统形而上学所肯定的本质,而是力求以一种更合理的方式对结构进行重组,这确保了后理论时代建构共同体的可能性和必要性.南希从意义和存在两个维度阐发了共同体的哲学基础,认为共同体是以意义即人的活生生的生存为前提的.意义本身的生成性、未完成性、非给定性等,存在作为"存在于共通之中"的"独一多样存在",共同决定了共同体并非某种本质化、同一化或总体化的实体.真正意义上的共同体承认独一性本身既相互分离又彼此共在的原初结构,本质上是独一性存在以沟通和分享为前提的共同显现.这意味着,后理论时代建构共同体的方式在于:以共通为原则,在维护存在的独一性并尊重其多样性的基础上,构建一种既平等又非均等或同质、和而不同并始终保持沟通的共通体.南希从意义、存在和世界化的角度对共同体的理解,为后理论时代世界文论共通体的构建提供了深刻的启示.在这一思想启示下建设的中国文论,也应该是以共通为前提、始终保持开放并拥有自身独一多样性的文论,应该在与世界文论的分享和沟通中实现超越,最终成为世界文论共通体的"独一多样存在".
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王琦
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摘要:
南希对文学共同体的思考是从对传统共同体的解构开始的。在他看来,真正的共同体应该是以分享、沟通、外展、绽出为特征的共同体。它承认独一性和多样性并存,摒弃了对内在性和同一性的提前预设,超越了肯定与否定、个体与集体、部分与整体之间的辩证法,发展了共在、共通、开放等理念。南希用“神话的打断”来描述传统的文学共同体被解构之后的文学状况,重新思考了文学与神话、文学与政治、文学与哲学之间的关系,重新探索了文学共同体的运作机制,把传统的文学共同体发展成了“文学的共通体”。南希的文学共同体思想可以启发我们重新思考中国文论传统中的“和而不同”“诗言志”等文论话语,重新设定中国文学与世界文学、中国文论与世界文论的关系,重新建构中国文学史的叙述模式等。
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杜瑞;
宁梅
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摘要:
狄更斯在其长篇小说《雾都孤儿》中对南希这个女性描写的笔墨不多,但这个人物却在整部小说中起着至关重要的作用,因为她的帮助,主人公奥利弗最终摆脱了陷入贼窝的厄运,过上了幸福的生活。在弗洛伊德的精神分析理论中,著名的观点之一是关于人格的论述,即一个完整的人格具有本我、自我和超我三重人格。很多小说中的人物以及其人格成长都可以用弗洛伊德精神分析理论进行分析,从而帮助读者更深入地理解小说人物形象。本文从弗洛伊德的人格结构理论出发,探寻南希在贼窝中迷途知返的原因,对南希这位勇敢女性进行一个完整的人格解读,以全面理解她的人格蜕变与自我救赎。