厌讼
厌讼的相关文献在1996年到2021年内共计63篇,主要集中在法律、法律、政治理论
等领域,其中期刊论文63篇、专利文献11501篇;相关期刊49种,包括黑龙江省政法管理干部学院学报、法制与经济(上旬刊)、法制与社会等;
厌讼的相关文献由63位作者贡献,包括孙倩伊、邸杰、丁学勇等。
厌讼—发文量
专利文献>
论文:11501篇
占比:99.46%
总计:11564篇
厌讼
-研究学者
- 孙倩伊
- 邸杰
- 丁学勇
- 何东
- 何肖洁
- 余军
- 余晶
- 傅小青1
- 关丹丹1
- 刘康磊
- 叶成朋
- 周赟
- 姜虹
- 孙宁
- 孙浩钧
- 宋四辈
- 尤陈俊
- 尤陈俊1
- 崔楠
- 庄燕菲
- 张彦方
- 张楚溪
- 徐忠明
- 朱新林
- 李化祥
- 李密
- 李建军
- 李旻
- 李群1
- 李自然
- 杨彦增
- 杨明
- 林芳
- 柳明
- 梁萧
- 洪玲
- 潘宇
- 王华胜
- 王娟
- 王春丽
- 王景
- 王石磊
- 王荔
- 王荣余(译)
- 王锦
- 田云鹏
- 章光园
- 美约翰·O.黑利
- 边芳芳
- 连光阳
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林芳;
章光园
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摘要:
中国传统社会中,受儒家贱讼思想的深刻影响,人们普遍厌讼、弃讼。然而,凡事总有例外,在两宋明清的江南地区,健讼之风日炽。按照通常的理解,健讼有争讼、缠讼、好讼或喜讼之意,一定程度上相当于现在的滥诉行为。面对成百上千的诉状蜂拥而来,当时的地方官员几乎疲于奔命、无法招架。那么,古人如何规制滥诉行为呢?
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魏晓雯
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摘要:
在中国,行政诉讼俗称为“民告官”。出于“厌讼”的心理,中国古代,官员历来忌讳出庭应诉。然而,随着新中国建设的不断发展,尤其是新时代法治政府建设的推进,一项“土生土长”的司法解释应运而生。2020年6月23日,最高人民法院发布了《关于行政机关负责人出庭应诉若干问题的规定》(以下简称《出庭应诉规定》)。
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柳明
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摘要:
"厌讼"是自古流传下来的一种诉讼观念,该观念的产生是多种主客观因素综合作用之结果.受社会演进之影响,催生"厌讼"观念之原因亦体现出时代的特点.纵使"厌讼"观念在一定程度上存在些许积极意义,但是其消极影响不容忽视.唯有继续加强普法教育、调整司法体制等,转变这一传统诉讼观念,才能顺应今下法治社会发展之趋势、满足当前法治国家建设之需要.
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美约翰·O.黑利;
王荣余(译)
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摘要:
一引论日本人异乎寻常地厌讼,这一看法可谓广为人知。不管是在日本国内还是在其国外,评论者们几乎不约而同地将一种独特而根深蒂固的文化归于日本人,即偏爱非正式的调解式私人纠纷解决办法,以及由此必然引发的对正式司法裁判机制的厌恶。从而,他们认为,日本人并未充分利用现行有效的正式纠纷解决机制。他们通常还补充说,日本人这种观念受下列因素的推动,即对妥协的一种古怪嗜好、对明确的“要么全有要么全无”解决办法的不信任以及对公开的反目及将其公之于众的处理之厌恶。
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尤陈俊
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摘要:
“纵向连缀法”与“视点穿越法”当一些学者概括出“无讼”“息讼”“厌讼”“贱讼”“耻讼”“惧讼”等特征,并据此加以申说时,其所采用的研究进路通常有二:其一是就中国传统法律文化进行单独研究以发掘其主要特征的“纵向连缀法”;其二则是将之与所谓西方法律文化进行比照,并进而提炼中国传统法律文化作为一种“理想类型”所具有的特征的“视点穿越法”。
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梁萧
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摘要:
法律作为上层建筑,其发展深受国民心理的影响,尊重中国国民心理状况,才能制定出契合社会发展需求和国民心理特征的法律,才能使制定出的法律得到民众的普遍遵从,法律实效才能达到预期效果.文章通过对我国国民心理特征进行分析,认为既要肯定我国传统文化与国民心理在解决纠纷中的作用,也要在国民心中树立起法律权威,让国民在心理上真正认可法律的作用,使法律成为维护社会秩序的主导力量.
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韩梦雅
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摘要:
提及中国古代的诉讼,古代诉讼受传统儒家思想"无为而治"、"中庸之道"以及小农经济下封闭社会中人情关系等的影响,中国古代一直提倡"少讼"、"息讼"以及厌讼,能邻里私下调解的,绝对不要"惹事",绝对不要登衙敲鼓找父母官.从中央统治者提倡的"无讼"、"息讼"到古代老百姓长久的畏惧官府、统治阶级而形成了厌讼思想.
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孙倩伊
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摘要:
当"无讼"仅仅作为理想的时候,它是积极向上的.在相关的文献中,人们探究出来的息讼原因多种多样.但笔者今日将从形成这些原因的成因入手,即找寻表面原因之所以会发生背后的天然逻辑,力图不仅仅局限于归纳总结中国古代的社会状态,而能从"人本身"这一角度出发,引发更深入的思索,并为全面推进依法治国而力求改善法律环境这一举措.
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孙倩伊
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摘要:
长久以来,"无讼"一直是中国人一个永恒的梦.事实上,"无讼"理想反映的并不是渴望无讼本身,而是古人对全民都是大德君子的一种不切实际的期待.虽然这种期待本身并没有错,但古人为了达到这个理想而使用的手段却存在着问题.统治者或激进或平和地"息讼",而老百姓们便相应的"畏讼""厌讼"和"贱讼".在这一点上,古代中国的统治者和老百姓做得一样出色.笔者在阅读相关文献的过程中发现,尽管很多人都对中国人息讼、厌讼的观念进行了成因分析,但它们往往显得片面并且无条理.在文章中,笔者将对这些成因进行分类归纳,以期为后来的学者的进一步研究提供方便.
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孙倩伊
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摘要:
当“无讼”仅仅作为理想的时候,它是积极向上的.在相关的文献中,人们探究出来的息讼原因多种多样.但笔者今日将从形成这些原因的成因入手,即找寻表面原因之所以会发生背后的天然逻辑,力图不仅仅局限于归纳总结中国古代的社会状态,而能从“人本身”这一角度出发,引发更深入的思索,并为全面推进依法治国而力求改善法律环境这一举措.