王弼(226~249年)属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有129篇,会议文献有1篇,学位文献有34篇等,王弼(226~249年)的主要作者有刘季冬、韩国良、张盈盈,王弼(226~249年)的主要机构有华东师范大学哲学系、中山大学哲学系、北京大学哲学系等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 《道藏》中的《道德真经注》四卷本(简称“道藏本”)与武英殿本所据张之象本相异之处颇多,同时,对校道藏本与武英殿所依《永乐大典》本,发现二者也有相当明显的差异。...
2.[期刊]
摘要: 魏晋玄学在儒道会通的背景下兴起,“以无为本”逐渐成为时代共识。王弼从道的运动入手,将“无”视为“道”之“隐”,将“有”视为“道”之“显”在于世,推进了对“无”...
3.[期刊]
“援道入儒”还是“以道解儒”?——论王弼对道家形而上学的深化
摘要: 王弼本着道家特别是庄子的精神对儒家的思维模式进行了全面的深化改造,与其说是“援道入儒”,不如说是“以道解儒”。在深入把握道家形而上学精髓和实质的基础上,王弼以...
4.[期刊]
摘要: 王弼在《周易注》中提出"以无为本"的理论,但对其作出了新的诠释。一方面,王弼将道家生成论意义上的"无"进行人格化与本体化的转换,使"无"取代"天"成为一种具有...
5.[期刊]
摘要: 王弼用宇宙生成论层面的"以无为本"重溯礼之本根,将自然风俗人情之"无"视为礼之来源;以宇宙本体论层面的"以无为用"阐发礼之功用,发挥"无"本体——礼质之性的决...
6.[期刊]
摘要: 王弼通过"以传解经"的方式对老子的孝道思想进行了全面发展,主要集中在三个方面.一是老子对后天伦理之孝持有戒惧抑制的态度,并针对后天伦理之孝提出了"无为"的观点...
7.[期刊]
摘要: 王弼《周易注》是魏晋时期诠释《周易》的重要力作.王弼屡称第五爻为"尊位""盛位",在九五爻辞注中,王弼以儒解《易》,体现其儒家式的君主观;在六五爻辞注中,王弼...
8.[期刊]
摘要: “有无关系”是魏晋玄学家讨论的焦点。这一命题的每一次理路变化都是以王朝政权的合理性辩称为根因。它经历了三个阶段:以王弼为代表的“贵无论”、以裴頠为代表的“崇有...
9.[期刊]
摘要: 中国哲学是以经典诠释为基础的哲学之思,释经方法与本体追求密不可分地存在于哲人的经典诠释中。王弼为玄学之宗,其哲学语词、表述方式及思想指向,既继承又超越了两汉时...
10.[期刊]
摘要: 魏晋玄学是中国哲学史上的一个重要阶段,它上承两汉经学,下对隋唐“三教并流”思想格局的形成以及宋明理学的开创都具有深刻影响。如果说“正始时期”标志着魏晋玄学的开...
11.[期刊]
摘要: 汤用彤《王弼圣人有情义释》对何晏王弼二论作了深入探讨,但其内涵和逻辑有所未尽.何晏之论重心在“情之有无”,而王弼的关切却首先在“应物与否”、兼而回应圣人有情将...
12.[期刊]
摘要: 从经学的视野来看王弼的《周易》解释学,其总体呈现出"以传解经"的解释风格:在经传体例上附传于经,突出了《易传》文本的重要性;在卦爻解释上秉承卦本《彖传》、爻本...
13.[期刊]
摘要: 秦汉时期流行三本论,并由此产生混乱。王弼首次提出一种单一本源论即本末论,认为自然之性是本,而仁义等名教是末。仁义名教产生于自然之性。王弼主张崇本举末,即不仅重...
14.[期刊]
摘要: 王弼的《老子指略例》与《周易略例》较为系统地阐论了其诠释原则,而《老子道德经注》《周易注》《论语释疑》则是其诠释原则的具体实践.作为释经之注,王弼的著述主要在...
15.[期刊]
摘要: 《周易略例·明象》凝聚了王弼对易学这一天人之学的总体看法和主要致思取向.鉴于两汉象数易学家在易学诠解理路上拘泥于象数之弊病,王弼以一个开风气易学家的高明卓识与...
16.[期刊]
摘要: 中国儒家哲学,特别重视道德自觉.由于中国古代社会政治与伦理的一致性,道德规范的政治价值居于伦理价值之上.汉代的道德规范(伦理纲常)即如此,强调政治功效,认为人...
17.[期刊]
摘要: 王弼哲学中的" 道"既存在生成义,又具有本体义.而"无"与"道"相联系时,从认识论的角度,"无"只是"道"的存在形式;从价值层面,"无"与"道"的关系如同锋利...
18.[期刊]
摘要: 王弼《周易注》的出现,对当时及以后的学者有着深刻的影响.向秀易学著作带有明显的保守特征;干宝,作为两汉象数易学之殿军,被认为是京氏易学的传人,然却又受到王弼易...
19.[期刊]
摘要: 王弼是正始玄学的代表人物之一,他的学术思想除了本身内容的创新之外,在思维方式上也和之前的汉学有比较大的区别.这种区别,既表现在具体学理上,也表现在方法论上,但...
20.[期刊]
摘要: 王弼《周易注》突破了汉儒阴阳五行宇宙观下"占验灾异"与"推象通辞"的"象数",主张"随义取象",注重卦时与爻变,以自身玄理下新的象数,代替了汉儒烦琐推衍的旧象...
1.[会议]
摘要: 本文选择代表观赏祭祀活动的《观》卦,以对王弼《观》卦释义的讨论为中心,对比分析"观"卦注释历史上的儒道进路的异同,讨论王弼"观"概念在认知上的特点、在理想境界...
1.[学位]
摘要: 人格是思想的承载者。对理想人格的关注与探究,不仅是汉魏之际思想界关注的重要问题,是正始玄谈的核心论题,在笔者看来,也是王弼哲学运思的逻辑起点。王弼着眼于自然与...
2.[学位]
摘要: 《周易》是我国一部古老的典籍,其流传已近三千余年。早在春秋战国时代,就已经被人们视为重要的典籍。在其后长期的封建社会中,一直被尊奉为神圣的经典,影响深远,世所...
3.[学位]
摘要: “崇本息末”与“崇本举末”是王弼注《老子》时提出的两个看似矛盾的命题,本文从这两个命题出发,在王弼哲学整体层面上探讨两者间的统一性。首先,从思想史、社会史角度...
4.[学位]
摘要: 本文主要以王弼的《老子注》以及《老子指略》作为研究文本,重点阐发其老学思想。王弼对《老子》的注解,首先要弄清的就是作为其哲学思想最高范畴的“道”。王弼认为“可...
5.[学位]
摘要: 本文主要探讨王弼哲学思想中的性情、人格本体问题。全文主要分为四个部分,第一部分是绪论,第二部分论述了时代背景与理论渊源问题,第三部分论述了其主要内容和基本特征...
6.[学位]
摘要: 王弼是魏晋时期著名的玄学家,虽然他专门论述艺术与美的言论较少,鲜有原创性的美学观点,但他却也是中国历史上少有的具有原发性思想的大家,且王弼处于历史发展的节点,...
7.[学位]
摘要: 魏晋时期,两汉经学逐渐没落。《老子》、《庄子》和《周易》(合称“三玄”)起而代之,引起人们的浓厚兴趣。“有无”、“本末”、“体用”、“自然名教”等范畴由此进入...
8.[学位]
摘要: 《周易》作为中国传统社会最为重要的经典之一,在后世不断的被加以注释,而这些各具特色的注解共同构筑成一条蔚为壮观的易学长河。由于治易方法的不同,易学形成了许多不...
9.[学位]
摘要: 理性和情感的双重完善是理想人格的内质所在,于是也就成为人们在追求理想人格的过程中所实际探讨和处理的内容。理想人格呈现何种状态,实质是理性与情感在人性的范畴中如...
10.[学位]
摘要: 《周易》是我国最重要的国学经典之一,它对中华文明的形成和发展有着极为深远的影响,被人们称为中华文明的“活水源头”。两千多年来,《周易》研究一直极受推崇,对《周...
11.[学位]
摘要: 老子的“道”重点在于阐述其生成论含义,而在本体论方面虽然也提出了一定的思考,但是并没有进行系统的论述;而王弼的“以无释道”完成了从宇宙生成论到宇宙本体论的转变...
12.[学位]
摘要: 本文引述前人论著,叙述、探讨了魏晋玄学中王弼之“无”概念的原义和流变,后学诸贤的再解读;自我阐发了我的述评,我对王弼之“无”的理解,表明我的态度和观点。从《老...
13.[学位]
摘要: 王弼在其《老子指略》中,用“崇本息末”来概括《老子》的主旨。以“本末”来解读《老子》,是王弼的一大贡献。本末思想不仅是王弼解读《老子》的重要内容,也是王弼自身...