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文学与文化

文学与文化

CHSSCD

Literature and Culture Studies
《文学与文化》创刊于2010年，是以文学研究、文化研究为宗旨的中文学术刊物，由南开大学陈洪教授担任主编。现为南开大学中文核心期刊，中国知网（CNKI）、中国学术期刊（光盘版）全文收录期刊。 本刊秉承开发而严谨的学术品格，以深入研究古今中外文学为核心主旨，同时注重突出文学与文化的关联性。创刊后，刊物得到了诸多学界同仁的鼎力支持，海内外众多文学文化研究者不断赐稿，多篇文章为《新华文摘》、《人大复印报刊资料》等所节录或转载，获得了良好的学术影响。
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  • 发文量：712
  • 被引量：117
  • H指数：1
  • 开始收录时间：2010(1)
  • CNKI综合因子：0.125
  • 维普期刊影响因子： 0.12
  • 万方期刊影响因子：0.27
  • 创刊时间：2010
  • 国内刊号/CN：12-1415/I
    国际刊号/ISSN：1674-912X
  • 发行周期：季刊
    邮发代号：-
  • 主管单位：南开大学
    主办单位：南开大学出版社
文学与文化-联系信息
  • 主编：陈洪
  • 电话：022-23503843 23503515
  • 邮箱：wxwh@nankai.edu.cn；nk_wxwh@163.com
  • 地址：天津市南开区卫津路94号南开大学文学院
  • 邮编：300071
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文学与文化 >2023年第2期

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  • 摘要：《红楼梦》与《圣经》是东西方文学的经典之作,对后世文学产生了巨大影响.目前学界在《圣经》与西方文学的比较研究上做得比较充分,但在《圣经》文学对中国文学影响的研究上比较欠缺,还基本停留在《圣经》对20世纪以来近现代中国文学的影响研究上.目前为止,尚未见《红楼梦》与《圣经》的比较研究.事实上,两者在谋篇布局、框架结构、表现手法、人物形象塑造、伦理思想、名物描绘、词语运用等诸多方面有着高度的想通相似之处.本文旨在通过细读文本,指出《红楼梦》与《圣经》的相通相似之处,以期抛砖引玉,引起学界更进一步的深入探讨.
  • 摘要：本文在肯定美国意象主义新诗运动对中国新诗的影响的前提下,以爱德华·赛义德(Edward Said)的理论旅行为基础,并结合美国意象主义的特点及宗旨,考察美国意象主义在早期白话诗、格律诗和现代派诗歌中的旅行过程.通过对意象派“六原则”和胡适的“八不主义”的对比分析及对胡适和闻一多的选译的意象派诗作《关不住了!》和《礼拜四》的文本对照分析,讨论白话译诗和原诗之间的对应和偏离及其所受意象诗派主张的影响,进而阐述胡适等在白话译诗和白话诗实验过程中对意象诗派理论的接受和借鉴、以闻一多为代表的格律诗派对其进行的发展和创造以及戴望舒、施蛰存等现代派诗人对其进行的变异和创新.
  • 摘要：黄一农先生的《二重奏——红学与清史的对话》运用“e考据”方法考证红学史的若干重要问题,并进而提出用“e考据”推动红学史乃至文史研究范式转换的观点,在材料发掘、史事考据与学术方法论上均有重要创新.本文立足于传统文史之学的立场,认为“e考据”的主要优点在于能够全面挖掘材料,完成高效考据,但当下其方法效度存在局限性,仅属技术手段的革新,尚不能臻及“范式转换”之境.在红学领域来看,黄著能够正视《红楼梦》研究中考据与索隐、真实与虚构的关系,立论较为平正可据.但黄著并未能彻底重新反思红学的现有框架与前提假设,因此也就难以彻底解决“新红学”的范式困境.在此基础上本文认为,大数据背景下结合“互文”理论形成的“e互文”研究路径,作为“数字人文”与“传统笺注”之结合点,可能成为“e考据”的进阶表现形式.
  • 摘要：本文从女性主义视角梳理英国浪漫主义时期和中国“五四”时期女性作家崛起的历史背景,对比阐释两国女性创作的书写形式与表现主题等方面的共性与差异.浪漫主义的人文精神渗透和民主思想关爱为女性大众的崛起营造了必要的精神空间.书信体日记体以及第一人称表达成为两国女性作家的偏爱和首选,女性主体意识和感性抒怀成为两国女性作家浪漫言说的共鸣.但英国女性作家的哥特氛围不同于中国女性作家的忧郁和感伤情调.两国女性在这期间丰富发展了整个人类文化诗学的层面和深度,在体现女性主体的独立精神和筑造自我生命轨迹的同时,也构建起女性诗学的独特和亮丽.
  • 摘要：2016年5月7日至8日,由中国韵文学会与南开大学文学院主办、南开大学出版社协办的“第八届中国韵文学国际学术研讨会”在南开大学隆重召开。大会开幕式由南开大学孙克强教授主持,南开大学讲席教授、原常务副校长陈洪教授,中国韵文学会会长钟振振教授,南开大学文学院院长沈立岩教授分别致辞。
  • 摘要：整理说明：本文系王达津先生旧作，原载于解放前出版的《读书通讯》第一二六期。文章融训诂、考证、甲骨金文之学于一体，颇见功底之扎实、视野之开阔。新中国建立后，王达津先生将主要精力投注于文学批评史研究，且以此享誉学界，其早期研究成果与学术风格少为人知。故而，本刊整理重发此文，一则纪念王达津先生百年诞辰，二来亦希冀推动对先生之学术经历与思想的全面认知。
  • 摘要：眼睛为我们带来一个形象化的世界,而手和手指不像眼睛,它们使我们直接接触世界万物.手和手指直接接触万物,同时也感觉到它们自身正在被接触,手和手指是我们的第一媒介.但是,它们一直处于当下状态——即,一直在随时待命——它们也是我们最新的媒介.本文把这一观察作为起点,始终贯穿“手指的”概念.本文把建立德国媒介理论的几个特征看作一个独特的研究项目.这一项目论证:第一,人工制品如何“变成”了媒介;第二,这一“变成媒介”怎样在具体操作上系统化,并且它怎样和一个与手指通道一致的方式被研究,通过这一手指通道,媒介以其所是的面目出现了.希望这一讨论阐明为何以及在何种程度上,德国媒介理论能够被理解为“后阐释学的”.
  • 摘要：屈宋及楚辞曾经深刻影响晚唐诗歌.晚唐著名诗人李群玉的诗歌创作,与楚辞有密切关系:第一,其诗歌较多使用楚辞语言.第二,一些诗歌吟咏或借用楚辞故事.第三,其登山临水和怀人寄远诗包含楚地风物.第四,其抒情诗歌中的楚辞意蕴.由楚辞对李群玉诗歌创作影响入手,可以窥探晚唐诗歌风貌之变的某些重要表现及成因.
  • 摘要：2016年6月17日至19日,中国当代文学研究会与南开大学穆旦新诗研究中心在南开大学举办“穆旦与百年中国新诗：21世纪中国现代诗第九届研讨会”。来自北京大学、北京师范大学、武汉大学等高校和科研院所的四十余位专家、学者齐聚南开大学,围绕穆旦与百年中国新诗等相关诗学问题进行了深入交流与广泛探讨。
  • 摘要：习惯上认为,中国当代高等教育主要应该从西方教育文化横向地移植最新的模式,汲取最多的营养.本文在有条件地肯定横向移植的同时,强调纵向继承,认为特别应该在本土文化视野中找寻资源.文章梳理了传统文化中的高等教育理念、教育实践以及传统资源的创造性转化,通过对这些本土学术话语的重新阐释,以俟为中国当代高等教育的进一步深化改革提供某种借镜和启示.
  • 摘要：“木石”一词在《红楼梦》中有点题的功能,意蕴深厚.其词源意义则含有士大夫相对于统治者的疏离姿态.而雍正皇帝在一部颁行天下的《世宗宪皇帝朱批谕旨》之中,大量使用“非木石”一语,形成十分鲜明的文本特征.考虑到曹家与雍正皇帝的刻骨怨怼,小说中这一词语以及相关意象,不无“违碍”之嫌.
  • 摘要：德里达反思希腊-希伯来传统语境下言语对文字的压制与驱逐,在东方学幻象系统之中对汉字文化展开了想象,并把这一系统纳入到解构逻各斯中心论的谋划中.他怀着这种“对不可能性的激情”,试图面遇作为他者的汉字文化体系.他断言,汉字文化证明在整个“逻各斯中心主义”体系之处还发展着一种强大的文化运动.他辨析,有三种历史性的书写方式,即理性算符书写、埃及象形文字与汉语表意符号体系,而汉字书写模式具有经验至上、自然至上、历史至上以及数学化抽象的形式至上的特征.他想象,汉字以其构形力量、驱动力量直接呈现在观照者眼前,自由游戏.中国书法艺术境界,一如德里达想象的汉字,一笔一画,不是摹仿而是记忆,不是艺法自然,而是因心造境.这种境界是天地境界,因而也是自由的境界.
  • 摘要：将优秀传统文化作为“立德树人”的思想资源之一,是中国大学教育的重大历史进步,也是改革中文专业人才培养理念、课程体系和培养模式的一次契机.我们面临两个传统,一个是“旧传统”,一个是“五四”后的“新传统”,不能偏废.如何在现代大学制度下,将传承优秀传统文化落实在人才培养模式的改革中,是一个需要长期探索、不断实践的过程.
  • 摘要：《红楼梦》对三四十年代民国文学的影响是全面而深刻的.认清这一点,对于评价民国文学继承与新变的双重特性,当有所帮助.在雅文学方面,林语堂、张爱玲等人极为推崇《红楼梦》,有的作品甚至亦步亦趋地模仿.其他如巴金等人也明显地受到沾溉.在俗文学方面,不仅言情类作品如《金粉世家》等深受影响,而且武侠类也同样.如还珠楼主的《武当异人传》《云海争奇记》《蜀山剑侠传》等,就有大量脱胎于《红楼梦》的描写.
  • 摘要：雅克慎曾经在其著名的“语言双极”的论述中,谈到一般人在诗作的诗学探讨上,大都忽视转喻的功能.受到雅克慎如此的感叹与启发,本文拟以转喻的接续性探讨诗意象的产生.本文将探讨时间接续性中词语展延所产生的意象,意象叙述的环炼,空间接续性的意象,时间性与空间性交互活动的意象,随机接续性的意象,语意蔓延所延生的意象.雅克慎说:诗学运用上对于转喻的忽视,呼应了心理学接续失错的现象.本文算是对于雅氏如此感叹的一种尝试性响应.
  • 摘要：我最崇敬的现年一百一十一岁的周有光先生在他的诞辰会上说：年纪老了，思想不老。年纪越大，思想越新。
  • 摘要：从中国现代主义诗歌心智构成的角度,穆旦式的现代主义诗歌并非外在于中国文化和文明传统的创造,东方和中国文化传统对于其诗歌心智具有规定性的影响.穆旦诗歌心智的自然基质和自然格局,带有一种东方式诗性的明晰度,超越了现代主义诗歌美学的理解范畴.必须彻底超出西方的现代性话语和认知框架,来理解穆旦这样的中国现代主义诗人的诗学和文化意义.
  • 摘要：工人文化的一个重要作用就是为工人自身主张价值与尊严.以往的国外研究表明,男性气质是体力劳动者主张自身价值和尊严的重要途径,国内过去尚未有这个角度的研究.通过在北京市Q村进行的相关调查,笔者考察了目前我国新生代农民工的男性气质问题.笔者的研究表明,工友们的男性气质是压抑的,和世界其他地区不同,他们的男性气质没有成为他们价值和尊严的来源与依托.这种状况对工友们进一步争取自身的权益、价值和尊严十分不利.
  • 摘要：《清史列传》之《汪宪传》载“朱文藻尝介严可均见宪,宪即馆之东轩”句,被学界广泛引用,且误读为朱文藻介绍严可均馆于振绮堂.事实上严可均与汪宪年龄不相合,《清史列传》所载有误.今考其史源为《两浙輶轩录》中汪宪小传后的朱文藻跋语,且臆改“严铁桥”为“严可均”.据相关文献考证,介绍朱文藻馆振绮堂的“严铁桥”应该是严诚.
  • 摘要：在诗书画交融的文艺发展进程中,元代的馆阁文臣十分欣赏赵孟頫“三绝”的艺术成就,将注意力放在诗法与书法的会通上,而在书画关系中突出以书法为根本.由虞集、袁桷和柳贯等文臣的论书诗可以看出,他们的书法创作主要继承发扬了元初北方文人由篆隶得古意的思想,注重对笔势古拙浑厚的篆隶古体的学习,出入于篆隶古法与意度自得之间,并由篆隶笔法追溯“书之六义”,于重“法度”的书学观念里融入了更多的古意.他们除了将“书画本来同”的思想纳入到可操作的法度层面,通过临帖的“自得”形成清遒典雅的书风,还在“以书入画”时突显骨法用笔的重要,以充分体现其尚古法、重雅正的文艺思想.
  • 摘要：当新工人遭遇日益资本化的电视产业,无论是新工人的生存境遇,还是新工人的情感诉求以及他们的文化理念,新工人面临的困境,都更加触目惊心地暴露出来.他们在城市工作、生活,但是,除了无法拥有住房这一最大宗的生活资料外,其余生活资料的拥有状况也不可能有多好,更重要的是,教育资源、媒介生产及传播等方面的生产资料更几乎完全被资本和官僚集团以及技术精英集团所掌握.在这样的情势下,当电视节目将新工人及其文化生产作为再现对象的时候,新工人与主流意识形态的矛盾和冲突更加显豁地呈现出来.本文通过对2014年5月北京皮村社区活动中心文艺小组成员参与浙江卫视节目“中国梦想秀”的遭遇的分析,揭示在主流媒介的生产和再现过程中被过度剥夺的新工人更加严酷的生存现实,同时,希望通过对电视节目的视频在网络空间传播的反应,寻找新工人文化生产和传播的可能性空间.
  • 摘要：香道是理解中国诗歌的一扇别致之窗.诗人与香道,香道与诗情,诗艺与香韵,均有着不解之缘.香道在诗人生活中的特殊地位和文化功用,体现着其情性修养、志趣爱好、审美观念,也在多方面与诗风诗境产生千丝万缕密切而微妙的互动.诗之真谛往往在可说与不可说之间,恰如白居易《花非花》所咏,如香如花如雾.接受香道文化启迪及熏陶的历代骚人墨客,从不同侧面,不同角度,将香文化倾注在诗行词句里,以诗咏香,赞香,在香的世界里,寻求创作的灵感,在香气缭绕的氛围中,捕捉诗篇的隽美灵魂,由香入道,香韵与诗情交相点逗,促进着香文化的发展,也酿就香文化与诗生活的共生关系.
  • 摘要：自从苏珊·桑塔格在20世纪70年代末提出此概念以来,疾病隐喻便一直备受各方争议,是人文医学、文学批评乃至文化研究等领域所关注的学术热点.然而在当前的价值判断领域,桑塔格所建立的对疾病隐喻“要么支持要么反对”的二元思维已非上策,我们至少还应该从三个方面对其进行综合性的反思:疾病隐喻的来龙去脉及其文化定义,疾病隐喻何以成为一种神话修辞,以及疾病隐喻在当今社会语境下有何新的意义和影响.在疾病隐喻无处不在却又泛滥成灾的今日,人文医学与文学理论尤其是叙事学的跨学科研究,或许能够为学界正确看待并利用疾病隐喻提供一种有效的参照.
  • 摘要：各位老师，非常感谢。我虽然也来自高校，同时也是当代乡村建设的一线实践者。2003年我大学本科毕业以后，就到了当年晏阳初做平民教育和乡村建设的河北定县翟城村呆了三年多，从第一天到最后一天，完整地经历了乡建学院三年多的各种培训工作，之后也一直在做乡村建设实践至今。今天和大家交流的这篇文章是我八年前的一篇作业，最初发表在《台社》（《台湾社会研究季刊》）上，为了参加这个会议，我感觉可能这篇文章比较合适，就把它改编出来。
  • 摘要：唐代文人禅诗对《金刚经》的接受,既有表层的,如在禅诗中直接吟咏“金刚”;又有深层的,如对《金刚经》空幻、无住思想的书写,显示出独特的金刚审美特色,呈现出悟的审美境界和无功利、非目的性的审美生存方式,增强了唐诗的艺术感染力,提升了唐诗的境界,成为唐代诗歌史上绚烂瑰丽的美妙篇章.
  • 摘要：清初,戏班、家班林立,各种唱腔轮番更迭,戏剧舞台一派繁荣.在此背景下,文人戏剧创作群体日益壮大,呈现出繁荣局面.其中以吴伟业为代表的文人戏剧作品抒情倾向比较重,是对戏剧不自觉的雅化;以李玉为代表的苏州派文人努力靠近市井价值取向,李渔的作品则强调戏剧的市场消费特征,以娱乐为第一写作要则.这三种截然不同风格的戏剧作品形成了清初文人戏剧创作的格局.他们的戏剧作品较以往文人剧又出现了一些新的变化:如短篇戏剧创作的倾向、戏剧创作的情绪化、案头化倾向,这些都是文人戏剧创作向世俗大众靠近的表现,同时也体现了文人以雅化俗的努力.
  • 摘要：穆旦的诗歌创作与翻译活动长达三十余年,对中国现代诗歌具有较大的影响.在他一生中,1945年和1976年是创作较丰的两年,也是国家及个人性命处在生死攸关的特殊时期,其作品因此呈现了公开与秘写的两种状态.诗人从错综复杂的现实中提炼多种主题,升华个人情感,转换融化各种诗歌技巧,在写作中保持赤诚的情怀与冷静的认知,为当代诗坛提供了不少启示.
  • 摘要：据史料明确记载,景教在初唐时期传入中国.作为异域文化传播的媒介——以阿罗本为首的景教僧人,在当时是如何克服语言不通的困难,在中国进行传教活动,大有可研究之处.本文试以文化传播之视角,以文本互证之方法对景教现存文献加以梳理分析,尽可能还原景教初传时期与中华文化碰撞交融的过程.

    文学与文化的期刊信息

    • 创刊时间：2010
    • 地区：CN
    • 语言：中文
    • 热门主题：南开大学出版社
    • 学科分类：

    文学与文化的获奖情况

    文学与文化的收录情况

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