后殖民理论
后殖民理论的相关文献在1995年到2022年内共计343篇,主要集中在世界文学、文学理论、中国文学
等领域,其中期刊论文340篇、会议论文3篇、专利文献5517篇;相关期刊252种,包括南亚研究季刊、青春岁月、读书等;
相关会议3种,包括“当代外国文论及其跨文化旅行”学术研讨会暨第七届全国“外国文论与比较诗学研究会”年会、2006年中国近代建筑史国际研讨会、第四届全国电影学青年学者论坛等;后殖民理论的相关文献由322位作者贡献,包括章辉、易小斌、李文军等。
后殖民理论
-研究学者
- 章辉
- 易小斌
- 李文军
- 顾明栋
- 于萍
- 寇国庆
- 尹锡南
- 王宁
- 丁威
- 刘莉
- 张霞
- 杨宁伟
- 蔡天星
- 赵稀方
- 黄成华
- 伍叶琴
- 伏珊
- 刘小新
- 刘本英
- 刘治国
- 南帆
- 吴佳美
- 吴娱玉
- 吴桂辉
- 吴琳
- 夏宗凤
- 孔雁
- 孙淑丽
- 宋明炜
- 崔欣然
- 常丽丽
- 张荣升
- 张重岗
- 彭长云
- 朱立立
- 李闪闪
- 王家传
- 王维
- 王腊宝
- 生安锋
- 申蓉
- 章汝雯
- 范祥涛
- 董红缨
- 蒋天平
- 蔡圣勤
- 许晓琴
- 赵秋楠
- 邹威华
- 郑海文
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罗如春;
苗智越
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摘要:
“后殖民理论”是一个星座式的话语场域,有着多元的复数特征。“复数的后殖民理论”所涉内涵丰富,谱系复杂:“后殖民”概念本身歧义纷呈,在涉及时间、地点和内涵性质(如“杂交”的支配性)等关键议题上莫衷一是;“后殖民地域”可分为前殖民地、后殖民地区、定居殖民地;其理论主体包括来自亚非、拉美和欧美等地的诸多理论家;按方法论可分为后结构主义路数的典型后殖民理论、马克思主义或唯物主义后殖民理论和精神分析的后殖民理论等;就理论立场态度上有着肯定或否定、激进或温和的分野;就理论形态上,“后殖民理论”并不能与“后殖民批评”截然对立等。“后殖民理论”内部也常常有着分歧、矛盾,甚至相互否定,但都共享对于支配性的“后殖民状况”的批判性立场,并致力于去殖民化的根本目标。
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石航
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摘要:
后殖民主义强调对文化、知识、文化霸权方面的控制,去探讨殖民主义留给殖民地的精神负担、精神洗脑等问题,如何在各方面脱离掉帝国主义意识形态的殖民统治和压迫,获得自身的独立发展,是后殖民理论回避不了的现实问题。以赛义德的《东方学》为标识,后殖民主义真正开始兴起。提及好莱坞电影中的黑人形象和处境必然要说到人种和种族的概念,这些概念是随着人类社会的演进而衍生出来的,或者从语言学角度来看,它们代表着一种约定俗成的符号和指义.
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刘骏
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摘要:
阿吉兹·阿罕默德关注20世纪60年代以后西方激进文化研究的两次转向:第一次是用文化民族主义代替马克思主义,并把第三世界文化作为可以对抗后现代主义文化的本真存在,但忽视了宗教与文化混同后可能存在的保守主义倾向;第二次是在第三世界国家革命形象幻灭之后,又转向了后结构主义,其中代表性的后殖民理论把自身阐释为一种普遍性的存在状态.在反思这两次转向的基础上,阿罕默德呼吁的是对马克思主义的回归与再出发.
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丁兆国
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摘要:
在20世纪50、60年代第三世界的民族解放运动中,一批受马克思主义影响的黑人知识分子著书立说,积极投身于反殖民抵抗运动.20世纪80年代兴起的后殖民理论最初并没有关注这些第三世界的反殖民马克思主义者,而是借助后结构主义的话语权力和差异性政治理论,全力批判殖民话语的权力表征、杂糅性和殖民主体性.本文通过分析塞泽尔和桑戈尔的"黑人性"身份政治观和阐述卡布拉尔和法侬的民族文化观念,揭示后殖民理论与第三世界反殖马克思主义的思想渊源和历史关联.
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朱曼;
齐艳;
马沛虹
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摘要:
朱生豪与梁实秋的莎士比亚翻译是我国翻译界的两大经典读本,长久以来,翻译批评界对于两位译者的比较争论不休.以后殖民理论翻译中的流派之一——巴西的"食人主义理论"作为理论框架,对比分析梁实秋和朱生豪在翻译莎士比亚戏剧《李尔王》时所采用的不同的翻译策略和翻译标准,并从后殖民主义理论的视域探讨二人翻译活动产生差异的原因.此外,以梁实秋的译本做对比样本,重点谈论朱生豪译本中存在的改写和创作所产生的原因,并探讨朱生豪的译本中改写和创作有其存在的合理性和必要性,及其产生的影响.
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岳炯彤;
李松
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摘要:
引言近些年来国内外学术界关于汉学主义的论争成了一个热点问题,其内容主要包括如下议题:汉学与汉学主义的分野、汉学主义与后殖民理论的渊源、汉学本质论与自我汉学化、汉学主义与文化认同等等。汉学主义(Sinologism)作为一个学术概念出自1998年鲍勃·霍奇(Bob Hodge)与雷金庆(Kam Louie)合著的《中国语言与文化政治学:解读龙的艺术》一书,他们提出了作为“东方主义”分支的“汉学主义”[1]。
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曲涛;
汤玉垚
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摘要:
朱利安·巴恩斯的力作《亚瑟与乔治》反映了19世纪末英国有色人种的生活困境以及白人对待种族问题的无知和自大,揭穿了白人缔造的“人人平等”的假象。在该小说中,白人性通过身份构建、阶级差异和白人对种族歧视刻意保持的“无知”三个方面得以展现,揭示了巴恩斯对种族问题的深入思考。本文基于弗朗兹·法侬的后殖民理论,从身份、阶级和文化三个方面阐释小说反映的白人性,通过描述由种族问题引发的不公正社会现象,指出19世纪英国种族主义的本质在于白人着意建构的以肤色论人的社会机制。
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摘要:
出版社:北京大学出版社出版日期:2021年7月本书的研究对象是后殖民理论的二元结构,即研究中常见的东/西对立、主体性困境、再现的话语-权力所共同分享的逻辑内核,考察诸多有代表性的后殖民学术如何回应这一难题并发展出不同的理论面貌。二元结构自从萨义的奠基性研究开始,就体现为一系列颇具辩证张力的两难。
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王淞可
- 《第四届全国电影学青年学者论坛》
| 2017年
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摘要:
泰国电影与中国电影的发展很像,一边商业电影在院线如日中天,一边艺术电影在夹缝中生存.泰国电影和其他东南亚国家也一样经历了新浪潮,泰国新电影的第一次浪潮由云旦·彭力拿域安、伟西·沙赞那庭等人引领.在第一次新浪潮未平息时又一波新电影运动由阿比察邦的作者电影引领,将泰国艺术电影推向高潮.空德·扎度蓝拉密是出现于第一次浪潮时的电影作者,活跃至今,他的作品已经渐渐形成风格,可以看到其对经济、政治、文化全球化以及后殖民的反思.本文将着重介绍泰国新导演空德·扎度蓝拉密(Kongdej Jaturanrasamee)的电影风格及特征,并试图从霍米·巴巴的后殖民理论中的几个概念入手对其作品进行风格化研究,从而可以看到全球化语境下泰国电影乃至东南亚电影的新形态.
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许晓琴
- 《“当代外国文论及其跨文化旅行”学术研讨会暨第七届全国“外国文论与比较诗学研究会”年会》
| 2014年
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摘要:
爱德华·赛义德被国际公认为最具影响力的后殖民理论家和文化批评家之一.从20世纪90年代初迄今,其后殖民文化批评理论通过语言译介途径而得以传播,赛义德的一些重要理论著述在我国先后被陆续翻译出版.这些译本对赛义德及其后殖民文化批评在我国的传播起到了重要桥梁作用,并由此形成一个持久的学术研究热点.rn 赛义德后殖民文化批评在中国的跨文化传播,对我国学界不同领域,诸如文学理论、文学批评、文化批评等产生了广泛而持久的影响,不仅为中国文论、文学批评和文化批评的多维度研究提供了一个参照系,也为中国学界的西方文论跨界研究提供了一个全新的视野。
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