吴趼人
吴趼人的相关文献在1980年到2022年内共计191篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、文学理论
等领域,其中期刊论文191篇、专利文献257321篇;相关期刊148种,包括理论界、长春师范学院学报(人文社会科学版)、西安文理学院学报(社会科学版)等;
吴趼人的相关文献由154位作者贡献,包括李国文、张强、李永等。
吴趼人—发文量
专利文献>
论文:257321篇
占比:99.93%
总计:257512篇
吴趼人
-研究学者
- 李国文
- 张强
- 李永
- 萧宿荣
- 郭长海
- 任百强
- 何宏玲
- 冯轩羽
- 刘燕珍
- 南敏洙
- 叶易
- 唐宏峰
- 夏晓虹
- 姜荣刚
- 康文
- 文际平
- 时萌
- 晋海学
- 李娟
- 杜新艳
- 杨琴
- 汤克勤
- 王国伟
- 田若虹
- 罗春磊
- 胡全章
- 裴效维
- 赵丕杰
- 赵相宜
- 金顶挑
- 魏文哲
- 魏绍昌
- 魏艳
- 龙莹莹
- 丁爱波
- 东北
- 于东昇
- 何槐昌
- 储文静1
- 关诗珮
- 兴濂
- 冯妮
- 冯忠方
- 刘德音
- 刘永丽
- 刘洋风
- 刘焱
- 刘舒祺1
- 刘芳
- 吴趼人
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陈志辉
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摘要:
清代中叶,广东道教徒李明彻曾编绘出版以《圜天图说》为代表的科学著作。虽然《圜天图说》只是一部内容比较基础的天文地理学普及著作,但由于阮元等著名学者把《圜天图说》著录于方志,并在李明彻主持的纯阳观内,赞助建立杨孚和崔清献两位广东名儒的专祠,提升了李明彻的学术地位。受此影响,经学家林昌彝把《圜天图说》抄入其《三礼通释》,使该书重塑为儒家礼学知识著作。李明彻科学著作融入了大量西学元素,受到了在华西人的关注。在戊戌变法时期,《圜天图说》被小说家吴趼人重新发现,同时也被不法书商盗版托名为西学新书牟利。
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晋海学;
张璐
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摘要:
吴趼人的大部分小说都是围绕“恢复我固有之道德”的文化主张而展开的,“怪现状”与“文明境界”是这一文化主张具有标识性的两个体现者。“怪现状”现象是清末社会的文化写真,小说家通过“固有之道德”这一装置,揭示了儒家文化在清末衰落的事实,构成了“恢复”儒家文化主体性的逻辑起点。“文明境界”是对未来国家的文化想象,小说家通过对道德昌盛与科技发达融合的叙述,表达了新主体的文化内容及其生成过程。吴趼人小说中的“怪现状”与“文明境界”主题都具有即物的品格,但是所呈现出来的意义却是形而上的。
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王吴军
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摘要:
《二十年目睹之怪现状》的作者吴趼人(1867—1910年),原名吴沃尧,字小允,又字茧人,自号我佛山人,广东南海佛山镇人。因为“茧人”二字,曾经闹过笑话。据说,某女士曾经为吴趼人画一扇面,误把他的字“茧人”写成了“茧仁”。对此,吴趼人自嘲曰:“僵蚕我也。”为了避免被别人再次弄错,改名“趼人”,取自《庄子·天道》中的“百舍重趼而不敢息”。意思是说,步行千里,虽然脚掌长有老趼,但仍然坚强地奋进不息。“趼”与“茧”,音似义同。茧子,也叫膙子,是手掌或脚掌因长期摩擦而生成的硬皮。
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李昌懋
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摘要:
在吴趼人小说《恨海》中,一位作为明显的负面人物形象登场的车夫,先是表达了作为"大清朝"国民的初步的民族国家意识,又表现了以精于算计和对财富的追求为特征的接近"理性经济人"的特质.吴趼人越是努力地控制这个人物,想把他写成一个小丑,这个人物在《恨海》中的独特性就越是凸显,吴趼人写作的目的和他写作的结果的矛盾也就暴露得越充分;在写实主义写作手法之下,他所推崇的人物的惨状与这位车夫的从容之间的对比,正足以体现出,这位车夫才算是表明"时代精神"的"当代英雄",他的形象集中表现了某种典型的现代性.
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晋海学
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摘要:
吴趼人是清末重要的小说家之一。他的小说很“有益”,它们围绕着“恢复我固有之道德”的主题,或寄寓历史,或批判现实,或想象未来,均表现出了积极而丰富的思想性。他的小说很“有味”,它们为了吸引更多的读者,有时表现为情节的引人入胜,有时表现为话语的诙谐戏谑,有时表现为想象的大胆奇谲,均表现出了较强的可读性。他的小说兼顾了“有益”与“有味”的平衡,其为把握其间平衡所作出的努力和尝试,正可成为我们今天的经验和资鉴。
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纪德君
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摘要:
清末广府著名小说家吴趼人,以《新石头记》为名,创作一部引人入胜的科幻小说.该小说写贾宝玉为酬补天之愿再返红尘,在"野蛮世界"(晚清社会)历险之后进入一个"文明境界",目睹了高度发达的物质技术,见识了大放异彩的东方文明.而这个"文明境界",正是他所憧憬的未来新中国,也是晚清文人心目中的理想国或乌托邦.小说穿越时空,想落天外,表现了令人惊叹的想象力与预见性,堪称晚清最有创新性和艺术性的科幻小说.
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陶明玉
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摘要:
作为清末最具代表性的小说家之一,吴趼人不仅留下了大量优秀的小说作品,其小说观也自成体系,他提出的“奇正两端”说是对小说文体的概括性总结.奇体与正体代表了吴趼人小说的两种文体,二者各有其风格特征,也贯穿于吴趼人小说的各类文本中.通过考察吴趼人小说的文体,可以看出吴趼人以奇体为主、奇正统一的小说风格.吴趼人的奇正两端说来源于中国古代奇正说,是中国小说奇正理论的延续.同时,奇正文体的自觉选择,也是吴趼人在面临清末社会危机时用以改良社会的文学策略.
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冯轩羽
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摘要:
当文言与白话作为传播工具的优劣之争在清末兴起后,吴趼人用他的小说创作为文言与白话的另一面——作为读者筛选工具——做了尝试.这种尝试表明,作家可以根据理想读者的不同,使用相应的创作形式筛选出具有相似文化背景、阅读旨趣的读者.当文言逐渐退出文学创作的领域后,这种筛选机制并没有就此消失,而是从文言与白话之间,转到了白话文内部.
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王佳伟
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摘要:
吴趼人是著名的小说家,也是出色的诗人.其诗人身份长期被小说家盛名掩盖.吴趼人早期以诗歌创作为主,中期、 后期亦持续诗歌创作,在诗歌创作方面卓有成就.吴趼人现存的诗歌主要见于 《吴趼人全集》、 《吴趼人佚诗考释》 及 《字林沪报》 之中.吴趼人的诗歌具有记载其生平、 交游、 行迹,展现其内心世界和特立品格,增添其小说魅力和韵味等多重价值.
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