回纥

摘要： 唐朝为应对多变的外部环境,曾以皇帝个人名义与数个周边民族政权的首领建立“父子”“兄弟”等虚拟亲属关系,以此来界定两国的关系,通过与其他政权的君主共叙亲情来维持彼此间的和平局面。这种虚拟亲属关系的建立有中原历史传统和周边地区惯例两方面的依据。父子关系和兄弟关系均应用于唐朝与强邻之间。其中,父子关系代表双方高下有别,但相较君臣关系更为软性和灵活;兄弟关系则表示双方地位平等。这种虚拟亲属关系通过王言来建立、维持和调整,是唐朝对外政策的重要一环,同时也是唐朝册封体系的重要补充。虚拟亲属关系的建立使得唐朝能够以更灵活的方式处理与周边强邻间的关系,在多变的战略环境中争取到更大的自主权。

摘要： 五代胡峤《陷虏记》称“契丹破回纥得此种”,是我国文献关于西瓜来源最早、最明确的记载。所谓“契丹人破回纥”是指天赞三年(924)辽太祖西征至漠北回鹘牙帐一带,辽军在此有刻石纪功等一系列占领纪念仪式。此时辽朝初起,既没有必要更没有能力远征数千里之外的高昌回鹘。今人将《辽史·太祖纪》在漠北回鹘牙帐附近提到的“霸离思山”认作北疆哈密附近的“巴里坤山”,是一个关键错误。辽大军绝不可能在三四天时间内从漠北回鹘牙帐一带赶到北疆巴里坤,也就不可能进一步西达浮图城。杨富学先生文章的相关驳议至少有两处适足反证笔者的观点。辽军获得西瓜的地方只能是漠北回鹘牙帐一带,而不是高昌回鹘夏都浮图城。古人将“契丹破回纥得此种”与“种出西域,故名西瓜”视作我国西瓜来源两种完全不同的说法,也表明所说回鹘不在西域。契丹人从北疆浮图城获得西瓜的说法既不符合历史事实,也不符合古人共识,而是现代人习焉不觉、根深蒂固的误解,需要我们认真反省,着力纠正。

摘要： 波尔巴任遗址位于俄罗斯联邦图瓦共和国东南部,2007～2008年进行了考古调查与发掘,遗址为中原式小城,保存良好.根据调查与发掘资料,本文认为该城的建造年代为8世纪后半叶,最终毁于大火及地震.该城性质为回纥可汗的夏季汗庭,仿照唐代两京宫城设计修建,故可称行宫.唐朝派遣的工匠很可能参与了该城的修建.

摘要： 在肃南,祁连山下的一个草场上,当地人穿着自己的民族服饰聚集在这里,今天是一场重要的宗教集会——祭鄂博。他们牵着马,带着祭祀的物品从四面涌来。这个民族是中华民族的一员,现在总人口在1.5万左右,就聚居在甘肃张掖肃南一带,叫裕固族。裕固族的祖先就是回纥。唐朝的《封氏闻见记》里,"往年回纥入朝,大驱名马市茶而归"。一千多年前,他们从这里出发.

摘要： 郭子仪,华州郑县(今陕西省渭南市)人,唐朝政治家、军事家,平定安史之乱等诸多乱事,历事玄、肃、代、德四帝,封汾阳郡王,世称郭令公。广德二年(公元764年),朔方节度使仆固怀恩谋反,引回纥、吐蕃十万大军进攻关中。郭子仪率兵屯驻泾阳。回纥的叛军围城时,看到一位老者在城墙巡视。

摘要： 按说皇帝珍藏的东西定是天下至宝,但事实证明,很多所谓的“清宫珍藏”都是赝品。清宫养心殿中所藏的《免胄图》(又名《郭子仪单骑见回纥图》),描绘了唐代名将郭子仪说服回纥大破吐蕃一事,落款为“臣李公麟(北宋著名画家)进”,曾被载于清代专门收录宫廷藏品的《石渠宝笈续编》一书。

摘要： 和亲盛于唐代,在唐王朝与边疆民族的和亲实践中,唐与回纥的和亲最具特色.唐与回纥和亲的类型主要有借兵及酬恩报德型、发展关系型、安边型等.此外,规模大、规格高、互通婚、重婚仪、持续久、情谊深是唐与回纥和亲的显著特点.唐与回纥的和亲对双方产生了深远的影响,主要表现在增强政治互信、推动经济互补、促进文化互渗、加速民族互融等方面.深入研究唐与回纥的和亲,对今天铸牢中华民族共同体意识仍有重要的现实意义.

摘要： 西夏王朝在初期就受到藏传佛教的影响,从西夏语语源来看,西夏人最早接触的佛教术语中有一部分来源于藏语,从已经整理的西夏文资料来看,在西夏崇宗乾顺时期,西夏政府已经开始组织翻译藏文佛经.此外,从现有的资料看,藏传佛教在西夏的流传有着浓厚的官方背景,藏传佛教尤其是藏传密教受到西夏统治者的推崇与大力弘扬,这不仅表现在西夏传播藏传佛教以及藏传密教的僧人多被冠以“帝师”、“国师”等头衔,且多在功德司任职,还表现在西夏统治者对藏传佛教有着浓厚的兴趣,不仅出面组织翻译了一批藏传佛经,还在组织的佛事活动中,举办了各种藏传佛教的仪轨.

摘要： 开元十五年(727),唐朝在西受降城开设与后东突厥的互市之所,是西受降城商业贸易活动正式展开的标志.后东突厥部族政权于天宝初年灭亡后,回纥藩属政权继之而起,也在西受降城与唐朝内地商人进行互市贸易.安史之乱后,传统丝路北移,西受降城成为中西贸易的商品集散地.西受降城作为唐朝与北疆民族的互市贸易场所,是由其交通枢纽和军政中心地位决定的.