围龙屋
围龙屋的相关文献在1994年到2021年内共计163篇,主要集中在建筑科学、风俗习惯、中国文学
等领域,其中期刊论文157篇、会议论文5篇、专利文献8463篇;相关期刊109种,包括美与时代(上旬刊)、中关村、学术研究等;
相关会议5种,包括中国-东盟建筑空间设计教育高峰论坛、第十九届中国民居学术会议、第九届海峡两岸传统民居学术研讨会等;围龙屋的相关文献由165位作者贡献,包括房学嘉、郭新志、野山等。
围龙屋
-研究学者
- 房学嘉
- 郭新志
- 野山
- 宋德剑
- 熊寰
- 肖彬
- 司徒尚纪
- 吴卫光
- 吴庆洲
- 徐建文
- 李杰玲
- 江金波
- 河合洋尚
- 河合洋尚日
- 罗德胤
- 肖文评
- 赖雨桐
- 韩士奇
- 魏正旗
- 丁新义
- 万幼楠
- 三捨
- 乔健
- 乔安音
- 代明
- 何丽
- 何振文
- 侯鸿忠
- 候晓萱
- 冯杰福
- 刘延强
- 刘晓秦
- 刘焕云
- 刘管平
- 刘金蔓
- 刘雪理2
- 包佳良
- 史英静(文/图)
- 叶楚天1
- 叶雅欣
- 吕永清
- 吕海雪
- 吴庆洲1
- 吴文洁
- 吴静
- 周密
- 周建新
- 周珂
- 唐林珍
- 夏远鸣(图)
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彭昌明
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摘要:
杨村真好,山、水、人、围屋,构成时间与记忆的形状。杨村镇属龙南县的偏远山区,距县城60公里。燕翼围是国家重点文物保护单位。地图上,它像一枚针,钉在龙南县杨村镇旁的一个点上。燕翼围又称“高守围”,始建于清代顺治七年(1650),历经27年才竣工,此围屋由赖福之及其长子赖从林所建。其建筑结构与广东梅州的围龙屋对比,除方形与圆形的区别外,没有其他区别。围屋由四层楼房组成,每层的眺楼(俗称“走马廊”)四周相通,每层与每层之间也能相通。客家围屋的这种结构非常有利于客家内部的团结和协作。
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吴文洁;
吴卫光
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摘要:
围龙屋特定的形态结构在数百年的历史中形成了稳定的建筑风格.作为聚族而居的宗族建筑,围龙屋建筑形态的扩展及风格的变异,与宗族的繁衍、分化和迁徙有着密切的关系.当围龙屋建筑随着客家人的西迁移植到了东江流域,客家文化以"蛙跳"的方式传播和"板块"的形式嵌入广府文化圈内部时,客家与广府两个族群文化的互动、融合,导致围龙屋建筑风格的逐步变异,形成了变异的围龙屋建筑类型.
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李毅
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摘要:
文章以广东省惠州市崇林世居为例,对崇林世居建筑形制与特点,现状与困境进行整理,引入HECTTEAS(Test Each)建筑策划信息矩阵,提出活化设计策略和设计构思,为同类型传统建筑的保护活化提供思路。惠州客家民居是由福建、江西客家先民因地制宜融合惠州当地建筑,而形成的聚族而居建筑类型。其产生的原因是为抵御外界入侵和防范自然灾害,保证血缘宗族繁衍和稳固生存环境。客家民居的种类多、数量大、分布广,庞大的建筑群体中有着多样化的形制风格,这些建筑有多种俗称,例如:土楼、围龙屋、围屋、走马楼、四角楼等。罗香林先生写的《客家研究导论》和曾昭璇先生写的《客家"围屋"屋式研究》,都谈到了客家围屋,崇林世居也是客家民居的一种围屋建筑。
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肖彬;
叶雅欣
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摘要:
研究传统围屋住宅模式,探讨新型社区公共空间营造设计的新思路.围龙屋和土楼是围屋的重要类型,均为围合式集体住宅,形态相似又各具特色.对比两者建筑空间和居住文化的异同,分析现代土楼设计问题,提出围龙屋空间布局优势对新型社区公共空间营造具有借鉴意义.
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史英静(文/图);
李艺爽(图)
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摘要:
培田古村,被誉为"福建省民居第一村""客家祖地"。在这个面积不足14平方千米,人口仅有1000多的小村落里,保存着总面积达到7万平方米的明清时期古建筑遗产,其工艺之精湛、客家人文气息之浓厚,堪与永定土楼、梅州围龙屋相媲美。在经历西晋时期的"永嘉之乱""五胡乱华"后,中原人开始了第一次大规模的南迁。此后数百年间,人口南迁更加频繁。无数中原百姓离开故土,携家眷、卷家当南下,寻找隐蔽性强且适宜生存的群山峻岭或河谷平原定居,逐渐"自成一派",他们被称为"客家人"。
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摘要:
"五岭东趋尽揭阳,中有梅花乡。"梅州位于广东省东北部,近临南海,四季宜人,是粤东北地区的政治、经济和文化重镇。辉煌灿烂的客家文化,塑造出围龙屋的建筑形式。围龙屋是客家民居建筑的主要风格和形式之一,是中国古建筑文化的杰岀代表。
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钟丽丹
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摘要:
客家围龙屋的营造蕴含了丰富的传统空间美学的观念,它强调人与自然的同构,体现在空间上即是人、环境和居住场所三者之间的协调关系,围龙 屋中体现的传统空间美学主要有和谐感、秩序感和意蕴美。具体体现在择址上为与风水理论互相配合、因地制宜与自然和谐共处;在布局营造上讲求中轴 对称、主次有序的秩序感和天圆地方的和谐感;在空间构成与装饰上展现的礼俗秩序与意蕴美,本文将结合这三个方面展开细节叙述,以期对现代民居建 筑融入传统空间美学有借鉴意义,以及对于至今仍具居住功能的围龙屋提供一些现代化的思考。
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张育梅1
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摘要:
一代绘画宗师林风眠,1900年出生于广东省梅州市梅县白宫镇阁公岭村,同为梅州客家人的我,带着几分敬意,带着几分好奇,走进了林风眠故居。林风眠小时候的家境并不宽裕,他的故居与十步之遥的传统客家那种半月形或全月形的围龙屋不一样,他们家没有那么大的占地面积,是别具一格的长方形围龙。
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郑创兴1;
许秋燕1;
林亦菡1;
叶楚天1;
陈学信1;
陈健宇1
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摘要:
随着乡村振兴政策的提出,城镇化和乡村振兴开始相得益彰,它们都是通往现代化的必由之路。在当今城镇化建设快速推进的情况下,农村优秀传统文化的保护与开发已经是一个重要的课题。通过以客家文化代表之一的围龙屋作为例子对农村优秀传统文化保护与开发的调查,分析其存在的农村传统文化供给缺乏等问题,提出多方参与实现乡村文化振兴等对策,帮助农村优秀传统文化繁荣兴盛,对广大人民的思想与城镇化的建设起积极作用,同时也能反哺文化保护。
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肖彬
- 《第七届全国环境艺术设计大展暨论坛》
| 2016年
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摘要:
围龙屋是典型的客家民居建筑形式,是由横堂式结构发展而来,以祖堂为中心,由堂屋、围屋组合成的结构形制相当严谨统一的超大型集体住宅.本文将分析围龙屋的基本建筑空间布局,并归纳出其中三个层次的公共空间及各自宗族、礼教和生活功能.围龙屋是客家聚居式集体生活的产物,既体现了家族凝聚力和宗法观念,又体现了其传统生活、生产方式.
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肖彬
- 《中国-东盟建筑空间设计教育高峰论坛》
| 2015年
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摘要:
围龙屋是典型的客家民居建筑形式,是由横堂式结构发展而来,以祖堂为中心,由堂屋、围屋组合成的结构形制相当严谨统一的超大型集体住宅.本文将分析围龙屋的基本建筑空间布局,并归纳出其中三个层次的公共空间及各自的宗族、礼教和生活功能.围龙屋是客家聚居式集体生活的产物,既体现了家族凝聚力和宗法观念,又有传统生活、生产方式的客观原因.
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罗瑛;
覃巧华;
杨修
- 《第十九届中国民居学术会议》
| 2012年
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摘要:
广西壮族自治区是全国重要的客家人聚居地之一,而广西客家民居建筑围龙屋最具地方特色.文章对广西客家民居建筑的特色进行分析并研究了将客家民居围龙屋建筑形式运用到南宁旧城区改造中的适用性,最后结合南宁市人民路北二里旧区改造方案做了进一步探讨,力图证明围龙屋对南宁市旧城改造具有普遍适用性,希望能为南宁的旧城区和谐更新打开一个新的思路.
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吴庆洲
- 《第九届海峡两岸传统民居学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
本文以客家围龙屋与太极化生图进行对照,认为围龙屋的形式正是太极化生图的哲理观念的象征表达.文中还探讨了化胎的生殖崇拜文化内涵以及崇生意匠,认为风水大师杨筠松是客家民居化胎的创始者,并认为围龙屋起源于广东梅州地区.
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