客家人
客家人的相关文献在1962年到2022年内共计1571篇,主要集中在中国史、中国文学、轻工业、手工业
等领域,其中期刊论文1565篇、会议论文5篇、专利文献141篇;相关期刊663种,包括炎黄纵横、神州民俗、政协天地等;
相关会议5种,包括福建省社会科学界第八届学术年会——两岸商人·商人组织与社会建设“”论坛、第九届客家方言研讨会、首届海外汉语方言国际研讨会等;客家人的相关文献由1483位作者贡献,包括连允东、赖广昌、刘加洪等。
客家人
-研究学者
- 连允东
- 赖广昌
- 刘加洪
- 赖晨
- 郑连斌
- 俞如先
- 包金萍
- 李玉林
- 肖文评
- 谢重光
- 陆舜华
- 夏远鸣
- 张晓瑞
- 王杨
- 荣文国
- 谭元亨
- 冬儿
- 张文锋
- 薛虹
- 周晓平
- 熊育群
- 邓锐
- 马卡丹
- 叶少玲
- 彭会资
- 徐杰舜
- 曹云华
- 罗鑫
- 茉莉
- 魏明枢
- 孙晓芬
- 张春丽
- 房学嘉
- 潘日明
- 续慧颖
- 罗可群
- 钟俊昆
- 钟明山
- 陈雪峰
- 严修鸿
- 乔还田
- 凌文华
- 吴福文
- 廖楚强
- 张元锦
- 张勇
- 张宇生
- 张应斌
- 张开龙
- 李剑
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姚力(文/图);
李艺爽(图)
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摘要:
在福建西部山区,山岭耸峙,低丘起伏。战火纷飞的年代,客家人从北方迁徙而来,沿着山路,定居在武夷山脉与罗霄山脉形成的屏障之间,于是一个客家古村落悄然诞生,名为培田。培田村位于福建龙岩市连城县,面积仅13.4平方公里,却拥有一条千米古街、两道跨街牌坊,连接了30栋宅院、21座祠堂、6家书院……
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糯米圆子
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摘要:
福建土楼,起源于唐代,主要建于福建省南靖县、永定县、华安县内,现存有圆楼、方楼、八角楼等30多种2万多座。在没有钢筋水泥的年代,客家人选用三合土,加入红糖、鸡蛋清、糯米汤,再用木片、山石加固墙体,最终筑起土楼群。这种建筑原始却可防风、防火、防水,坚如磐石,被誉为“世界上独一无二的山区民居建筑”。常见的圆形土楼高三至四层,沿中心轴线可分为上中下三堂。下堂为出入口,位于土楼前端;中堂用以家族聚会、宴请宾客,位于中心;下堂用以供奉祖先牌位,位于最内部。其中容纳房屋近四百间,居民同宗同族、和而共生,所以这里亲情乡情格外浓厚,堪称客家人的“家族之城”。
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张应斌
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摘要:
明清以降,梅州文教发达,逐渐在闽粤赣交界之地脱颖而出,成为地区文化的中心、培养人才的翘楚。梅州是岭南客家人的重要聚居地,具有深厚的历史底蕴和丰富的文化资源,曾发生许多可歌可泣的历史事件和感动后人的先贤故事,他们的廉正、忠节、清流的正气言行影响了梅州客家民系性格,促进其精神世界的形成,为民族进步写下不朽的诗篇。为了弘扬先贤们心怀家园、勤廉施政、舍生取义、清操自持的宝贵精神,本刊取材《忠廉大义——梅州节士史话》一书,刊登历史上对梅州治理教化有重大影响或贡献的入梅名贤廉吏、忠义之士,以及梅州本地出生、学优入仕而报国爱民的忠廉贤能人物。敬请垂注。
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周华清;
李小霞
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摘要:
基于语域理论对客家语言类短视频的传播语境建构进行研究,以语域的语场、语旨、语式三个变量为基础框架,从文化概念建构、文化关系建构、文化主体建构三个方面分析客家短视频通过语言内容表达出的客家族群气质。在文化概念上,族群文化建构产生个体化趋势,族群性别形象呈现映射出对客家传统性别形象的“反叛”与“延续”;文化关系上具有二元建构特征,传播者与受众的权势关系存在表象的平等与潜在的不平等性,族群内部与外部受众间呈现出不同的传播态度倾向;文化主体方面,通过语言与非语言的话语表达呈现出文化建构权力下沉的非精英化叙事特征。
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汪宗蓉
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摘要:
成都市龙泉洛带镇是西部客家第一镇。镇上常住客家人口占比高达95%。在他们的身上,我们看到了代代相传的客家精神:崇文重教、耕读传家;爱国爱乡、服务桑梓;和谐包容、亲仁睦邻;志存高远、开拓创新。客家人崇尚文化,重视教育,把读书先于一切、重于一切、高于一切。所以,凡是有客家人的地方,教育、文化事业都比较发达。也因为他们的引导,当地的社会风气以兴学为乐,以读书为本,以文章为贵,以知识为荣。
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戴春平
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摘要:
客家人是在我国历史上影响深远、在世界上分布广泛是汉族民系之一。客家的说法起源于广东四邑地区,是清朝的四邑族群对中原迁来粤东地区的族群的一个称谓。1815年,徐旭曾发表了专论《丰湖杂记》,在这里面,徐旭曾先生用一千余字对客家人的称谓、源流、分布、民性、语言、妇女、风俗等进行了论述,提炼出了客家族群的概念,对客家文化做了提纲挈领式的总结,被称为“客家人的宣言”。
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陈歆怡;
徐展
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摘要:
“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,支撑这条精神命脉的则是中华大地上每一支民族与民系文化。客家文化是客家人共同创造的物质文化和精神文化的总和,客家围屋便是这一总和的体现之一。客家围屋是客家传统民居三大样式之一,结合了中原古朴遗风以及南方文化的地域特色,其千百年传承下来的深厚精神深深地植根于每个客家人心中,是客家人传承客家文化的重要载体和象征。
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廖志添
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摘要:
明清以降,梅州文教发达,逐渐在闽粤赣交界之地脱颖而出,成为地区文化的中心、培养人才的翘楚。梅州是岭南客家人的重要聚居地,具有深厚的历史底蕴和丰富的文化资源,曾发生许多可歌可泣的历史事件和感动后人的先贤故事,他们的廉正、忠节、清流的正气言行影响了梅州客家民系性格,促进其精神世界的形成,为民族进步写下不朽的诗篇。
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刘海富
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摘要:
博白县地处我国广西壮族自治区东南部,属玉林市管辖,总面积3835平方公里,人口接近200万,辖28个镇。博白县是世界第一客家人聚居县,同时也是广西生猪养殖第一大县。2016年全县生猪养殖规模达到最高水平,生猪存栏262万头,出栏221.73万头,外销中小猪253.97万头。目前,博白县生猪存150多万头,有养殖场(户)约2.7万家,其中存栏200头以上规模养殖场769家。全县生猪养殖量大,但小散养殖户占比大,生猪养殖分布不均衡,呈现点多面广的现状。
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钟上钧;
杨玲(指导)
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摘要:
首都北京是我的第二家乡。提起它,再美好的赞誉之词也难以概括它的荣耀与辉煌。而我,最爱北京的山。山与这座城市,演绎出一个个绵延千年的故事。我,存在其中,就如鱼儿在水中。北京的山浸润着我的记忆。自我记事时起,我就是西山国家森林公园的常客。父亲是赣南山城长大的客家人,对山有天生的亲近感,不自觉地依恋着北京的大山。我呢,或许是受了这份基因的影响,不知爬过多少次西山。
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郭偉峰
- 《2016中华文化论坛》
| 2016年
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摘要:
如何看待客家人、客家文化与媒体的关系?作爲一个客家人,我认爲,如果以少数族群权利概念或者多元文化主义的理论来作分析,很鞋做到深入把握客家与媒体关系的内涵实质,容易给表像迷惑,让客家与媒体的关系变成弱势者的概念.所以,如果要分析客家与媒体关系,就必须放在客家文化及精神的范畴中,加於对照、反思以及获得新的啓示.
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黎丽
- 《2018年中国文化馆年会》
| 2018年
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摘要:
客家民间刺绣有着上千年悠久的历史,客家人的刺绣水平相对成熟,客家民风文化与刺绣艺术结合,在这个基础上客家民间刺绣文化的形成和发展也是如火如荼.渐渐显现了客家文化意识形态和客家人风俗的基本特征.任何一个民系或民族的文化,它的形成和变化都离不开特定的历史环境、经济基础和风俗习性.客家民间刺绣是客家民系历史移民的风俗文化产物.客家民间绣活是我国优秀的传统手工艺,是集传统民间美术、民俗风情和传统手工技艺于一身,具有较高的观赏价值、实用价值及收藏价值.绣活极其符合中国传统艺术的表现手法和审美内涵,客家民间刺绣的悠久历史、图纹的丰富对中国民间美术史的补充和完善具有积极和重要的意义.
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孙博
- 《福建省社会科学界第八届学术年会——两岸商人·商人组织与社会建设“”论坛》
| 2011年
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摘要:
“客商”的界定有两种解释,作为一种现象和商业文化,宜采较为宽泛的概念.客家人遍布全球,客商也因之通行天下.问其原因,可归结为辗转迁徙、隐忍实干与封官晋爵.客商若要继续“天下”,则须更多的支持。解决其延续性是最直接的途径;持续的海外移民有望涌现出新一代的客商典范;政、商、学之间并不矛盾,三栖亦有可能,相融相济则是其中的机关;客商自身则须视界宽广,放长眼量;其思想深处衣锦还乡的意识有望升华为事业上不遗余力的打拼;客属恳亲会堂则固化与外显了客商网络,延伸了其触角,从而得以扩张.客商言商向儒,其天下是好客之家,其前景必将美妙.
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