祠堂

摘要： 祝枝山是明代著名的四大才子之一,他有颗价值连城的夜明珠。一天黄昏,他的夜明珠被盗了,而他认为能入室盗取夜明珠的不可能是外人。于是,他把全体仆人都叫到了祠堂。祠堂里黑洞洞的,隐约可见供桌前面的凳子上有一个钵子,钵子上涂了一层黑灰,不仔细看根本不会发现这个细节。

摘要： 郑立君教授的著作《汉代画像石题榜隶书艺术研究》主要研究汉代画像石墓阙、祠堂和墓室画像石上的题记、榜题、墓志、招魂辞以及隶书艺术。全书共分六个部分:第一部分对汉代画像石墓阙、祠堂和墓室画像石上的纪年与无纪年的题榜、墓志和招魂辞内容进行系统梳理、归类,从隶书的形态、结构、笔画、笔法,以及书丹者和石刻艺人的创作思想等方面。

摘要： 陈家祠堂又称“陈氏书院”,俗称陈家祠,位于广州市中山七路,筹建于清光绪十四年(1888年),1894年落成。陈家祠堂是广东省各地陈氏宗族共同捐资兴建的“合族祠”,是现存规模最大的广府传统建筑之一,也是我国现存规模最大、保存完好、装饰精美的祠堂式建筑,被誉为“岭南建筑艺术的明珠”。

摘要： 我是 1977 年出生的,1982 年上 的育红班,当时,因为村里没有专门 的小学,就把张氏总祠当作教室。张 氏总祠始建于清嘉庆年间,是当地张 氏子孙祭拜从山西迁到河南的始祖的 祠堂。

摘要： 三张圆桌、三盘花生、一壶茶水。虎年农历正月十六晚上,安静祥和,在赣州市定南县竹园村圳角小组祠堂内,众人齐聚,谈论不断。各家户主、小组长及村“两委”干部围坐在祠堂大厅里,总结过去一年小组内公共事业工作,并筹划新一年事业建设。

摘要： 无锡市的惠山古镇是一个历史独特、底蕴厚重的地方,虽然和其他江南水乡古镇一起正在联合申遗,但名为古镇的她,却与周庄、同里、甪直、南浔、乌镇、西塘、锦溪、千灯……大不相同。在惠山脚下这片不足0.3平方公里的土地上,历史上曾出现过150多座祠堂,保存至今的祠堂仍有近百座,连遗址在内多达118座。在华夏各地,祠堂并不鲜见,但像惠山古镇祠堂数量之多、密度之大、涉姓之多、类型之全、保存之完好,在全国乃至全世界都是绝无仅有的。这片祠堂建筑群,无论规模、数量、种类都堪称中国之最、世界之最。

摘要： 徐定超名满京畿,有功于温州地方,民国北京政府批准为其立传建祠。江心屿徐公祠是一座温州历史丰碑,百年沧桑之后鲜为人知。系统搜集亲历者和见证人留下的第一手资料,恢复江心屿徐公祠纪念传统,是温州近代史尤其是江心屿文化研究的重要课题。

摘要： 墓祠及墓祠祭祖是认识宗族制度的一个关键,学界一般认为其在明嘉靖年间随宗祠的普遍化而整体走向衰落,而婺源汪氏湖山墓祠的案例表明,大体于清中后期徽州出现了墓祠复兴的现象。汪氏湖山墓祠的形成既是婺源汪氏元明以来频繁联宗活动的承续,也是清中后期新兴婺源商人宗派主动因应国家“联宗祠禁”、与族内其他商人宗派及仕宦宗派进行合作的结果。湖山墓祠实质上是一座新兴婺商主导的联宗祠,从祭祀仪式、参与方式、管理模式、运营原则等方面都体现出减少联宗成本、扩大联宗范围的意图。从湖山墓祠的案例可见,明清以来宗族制度的构造是持续的、因时因地制宜的,宗族在适应国家政治变化与区域社会经济发展的过程中,通过“传统的发明”实现了地方认同与国家象征的再结合。

摘要： 徽州建筑作为徽州文化研究的重要载体,对徽州文化的传承和发扬有着重要意义。祠堂作为“徽州三绝”之一,是徽州宗族制度的重要组成部分,是徽州建筑的重要形式。文章通过对安徽歙县许村大邦伯祠进行实地调研和测绘等方式,对其文化背景、空间、结构、装饰等方面进行研究,揭示了大邦伯祠丰富的空间特征、简明的结构特征、受闽南影响的装饰特征以及祠堂空间的影响因素,旨在丰富徽州祠堂的内容,同时为研究徽州建筑提供实物例证。

摘要： 屈大均生于南海之西场,后移归番禺。考证其番禺故里和故居遗址之所在,不仅是对事实的求索,也关涉对其某些作品叙述视角的理解。但是,学术界对这一问题却长期悬而未决。最为权威的汪宗衍和邬庆时两位先生的说法,要么含糊其词,要么存在问题。经过对文献的详细考证,可以认为今新造镇思贤村“听泉屈公祠”右手边即为其故宅。实地调查的情况也证明了考证的结论。

摘要： 祠堂是传统聚落空间的重要组成部分之一,其生长影响着聚落的发展和空间演变,据此,本文以福建石狮市永宁古卫城为例,通过永宁卫城历史文献的解读、GIS技术平台及其时空元素交互等,解析了明清卫所制度下的祠堂生长历程、分布特征、非均衡性空间结构与聚落形态的关联等,探究了祠堂生长中永宁古卫城聚落空间演变规律及其文化内涵,并提出了祠堂空间视野下古卫城的保护与复兴之道.

摘要： 本文是作者田野考查之所得，系以湘南汝城县所遗存的明清祠堂建筑为专题的田野考查报告之一。作者以翔实的第一手资料为据，揭示了古代湘南地区氏族祠堂建筑的自然环境背景和氏族文化背景。并对这一区域的氏族祠堂的建筑年代、选址与布局，以及在建筑结构上一些富有地域性和家族性的特色之处进行了专门的论述。

摘要： 以塘尾古村落的实地考察资科和文献资料相结合.对谈地区的祠堂书房建筑的演变及内涵作若干探讨。乾隆以降.塘尾古村落出现大量祠堂书房建筑.这是经济发展和宗族组织民众化的结果。把这个现象放到当时历史环境中.就祠堂和书房两个方面讨论宗旅制度在建筑上的体现。

摘要： 文物保护是一个世界性的问题,古建筑复原修缮是文物保护工作中的一个重要组成部分,是中国在发展进程中一个可持续性的研究课题,本文通过穗港两地祠堂的保护和利用问题作一个探讨,兼谈谈在古建筑保护修缮中的若干问题.

摘要： 该文通过对广东开平余氏祠堂建筑空间形态的分析，论述了余氏祠堂所记载的中国近代民间自发主动进行中西文化交流的历史，它所代表的侨乡文化成为近代岭南中西文化交流融合的开端。

摘要： 在以发展经济为主导目标的乡村建设热潮中,徽州古村落的保护与发展落入千篇一律的旅游开发模式中。如何延续徽州地域文化的特异性,如何延续古村落的传统文化日益受到关注。本文从文化人类学角度,讨论以一种后卫策略复兴传统文化,并以徽州古村落查济祠堂的再利用策划方案为例,分析习俗的多重意义及其延续的可能性与可行性,尝试通过"脚本"转换的方式对习俗在当代的再现进行诠释。

摘要： @@在台湾建筑的发展进程中，汉式传统建筑物是清代二百多年历史中主要的建筑类型，至清末开放通商之后，台湾才渐有洋式建筑的引入，到日本占领台湾时期，大量的公共建筑物兴起，改变整个台湾的建筑风貌，也使得台湾的建筑更为多元且丰富。虽然日本占领台湾时期在和洋风格建筑的引入加上营建工法的变革下，逐渐地改变本地的建筑工艺，但是维持传统汉式风格的建筑物仍未消失，在汉人的聚落中，仍有大量的汉式传统建筑持续兴建起来。但此时期的建筑计划与兴建过程是否受到其他因素的影响而有所改变，引起笔者的兴趣。

摘要： 无锡在现代化旧城改造中准备保留四个传统街区:老城小娄巷"绣衣坊"民居街坊区;荣巷商贸风貌区;惠山古街镇祠堂文化保护区;市区古运河南段"水弄堂"水乡特色区.充分发挥城市地方特色,增强城市个性,同时对其提出保留对策,使街区中的近代建筑得到修缮,复原再利用.

摘要： 本文以实地考察为基础,对广东梅县侨乡村围龙屋的历史、型制以及其中的厅堂要素进行了深入细致的分析,得出的结论为:将祠堂与住宅集于一身的围龙屋,其发展趋势是祭祀功能在逐步让位于生活功能.

摘要： 本发明涉及祠堂建筑技术领域，且公开了一种祠堂建筑用顶部装饰结构，包括宝顶，所述宝顶的底部固定连接有U形板，所述U形板的内壁贴合设置有正脊，所述正脊的右侧开设有第一凹槽，所述第一凹槽的内壁固定连接有第一空心筒，所述U形板的右侧开设有第一通孔，所述第一通孔的内壁和第一空心筒的表面均贴合设置有第二空心筒，所述第二空心筒的表面开设有环形槽。本发明通过U形板、第一凹槽、第一空心筒、第一通孔、第二空心筒、环形槽、第一橡胶圈、滑孔、复位机构、密封板、第三空心筒、气槽和第二橡胶圈的配合，使宝顶与正脊之间拆装较为方便，从而便于使用者对正脊上的宝顶进行更换。

摘要： 本申请涉及一种祠堂古迹修缮施工方法，涉及房屋修缮领域，以解决现有的工人对木柱的修缮和喷漆效率较低的问题，其包括如下步骤：步骤一：通过驱动移动底座移动，带动升降平台移动至靠近木柱的位置，再使移动底座位置固定；步骤二：驱动升降平台进一步向靠近木柱的一侧运动，使升降平台对木柱形成半包围状态；步骤三：将修缮和喷漆用所需工具放置于升降平台上，同时油漆桶也放置于升降平台上；步骤四：修缮人员进入升降平台上，人工控制升降平台的高度位置，升降平台在升降过程中对油漆桶内的油漆进行搅拌；步骤五：通过人工将钻孔机或油漆喷枪安装于升降平台上，对木柱进行修缮和喷漆。本申请具有提高对木柱的修缮和喷漆效率的效果。

摘要： 本发明涉及祠堂建筑技术领域，且公开了一种祠堂建筑用顶部装饰结构，包括正脊，所述正脊的上表面开设有凹槽，所述凹槽的内壁固定连接有第一U形板，所述第一U形板内壁的左右两侧均固定连接有导向柱，所述导向柱的表面和第一U形板的内壁均贴合设置有按压机构，所述第一U形板的左右两侧均开设有第一通孔，所述第一U形板内壁的左右两侧均固定连接有导向架。本发明第一U形板、导向柱、按压机构、第一通孔、导向架、锁死柱、第二U形板、卡孔和按压柱的配合，使宝顶主体与正脊之间拆装较为方便，同时，通过定位槽和定位块的配合，使卡块与卡柱能快速对齐，从而便于使用者将宝顶主体固定在正脊上。

摘要： 本实用新型公开了一种古祠堂建筑用拼接式防白蚁木材，涉及建筑工程技术领域。本实用新型包括第一接头、主梁和第二接头，其中第一接头的背面与主梁活动连接，第一接头包括第一连接舌板、第一定位板、定位孔、第一固定头和第一连接转杆，第一连接舌板的正面固定连接有第一定位板，第一连接舌板的背面与第一固定头固定连接，第一固定头的正面设置有定位孔，第一固定头的背面与第一连接转杆，主梁的一端与第二接头活动连接。本实用新型通过第一接头、主梁和第二接头，解决了现有木材连接麻烦和不可改变连接方向的问题。

摘要： 本申请公开了一种徽派祠堂天井雨棚，属于徽派建筑设计的技术领域，包括固定杆、折叠杆以及雨棚主体，固定杆与折叠杆相铰接，雨棚主体活动安装在折叠杆上，固定杆上设置有用于固定折叠杆的固定组件。本申请通过设置固定杆与折叠杆，在晴天不需要使用雨棚时，能够将雨棚主体移动至天井顶部开口的一侧，降低了雨棚主体遮挡天井顶部开口的可能性，从而能够保障光照进入天井的效果。

摘要： 本实用新型公开了一种祠堂用供桌，包括供桌主体，所述供桌主体的顶部两侧边缘位置各卡装固定有一个卡架，所述卡架的顶部垂直固定有一个支撑管，两个所述支撑管之间的顶部固定连接有吸气管，所述吸气管的底部表面上等间距设置有多个进气口，所述支撑管的下部一侧设置有出气口，所述卡架的侧面固定安装有空气净化装置，所述空气净化装置的顶部通过连接管与支撑管上的出气口连接；本实用新型可以对烟进行吸收并过滤，从而降低空气污染，减少烟给人带来的不舒服，本实用新型的吸气管与支撑管为螺纹连接，支撑管与卡架为螺纹连接，卡架通过夹持的方式固定在供桌主体上，各个组件之间可以进行拼装，方便安装和拆卸，使用更加方便。

摘要： 本实用新型公开了一种徽派祠堂天井雨棚，包括雨棚主体，所述固定管的外表面上部固定连接有排水结构，所述装饰球与排水结构的上端固定连接，所述X板的下端中部固定连接有伸缩器，所述伸缩器的输出端贯穿X板和固定管并固定连接有调节结构，所述排水结构的下端固定连接有不锈钢可折叠雨布，所述不锈钢可折叠雨布与调节结构固定连接。本实用新型所述的一种徽派祠堂天井雨棚，使雨水排放无组织性变成有组织性，同提高雨棚使用时排水的高效快捷性，大大改善室内潮湿环境，利于装修季展陈施工季文物保护，避免下雨时天井出现遮盖不全导致漏雨现象，可调节雨棚使太阳透过天井摄入徽派祠堂内部，增加徽派祠堂空气的通透性。

摘要： 本实用新型公开了一种祠堂用供桌，包括供桌主体，所述供桌主体上连接有滑槽，且滑槽一侧设有开口，并且滑槽内部设置的滑块的一侧与连接杆前端相连接，所述连接杆后端连接有置物架，且置物架上设有抽屉，并且置物架的长度小于台面的长度，置物架顶部设置有多个隔板。该祠堂用供桌可以通过置物架对供奉需要用到的贡品、蜡烛等进行储存，而通过向外拉出滑槽上的滑块，则可以使滑块带动置物架与托板分离，从而便于拿取置物架内的物品，由此解决了现有的供桌主体储物空间不足的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种祠堂用蒲团收集装置，包括承压固定板，所述承压固定板为圆柱形，所述承压固定板一端连接有蒲团挡杆，且蒲团挡杆设置有至少3个，所述蒲团挡杆为伸缩杆，所述蒲团挡杆以承压固定板轴线均匀分布，所述承压固定板顶端连接有同步连板，所述同步连板为环形结构，且同步连板的轴线与承压固定板轴线重合。该祠堂用蒲团收集装置能够方便的将多个蒲团垒积收集在一起，且可以防止蒲团倾倒。

摘要： 本实用新型公开了一种祠堂长条凳摆放架，包括支撑柱，所述支撑柱下端固定有移动座，且支撑柱上端开设有固定腔，所述固定腔的一侧设置有条状开口，且固定腔内部插设有滑块，并且滑块一侧连接有第一固定杆，所述第一固定杆的下方设置有第二固定杆，且第一固定杆和第二固定杆均设置有三个，并且第一固定杆和第二固定杆外部均套设置有隔离块。该祠堂长条凳摆放架可以将长条凳卡住，可以作为长条凳的储存装置，而且可以进行长条凳的搬运工作，方便使用者进行摆放。