宗教活动

摘要： 国忌日指帝后的忌日。按照律令格式的规定,唐代国忌日需要废务,包括不视事、不举乐、不科罚等。伯希和2504号文书中收录的《国忌表》反映了唐代通行的国忌日期及其纪念活动,诸如行道、设斋、行香等活动,融入了浓厚的佛教与道教元素。归义军时期也曾为唐朝皇帝举行过国忌仪式,通过对比中原王朝与归义军时期的国忌行香,可以探析归义军政权的特殊性。

摘要： 2020年新冠肺炎疫情期间,各国国内的宗教活动情况集中反映出一些值得关注的特点.其中,韩国、美国、意大利三个国家具有一定的代表性,从显性的制度层面到隐性的文化层面,分别凸显了宗教活动的不同侧面.这为我国提供了一个既具有全球视野、又具有不同层次的宗教治理思路.即:以广泛的宗教活动为经验依据,从政策法规、社会环境、文化传统三个层面,由表及里、由外而内地深化宗教治理.由此形成一种纵深的宗教治理方式,在根源上去把握宗教问题.

摘要： 日本佛教真宗大谷派在近代中国的传教活动,起初有着正常的宗教交流和文化交流意义,但在日本侵华战争中与日本侵略活动合流,开始带上了明显的政治色彩和侵略色彩,宗教活动违背其传教初衷,传教演变成战争帮凶,最终随着日本战败退出在华活动.本文以1895-1945年间日本佛教特别是真宗大谷派在中国东北地区的活动为主要内容,分析以真宗大谷派为代表的日本佛教在日本军国主义推行对华侵略和对东北实行殖民统治中的作用,从而探寻认识日本战争责任、理解近代中日关系演变的一个新视角.

摘要： 水是人生命的主要物质,一旦离开水人们就无法生存,因此水是生命的源泉.基于此,本文将分析藏族水文化的兴起,并研究藏族水文化的内在含义,其中主要包括藏族生产生活中的水文化、宗教活动中的水文化、节日中的水文化、藏族水崇拜习俗四方面内容.

摘要： 盘古山位于河南省驻马店市泌阳县陈庄乡,每年的农历三月三日,是盘古庙会举行的日子.庙会一般持续一个星期左右,在举行的过程当中,前来祭拜的人们抬着各种供品,奏起响乐,沿着石阶一路而上至山顶的盘古寺里.来自全国乃至海外的人们,也选择在庙会举行期间来到盘古山,烧香祈福.盘古庙会带给了当地很大的经济效益,每年的庙会,不仅是一次宗教活动,更是一次商业集会.

摘要： 本文着眼于萨非王朝伊斯法罕和北宋东京两座城市,通过研究两者在园林空间与宗教特征两方面的共性,分析其开放的城市园林与宗教活动之间的关系,从中可以看出不同特征的宗教活动对园林空间造成的不同影响及其背后的文化溯源.梳理归纳园林内宗教活动的典型模式与特征,分别探讨了萨菲王朝伊斯法罕与北宋东京城市园林的开放对不同阶层产生的生活影响与文化浸润,并对两个城市进行比较,从而总结出不同文化背景下园林开放对宗教活动与宗教意识影响的异同与意义,为园林设计与意识形态之间的紧密关系研究提供一些借鉴.

摘要： 地处福建东南沿海的泉州,有着深厚的历史文化积淀,是闽南文化的源头.时至今日,作为泉州刺绣特长技艺的金苍绣仍然保留,并随着被加入省级非物质文化遗产而被逐渐重视,不仅运用于戏曲服饰中,而且大量地被用于宗教活动中.金苍绣品制作工艺繁琐,做工精细,用于宗教用品中尽显威严,结合吉祥寓意的图案,也可感受到信众们对于美好生活的渴望与祈祷.泉州与台湾自古以来关系密不可分,宗教用品基本相同,台湾宗教活动用品常由泉州手工艺人制作,金苍绣不仅仅只是一门技艺,而且是泉州与台湾宗教文化和宗教艺术沟通的见证者.

摘要： 佛道关系是中国历史文化中的一个重大命题,也是一个具有丰富内涵的命题.而对佛道关系的深刻认识必须包括对具体微观的宗教活动的考察.无论在佛教活动还是在道教活动中,为亡人追福为生人祈愿的法事活动都是其中一项重要内容,也是佛道两教深入社会、影响社会、传播宗教的一项重要手段.在极为有限的敦煌道教的愿文中,也涉及了佛道关系问题,发现了道教与佛教共修法事,尤其是发现了一份道教为佛教徒建立道场进行度亡追福活动的愿文.本文对此略予考察,以便有助于对实际宗教活动中佛道关系的认识.

摘要： 本文从白马人文明史出发,从宗教的概念、本质、特征、功能和表现形态等方面来论述白莫是宗教,而非巫术、也非苯、更非道教这一观点.并进一步阐述了白莫与巫术、苯教、道教的密切关系,从而论述白莫形成过程是一个历史过程,具有独特性.同时,对巫术与宗教不可分、白莫是巫术、白莫是苯教、白莫是道教及道教发源地等有争议的观点进行了简要分析后,提出了自己的肤浅认识.

摘要： 本文从白马人文明史出发,从宗教的概念、本质、特征、功能和表现形态等方面来论述白莫是宗教,而非巫术、也非苯、更非道教这一观点.并进一步阐述了白莫与巫术、苯教、道教的密切关系,从而论述白莫形成过程是一个历史过程,具有独特性.同时,对巫术与宗教不可分、白莫是巫术、白莫是苯教、白莫是道教及道教发源地等有争议的观点进行了简要分析后,提出了自己的肤浅认识.

摘要： 本文从白马人文明史出发,从宗教的概念、本质、特征、功能和表现形态等方面来论述白莫是宗教,而非巫术、也非苯、更非道教这一观点.并进一步阐述了白莫与巫术、苯教、道教的密切关系,从而论述白莫形成过程是一个历史过程,具有独特性.同时,对巫术与宗教不可分、白莫是巫术、白莫是苯教、白莫是道教及道教发源地等有争议的观点进行了简要分析后,提出了自己的肤浅认识.

摘要： 本文从白马人文明史出发,从宗教的概念、本质、特征、功能和表现形态等方面来论述白莫是宗教,而非巫术、也非苯、更非道教这一观点.并进一步阐述了白莫与巫术、苯教、道教的密切关系,从而论述白莫形成过程是一个历史过程,具有独特性.同时,对巫术与宗教不可分、白莫是巫术、白莫是苯教、白莫是道教及道教发源地等有争议的观点进行了简要分析后,提出了自己的肤浅认识.

摘要： 吾人对未知之事物,充满恐惧感,权力、财富与知识之累积,似乎无法祛除心中之不安.科技跃昇,日新月异,被视为迷信之宗教,并未销声匿迹.陆海空交通网路之便利,使有形之距离缩短,成为“天涯若比邻”.但心理距离遥远,如来自两个不同星球之人,无法沟通,成为“比邻若天涯”之公寓哲学.许多赤贫和钜富之家族,只剩下血缘关系而已.存在主义(existentialism)认为“死亡是让位子给别人”.人类如何从“无”到“有”?从“非理性”到“理性”?在兵荒马乱之脱序时代,生物本能突显,为求生存,不惜杀人放火,甚至啖食人肉,什麽人权、尊严,均是贫血之笑话.道德是内在之法律,法律是外在之道德,后者似乎比前者更有效率.历史之经验常出现荒谬性(ridiculousness).如古波斯帝国收容流亡之希伯来人,给予各种优待、如今以色列恩将仇报,与伊朗剑拔弩张,不共戴天.第二次世界大战期间,东方之大日本帝国皇军和西方之德意志第三帝国国防军,与美军杀得天昏地暗,战场行为极其残忍,今日却成为亚欧两洲最佳之盟友.心存恶念,口出秽言,犹如玩火自焚,不时浮现之负能量,自我暗示,自我催眠,恐怕会长脑瘤(如电子媒体上之所谓“名嘴”),并非“谦卑、谦卑、再谦卑”,而是“傲慢、傲慢、再傲慢”.西方之兴起或西方之没落?黄祸(yellow peril)或黄福?白福或白祸?世界末日(doomsday,最后审判日)或千喜年(millennium,太平盛世,黄金时代)?人类生而不平等,无法选择父母,马尔萨斯(Thomas Robert Malthus,1766-1834)之《人口论》、法西斯主义(Fascismo,Fascism)、纳粹主义(Nazismus,Naziism)是否会死灰复燃?全球人口总数已达72亿,早已超载,如何永续生存?人类乃头号恐怖分子,逐步谋杀地球,是否应予淨化?结论是“消灭人类,拯救地球”.人为“万物之灵”吗?时至今日,遭受极大之质疑.假如人类灭绝,地球仍会运转,受自然律之制约,生生不息.地外文明,虚无飘渺,偶有接触,常被视为怪力乱神.各大宗教之创教者,部分可能是具有神通,来自外星有机之生命,或无机之生物、活物.造神运动,风起云涌,益增神秘不可测之色彩.历史之层创进化,不知方向焉在?如果取向错误,则一切之努力,将如梦幻泡影.对渺不可知之未来,乐观论者和悲观论者,均能自圆其说.吾非上帝,无法预见未来世界可能之面目.深觉文明之累积,为古往今来无量数知名人物及无名英雄耗尽心血之结果.二十一世纪为魔高一丈之诡异世代,各种形式之犯罪行为(如:恐攻),层出不穷,证明数千年文明之进展,并未降低暴戾与仇恨之气,却会在一夕之间归零,倒退至榛狉未启之原始洪荒场域.珍惜目前所拥有之一切,应为文明人最基本之素养.万事到头一场空,当从生命之尽头逆向思考生命之意义.

摘要： 吾人对未知之事物,充满恐惧感,权力、财富与知识之累积,似乎无法祛除心中之不安.科技跃昇,日新月异,被视为迷信之宗教,并未销声匿迹.陆海空交通网路之便利,使有形之距离缩短,成为“天涯若比邻”.但心理距离遥远,如来自两个不同星球之人,无法沟通,成为“比邻若天涯”之公寓哲学.许多赤贫和钜富之家族,只剩下血缘关系而已.存在主义(existentialism)认为“死亡是让位子给别人”.人类如何从“无”到“有”?从“非理性”到“理性”?在兵荒马乱之脱序时代,生物本能突显,为求生存,不惜杀人放火,甚至啖食人肉,什麽人权、尊严,均是贫血之笑话.道德是内在之法律,法律是外在之道德,后者似乎比前者更有效率.历史之经验常出现荒谬性(ridiculousness).如古波斯帝国收容流亡之希伯来人,给予各种优待、如今以色列恩将仇报,与伊朗剑拔弩张,不共戴天.第二次世界大战期间,东方之大日本帝国皇军和西方之德意志第三帝国国防军,与美军杀得天昏地暗,战场行为极其残忍,今日却成为亚欧两洲最佳之盟友.心存恶念,口出秽言,犹如玩火自焚,不时浮现之负能量,自我暗示,自我催眠,恐怕会长脑瘤(如电子媒体上之所谓“名嘴”),并非“谦卑、谦卑、再谦卑”,而是“傲慢、傲慢、再傲慢”.西方之兴起或西方之没落?黄祸(yellow peril)或黄福?白福或白祸?世界末日(doomsday,最后审判日)或千喜年(millennium,太平盛世,黄金时代)?人类生而不平等,无法选择父母,马尔萨斯(Thomas Robert Malthus,1766-1834)之《人口论》、法西斯主义(Fascismo,Fascism)、纳粹主义(Nazismus,Naziism)是否会死灰复燃?全球人口总数已达72亿,早已超载,如何永续生存?人类乃头号恐怖分子,逐步谋杀地球,是否应予淨化?结论是“消灭人类,拯救地球”.人为“万物之灵”吗?时至今日,遭受极大之质疑.假如人类灭绝,地球仍会运转,受自然律之制约,生生不息.地外文明,虚无飘渺,偶有接触,常被视为怪力乱神.各大宗教之创教者,部分可能是具有神通,来自外星有机之生命,或无机之生物、活物.造神运动,风起云涌,益增神秘不可测之色彩.历史之层创进化,不知方向焉在?如果取向错误,则一切之努力,将如梦幻泡影.对渺不可知之未来,乐观论者和悲观论者,均能自圆其说.吾非上帝,无法预见未来世界可能之面目.深觉文明之累积,为古往今来无量数知名人物及无名英雄耗尽心血之结果.二十一世纪为魔高一丈之诡异世代,各种形式之犯罪行为(如:恐攻),层出不穷,证明数千年文明之进展,并未降低暴戾与仇恨之气,却会在一夕之间归零,倒退至榛狉未启之原始洪荒场域.珍惜目前所拥有之一切,应为文明人最基本之素养.万事到头一场空,当从生命之尽头逆向思考生命之意义.

摘要： 吾人对未知之事物,充满恐惧感,权力、财富与知识之累积,似乎无法祛除心中之不安.科技跃昇,日新月异,被视为迷信之宗教,并未销声匿迹.陆海空交通网路之便利,使有形之距离缩短,成为“天涯若比邻”.但心理距离遥远,如来自两个不同星球之人,无法沟通,成为“比邻若天涯”之公寓哲学.许多赤贫和钜富之家族,只剩下血缘关系而已.存在主义(existentialism)认为“死亡是让位子给别人”.人类如何从“无”到“有”?从“非理性”到“理性”?在兵荒马乱之脱序时代,生物本能突显,为求生存,不惜杀人放火,甚至啖食人肉,什麽人权、尊严,均是贫血之笑话.道德是内在之法律,法律是外在之道德,后者似乎比前者更有效率.历史之经验常出现荒谬性(ridiculousness).如古波斯帝国收容流亡之希伯来人,给予各种优待、如今以色列恩将仇报,与伊朗剑拔弩张,不共戴天.第二次世界大战期间,东方之大日本帝国皇军和西方之德意志第三帝国国防军,与美军杀得天昏地暗,战场行为极其残忍,今日却成为亚欧两洲最佳之盟友.心存恶念,口出秽言,犹如玩火自焚,不时浮现之负能量,自我暗示,自我催眠,恐怕会长脑瘤(如电子媒体上之所谓“名嘴”),并非“谦卑、谦卑、再谦卑”,而是“傲慢、傲慢、再傲慢”.西方之兴起或西方之没落?黄祸(yellow peril)或黄福?白福或白祸?世界末日(doomsday,最后审判日)或千喜年(millennium,太平盛世,黄金时代)?人类生而不平等,无法选择父母,马尔萨斯(Thomas Robert Malthus,1766-1834)之《人口论》、法西斯主义(Fascismo,Fascism)、纳粹主义(Nazismus,Naziism)是否会死灰复燃?全球人口总数已达72亿,早已超载,如何永续生存?人类乃头号恐怖分子,逐步谋杀地球,是否应予淨化?结论是“消灭人类,拯救地球”.人为“万物之灵”吗?时至今日,遭受极大之质疑.假如人类灭绝,地球仍会运转,受自然律之制约,生生不息.地外文明,虚无飘渺,偶有接触,常被视为怪力乱神.各大宗教之创教者,部分可能是具有神通,来自外星有机之生命,或无机之生物、活物.造神运动,风起云涌,益增神秘不可测之色彩.历史之层创进化,不知方向焉在?如果取向错误,则一切之努力,将如梦幻泡影.对渺不可知之未来,乐观论者和悲观论者,均能自圆其说.吾非上帝,无法预见未来世界可能之面目.深觉文明之累积,为古往今来无量数知名人物及无名英雄耗尽心血之结果.二十一世纪为魔高一丈之诡异世代,各种形式之犯罪行为(如:恐攻),层出不穷,证明数千年文明之进展,并未降低暴戾与仇恨之气,却会在一夕之间归零,倒退至榛狉未启之原始洪荒场域.珍惜目前所拥有之一切,应为文明人最基本之素养.万事到头一场空,当从生命之尽头逆向思考生命之意义.

摘要： 一边预测由多个不同的视点的活动图像构成的多视点活动图像一边进行编码/解码的活动图像编码/解码装置具备：对应区域设定部，针对编码/解码对象区域设定深度图上的对应区域；区域分割部，设定作为对编码/解码对象区域进行分割后的区域的预测区域；视差矢量生成部，按照每个预测区域，使用对应区域内的该预测区域所对应的区域中的深度信息来生成针对参照视点的视差矢量；运动信息生成部，基于针对参照视点的视差矢量，根据参照视点运动信息来生成预测区域中的运动信息；以及预测图像生成部，使用预测区域中的运动信息来生成针对预测区域的预测图像。

摘要： 一边预测由多个不同的视点的活动图像构成的多视点活动图像一边进行编码/解码的活动图像编码/解码装置具备：对应区域设定部，针对编码/解码对象区域设定深度图上的对应区域；区域分割部，设定作为对编码/解码对象区域进行分割后的区域的预测区域；视差矢量生成部，按照每个预测区域，使用对应区域内的该预测区域所对应的区域中的深度信息来生成针对参照视点的视差矢量；运动信息生成部，基于针对参照视点的视差矢量，根据参照视点运动信息来生成预测区域中的运动信息；以及预测图像生成部，使用预测区域中的运动信息来生成针对预测区域的预测图像。

摘要： 活动量计(100)具备：睡眠水平判断部(112)，其反复检测用户的睡眠水平；以及通知处理部(113)，其仅在最近的上述睡眠水平不到规定水平的期间将特定的信息自动地通知给上述用户。

摘要： 本发明涉及一种考虑到在要求接管驾驶任务时驾驶员的非驾驶任务活动的可中断性而对所述非驾驶任务活动进行分类的方法，其中所述方法首先具有读取步骤，其中从车辆（104）的车辆乘员监视装置（106）读取探测信号（118）和第一位置信号（120），其中所述探测信号（118）代表服务于所述驾驶员的非驾驶任务活动的探测到的对象，并且其中所述第一位置信号（120）代表所述探测到的对象的第一位置。所述方法接下来具有接收步骤，其中接收接管要求信号（124），其中所述接管要求信号（124）代表对所述驾驶员的接管驾驶任务的要求。此外所述方法具有求取步骤，其中使用第二位置信号（126）求取所述探测到的对象的第二位置，其中所述第二位置信号（126）代表所述驾驶员接管所述驾驶任务并中断所述非驾驶任务活动之前所述对象的最终位置。最后所述方法具有确定步骤，其中确定关于所述非驾驶任务活动的可中断性的可中断性等级（132），其中所述可中断性等级（132）代表所述驾驶员由于所述非驾驶任务活动而导致的视觉和/或认知上的沉迷程度。

摘要： 脑网络的活动估计系统(1)包括：获取从受验者(S)同时测量出的脑电波的测量数据(121)和功能性磁共振图像法的测量数据(122)的单元；单元(152)，其构建将脑电波的测量数据作为输入数据的特征估计模型(10)，并且决定用于规定该特征估计模型的参数；单元(154)，其基于在提供了脑电波的测量数据作为输入数据的情况下计算出的各模块的输出值，来计算每个模块的特征量；单元(158)，其基于功能性磁共振图像法的测量数据，来计算每个脑网络的图像特征量；以及单元(160)，其通过评价每个模块的特征量与每个脑网络的图像特征量之间的相关性，来决定多个模块中的表现特定的脑网络的活动的一个或多个模块。

摘要： 本发明将降低恶意软件感染的错误检测或漏检的可能性作为技术问题。在信息处理装置(20)中，具备：比较部(251)，其将连接到网络的终端的通信与预先保持的模式进行比较；确定部(254)，其按照比较的结果，确定评价值和非法活动的阶段，该评价值表示被推测为终端进行非法活动的程度；保持部(255)，其针对每个终端，保持评价值的各个阶段的最大值；和判定部(257)，其基于评价值的各个阶段的最大值，判定终端是否进行非法活动。

摘要： 一种活动式宗教祭祀柜,包含一柜体及多数行设置在柜体内的容置箱,每行容置箱是呈上、下排列,且柜体内设有一可承置并带动该等容置箱升降循环移动的升降装置,因此,使位在柜体上的较高位置处的容置箱,也可在升降装置的带动下降至适当高度位置,以方便人员祭祀。

摘要： 一种用于活动广告、活动墙壁及活动棚顶安装的活动棚壁架，包括架体、活动棚布、卷筒，所述架体为一框架，架体表面设有开口，卷筒设置在架体的两端，在卷筒两端设有链条或钢索，活动棚布连接于链条或钢索，并随链条或钢索缠绕于卷筒；在所述架体开口两端还设有支撑轴，该支撑轴将所述活动棚布贴合于架体开口。所述架体两侧边可以设有锁闭装置，用于锁闭棚布。该活动棚壁架结构简单，使用范围宽，不仅可作为活动广告，还可用作活动墙壁。

摘要： 本实用新型公开了一种用于宗教活动的智能手机，包括手机机体，所述机体设有微处理器、收发电路、天线、按键、显示屏和触控屏等，所述微处理器连接有数据总线，所述数据总线上连接有用于存储修行提示的第一存储器、用于存储修行提醒的第二存储器、用于存储修行记录的第三存储器和身份认证存储器；所述微处理器连接有宗教修行平台云；本实用新型的优点在于：能将宗教经文修行信息与移动电话结合起来，让宗教人士能够随身携带，随时随地进行修行，甚至异地参与宗教活动，是宗教人士的得力工具。

摘要： 一种用于宗教活动的移动电话，包括微处理器、收发电路、天线、键盘和显示器，在与微处理器连接的总线上，连接有用于存储修行提示的第一存储器、用于存储修行提醒的第二存储器、用于存储修行记录的第三存储器、方位指示存储器、用于存储寺庙照片的模拟存储器和身份认证存储器，总线还连接外接存储卡接口，和微处理器连接的还有一USB接口和微型加热装置。本实用新型用于宗教活动的移动电话，利用通信网络的便利，能将宗教经文修行信息与移动电话结合起来，让宗教人士能够随身携带，随时随地进行修行，甚至异地参与宗教活动，是宗教人士的得力工具，也能丰富移动电话的功能，提高移动电话的价值。