庄园经济
庄园经济的相关文献在1956年到2022年内共计340篇,主要集中在农业经济、世界各国经济概况、经济史、经济地理、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文336篇、会议论文4篇、专利文献12167篇;相关期刊251种,包括湖湘论坛、致富天地、广东经济等;
相关会议2种,包括2014年中国科技传播论坛、第十一届海峡两岸休闲农业研讨会等;庄园经济的相关文献由377位作者贡献,包括刘加顺、崔永盛、方中权等。
庄园经济—发文量
专利文献>
论文:12167篇
占比:97.28%
总计:12507篇
庄园经济
-研究学者
- 刘加顺
- 崔永盛
- 方中权
- 柳富荣
- 路遥
- 邹鹏
- 万竟君
- 任煜
- 包函可
- 卫斯
- 史雪艳
- 张光
- 张履鹏
- 徐俊
- 李如森
- 杜昊良
- 王林
- 王茜
- 等
- 胡慧旋
- 谷源洋
- 赵维娅
- 邓明然
- 陈旺
- 陈海瑞
- CFP
- 万昌华
- 任奇正
- 任爱君
- 任重
- 伍新木
- 何义珍
- 何凯
- 何桂茹
- 何韶岗
- 余开亮
- 候晓宁
- 傅兆君
- 关克笑
- 农立夫
- 冯东勋
- 冯炳超
- 冯露
- 刘全红
- 刘兵
- 刘军
- 刘双全
- 刘宇
- 刘彩宏
- 刘景华
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李飞;
赵丹
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摘要:
考古发掘在土司遗址海龙囤上获取大批植物遗存,它们绝大多数是万历二十八年(1600)播州之役爆发前,土司杨应龙囤积于此的粮食作物的遗留,因此是了解当地17世纪之前农业经济的珍贵资料。本文基于考古发现,结合文献记载,讨论了土司治下的播州农作物的组合、土地利用、庄园经济以及海龙囤部分建筑的功能调整等问题,并提出播州上层对美洲作物存在一个长期的文化接纳过程的观点。
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黎丹妮;
朱正虎
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摘要:
本文从普洱咖啡旅游发展现状、咖啡旅游、庄园旅游和咖啡庄园游发展的作用,分析制约咖啡庄园发展因素,对咖啡庄园游从共享主体、约束条件、核心功能及其外延等进行思考,并提出共享理念下对咖啡庄园游共享模式构建的规划路径。
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程仁发
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摘要:
汉代厚葬之风盛行,生前所使用的物品乃至生产生活中的设施设备都会直接随葬或以陶器模型随葬,因此种类非常丰富。其中有一类反映田亩耕作的陶器如陶水田、春播画像砖的出土,让我们得以窥探汉代土地制度变化及其相关的影响,本文通过对出土的东汉陶水田和春播画像砖所蕴含的历史信息进行研究,揭示出汉代土地制度的变化及其影响,对当代新农村建设具有重要的启示意义。
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苏骅;
胡康;
林杰;
符翠丽
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摘要:
咖啡产业是云南省保山市一大特色,发展咖啡产业是繁荣地方经济和实现乡村振兴的一条有效路径。基于产业融合背景,通过实地调查,收集保山市潞江镇咖啡庄园相关信息及数据,分析保山咖啡庄园发展现状及存在问题,并结合庄园经济发展理论,从强化政府部门职能、优化重组产业结构、加强企业合作、合理分配市场、健全自主创新体系等方面,提出保山咖啡庄园发展对策及建议。
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蒋宇航
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摘要:
陶仓楼是汉代重要的随葬明器,本文通过焦作地区出土的陶仓楼,探究汉代庄园中仓楼的特征.焦作市出土的陶仓楼主要可分为楼院式陶仓楼等五种不同类型.通过分析其设计特点,可以看到汉代仓楼在储粮上所采用的防水除潮、通风换气等方面的建筑特征,而陶仓楼中的附属建筑,则体现了仓楼在庄园中所发挥的储粮、警戒、生产、居住乃至防御等多方面的功能,也能进一步佐证仓楼在汉代庄园中的重要作用.
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杜昊良
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摘要:
魏晋玄学,产生于魏晋南北朝时期,脱胎于老庄哲学,其名取自《老子》论"有","无","此二者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门",故时人自然而然地将这一思想称之为"玄学".它是一种全新的世界观和人生观,一种在意识形态领域革故鼎新,极具有思辨精神的一种理性的"纯"哲学[1].它作为整个魏晋时期士人学子行为准则的指导思想,弥漫在了三百多年以来魏晋的风风雨雨之中.玄学是继秦汉之后,思想领域上的又一次爆发,虽不及百家争鸣来的热烈,激昂,但其深度与高度却有过之而无不及.在这个时期内,我国的哲学思想才真正走向了"人的主题"与"文的自觉"[1].魏晋玄学以全新的姿态,带着深刻的思想内涵与饱含思辨精神的态度出现在世人眼前,构成了中华民族哲学思想史上的又一座巍峨高峰.
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杜昊良
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摘要:
魏晋玄学,产生于魏晋南北朝时期,脱胎于老庄哲学,其名取自《老子》论"有","无","此二者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门",故时人自然而然地将这一思想称之为"玄学"。它是一种全新的世界观和人生观,一种在意识形态领域革故鼎新,极具有思辨精神的一种理性的"纯"哲学[1]。它作为整个魏晋时期士人学子行为准则的指导思想,弥漫在了三百多年以来魏晋的风风雨雨之中。玄学是继秦汉之后,思想领域上的又一次爆发,虽不及百家争鸣来的热烈,激昂,但其深度与高度却有过之而无不及。在这个时期内,我国的哲学思想才真正走向了"人的主题"与"文的自觉"[1]。魏晋玄学以全新的姿态,带着深刻的思想内涵与饱含思辨精神的态度出现在世人眼前,构成了中华民族哲学思想史上的又一座巍峨高峰。
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杨峥
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摘要:
红河州蒙自市长桥海果桑庄园迎来春采开园季,吸引省内各地游人慕名前来体验生态采摘游的乐趣。今年桑园挂果和桑果品质好于往年,产量也增加了一倍,采摘季可以一直持续到5月下旬。长桥海果桑庄园主要引进台湾四季长果桑以及当地优质心型水果马桑开展无公害生态种植,连片规模4 hm2共5000余株,其中台湾四季长果桑,产量高、味甜、储藏期长,而且一年四季均有采摘季,非常适合通过种植业带动发展采摘游。目前,长桥海果桑庄园正从单一的乡村生态采摘游,向生态养生休闲、保健桑果系列产品开发以及特色餐饮服务等方面的多元化模式拓展,年接待游人超过2万人次,通过打造特色乡村旅游休闲基地积极探索生态种植和可持续发展的庄园经济新模式。
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甄自明;
王琼;
赵婷
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摘要:
本文运用历年来最新研究成果汇总、描述了鄂尔多斯市鄂托克旗凤凰山汉墓壁画的形制、随葬品和壁画概况.深入分析了壁画所具有的题材内容涵盖天地、包罗万象,布局严谨有序、构图充满张力、气势,线条的流动飞扬和色彩的丰富热烈等绘画艺术特点.通过将鄂尔多斯高原的汉代历史与凤凰山汉墓的生动壁画内容结合起来分析,透析出壁画所反映的鄂尔多斯高原上东汉时期庄园经济发展状况、农耕经济与游牧经济交汇产生的宜农宜牧经济形态、 南匈奴与汉族交往融合的社会民族状况等基本历史史实和社会发展特点,凸显了凤凰山汉墓壁画在鄂尔多斯高原乃至中国北方不可替代的重要历史、文物和艺术价值.
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赖晓榕
- 《第十一届海峡两岸休闲农业研讨会》
| 2013年
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摘要:
现代庄园经济作为一种农业产业化发展的新模式,其在推动传统农业向现代农业转变过程中作用突出.本文在分析国内及云南庄园经济发展情况的基础上,提出了云南应以庄园经济为抓手,推动高原特色农业实现大变革、大飞跃、大发展的相关建议.rn 要充分发挥规划的引领作用,高起点、高标准编制全省庄园经济发展规划,明确全省各地庄园经济发展的基本思路、空间布局、重点任务、实施步骤以及保障措施,以全省规划引领各地庄园经济有序、规范、健康发展,防止“一哄而上”,盲目建设。rn 坚持把庄园经济作为全省高原特色农业发展的一件大事,成立由省领导挂帅、省级部门为成员的领导小组,加强对庄园经济的组织领导,将任务细化到部门,明确完成时限和建设目标,同时严格实行问责机制,确保建设任务落实到位。rn 庄园经济不是传统农家乐,而是要结合区域自然、历史、文化、产业等优势,在突出农产品的生产、加工和促农增收的基础上,将“体验”“生态”的理念引入其中,同时把文化、艺术等融入其中,推动传统农业由单一生产功能向集生产、生态、休闲观光等综合功能拓展。rn 要在认真总结推广我省现有庄园经济发展模式成功经验的基础上,立足各地实际情况,按照宜农则农、宜林则林、宜牧则牧、宜旅则旅的发展原则,错位化、差异化、特色化发展多种形式、多种类型的庄园经济,避免出现“同质化”“千篇一律”的局面。rn 坚持把促农增收作为发展庄园经济的出发点和落脚点。严格保护农民权益,使农民在土地流转中通过租赁、入股、就近打工等形式获得收益,此外,要杜绝借发展庄园经济之名圈地炒作、非法集资或大搞房地产开发,甚至破坏生态的违法行为。
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王奇;
路遥
- 《第十一届海峡两岸休闲农业研讨会》
| 2013年
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摘要:
推进云南高原特色农业跨越式发展,庄园经济是一条重要途径.实现庄园经济对农村经营模式、农业生产方式、农业产业融资方式等的转变和创新,需要多个利益相关方的互动.在探讨庄园式管理模式对于拉动农村社区经济发展作用的同时,加强保障农户和龙头企业和谐发展的政策研究和法规制定.
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包函可;
路遥;
罗蓉
- 《第十一届海峡两岸休闲农业研讨会》
| 2013年
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摘要:
随着城市旅游消费向休闲消费的过渡,休闲农业产业已成为农业和农村经济发展的亮点之一,云南在资源禀赋上除了民族文化、自然景观资源和农业资源丰富、特有的农耕文化以外,休闲消费需求市场日渐增长,休闲农业亟待发展.当前,云南省提出了高原特色农业与发展庄园经济的战略,生态农庄、民俗文化村、高科技农业示范园成为云南高原特色休闲农业产业开发的几种主要模式.发展休闲农业对云南农业产业经济结构调整和农业产业化发展,对农业生态环境保护与建设的可持续发展具有重要意义.