开封地区

摘要： 目的探讨开封地区2016~2020年男男性行为者(MSM)HIV核酸检测结果及相关因素。方法选取开封地区2016~2020年1460名MSM作为研究对象,分析HIV核酸检测结果,采用单因素分析和多因素Logistic回归分析影响HIV感染的相关因素。结果HIV核酸结果显示,开封地区2016~2020年MSM HIV阳性率呈逐年升高趋势(P<0.05);多因素Logistic回归分析显示,年龄≥40岁、文化程度较低、本地居住时间<2年、感染梅毒、未坚持使用安全套等5个因素是MSM HIV感染的独立危险因素(P<0.05)。结论开封地区2016~2020年MSM HIV感染率呈升高趋势,受年龄、文化程度、本地居住时间、感染梅毒等因素影响,临床应采取针对性措施遏制HIV传播。

摘要： 花生是开封地区主要的油料作物和经济作物,花生产量的丰歉、品质的优劣对开封地区农村经济的发展具有重要的作用.本文作者在调查研究的基础上,总结了开封地区花生产量差异的原因,并提出了相应的解决对策,对指导花生生产具有一定的意义.

摘要： 开封是我国七大古都之一,华夏文明的发祥地,也是道教发源的圣地.又作为豫东平原主要地级市,是研究平原道观的不二之选.本文从道教文化着手,建立在对开封地区道教宫观实地调研的基础上(如:开封延庆观、洧川城隍庙、大关帝庙、盘石庙等),并结合文献资料,对开封地区道教宫观的选址布局、建筑形式、装饰纹样进行分析.通过收集整理道教文化在道教宫观中的表现方式,研究平原道教宫观与道教文化之间的关系.以期为开封地区道教宫观未来的保护、修缮工作提供一定的参考.

摘要： 〔目的〕探讨开封地区泌尿系结石成分构成情况,有针对性提出干预措施,为预防本地区泌尿系结石的复发提供参考.〔方法〕收集河南大学淮河医院2018年10月至2019年10月收治的开封地区519例泌尿系结石患者的结石样本,采用红外光谱仪结石成分分析法对结石样本进行成分分析.〔结果〕519例结石患者中,男女比例为2.09:1,发病年龄高峰为50～59岁,结石好发部位以输尿管为主(占比61.66％),结石成分以含草酸盐为主的混合型结石最多(占比71.1％).在含钙结石中,男性与女性发病率比较,差异无统计学意义(P>0.05);在感染性结石中,女性发病率高于男性,在尿酸盐结石中,男性发病率高于女性,差异有统计学意义(P<0.05).〔结论〕本地区以基于草酸盐的混合结石发生率最高,男性发病率普遍高于女性,发病年龄段集中在中年,通过结石成分分析,给予针对性的饮食预防指导,可降低结石发生和复发的风险.

摘要： 目的探讨开封地区新生儿遗传代谢病的发病率情况,通过干预治疗降低新出生婴儿的致残率。方法应用质谱及高相液相色谱检测技术,对该地区2015年8月至2018年3月,107329例新生儿进行遗传代谢病筛查统计分析,应用基因测序技术分析部分确诊患儿的基因突变情况。结果共检出患有遗传代谢病的患儿48例;其中氨基酸代谢病患儿共14例,有机酸血症共20例,脂肪酸氧化缺陷类疾病14例。新生儿遗传代谢病总发病率为1∶2236。结论新生儿遗传代谢病发病率较高,应引起社会各界的高度重视,及时采取相应的治疗措施,可提高新生儿出生质量,降低遗传代谢病患儿的病死率及伤残率。

摘要： 花生白绢病是一种典型的土传病害,田间一旦发生,很难防治.近年来,随着开封花生种植面积的不断扩大和农业生产水平的不断提高,致使花生白绢病在开封地区危害逐年加重,严重影响了开封地区花生的生产和发展.本文作者总结了花生白绢病的田间症状、发病规律、发病原因,提出了相应的防治对策.

摘要： 本文通过对开封地区90年以来出现的强对流天气的天气特征及天气形势分析,结果表明:容易被人们忽视且所造成的破坏性最大的强对流天气形势是华北低槽型,给出了低槽型强对流天气预报的几点意见,于大家探讨.

摘要： 自从利玛窦于1605年在北京会见开封犹太人艾田之后，西方才首次知道了在开封存在着一个犹太人社团。从此之后，西方的入华传教士、商人、旅行家、外交官和西方犹太人代表，陆续对开封犹太人作了300多年的调查和研究。他们搜集到的资料，是现有的研究开封犹太人的第一手文献。西方人根本不关心拯救濒危的开封犹太人社团，而只注意掠夺那里古老的希伯莱文经卷。他们的调查研究历史，也正是开封犹太人社团走向灭绝的过程。

摘要： 自从利玛窦于1605年在北京会见开封犹太人艾田之后，西方才首次知道了在开封存在着一个犹太人社团。从此之后，西方的入华传教士、商人、旅行家、外交官和西方犹太人代表，陆续对开封犹太人作了300多年的调查和研究。他们搜集到的资料，是现有的研究开封犹太人的第一手文献。西方人根本不关心拯救濒危的开封犹太人社团，而只注意掠夺那里古老的希伯莱文经卷。他们的调查研究历史，也正是开封犹太人社团走向灭绝的过程。

摘要： 自从利玛窦于1605年在北京会见开封犹太人艾田之后，西方才首次知道了在开封存在着一个犹太人社团。从此之后，西方的入华传教士、商人、旅行家、外交官和西方犹太人代表，陆续对开封犹太人作了300多年的调查和研究。他们搜集到的资料，是现有的研究开封犹太人的第一手文献。西方人根本不关心拯救濒危的开封犹太人社团，而只注意掠夺那里古老的希伯莱文经卷。他们的调查研究历史，也正是开封犹太人社团走向灭绝的过程。

摘要： 自从利玛窦于1605年在北京会见开封犹太人艾田之后，西方才首次知道了在开封存在着一个犹太人社团。从此之后，西方的入华传教士、商人、旅行家、外交官和西方犹太人代表，陆续对开封犹太人作了300多年的调查和研究。他们搜集到的资料，是现有的研究开封犹太人的第一手文献。西方人根本不关心拯救濒危的开封犹太人社团，而只注意掠夺那里古老的希伯莱文经卷。他们的调查研究历史，也正是开封犹太人社团走向灭绝的过程。

摘要： 开封犹太族民，对其族民的信仰中心的「犹太会堂」，在清康熙二年的大事重建，带来了犹太族民在中国的全盛时代，但往后的历史受到种种主客观因素的影响，竟逐步走向了没落衰亡之途;当清咸丰十一年(公元1861年)时，清朝本身的大环境己然恶劣，在经济萧条与政治腐败的双重打击之下，再加上黄河屡次的大水灾的冲击下，使紧临黄河堤岸旁的开封城损失惨重，而长居开封并生根定居的犹太人的后裔也无能为力，己然发挥不出过去力挽狂澜的力量，重建会堂遥遥无期，终致随波逐流，走向全面没落之途，而其宗教中心的犹太会堂，过去在面临整个转变的过程中，始终扮演着关键的角色，凝聚族人的力量就是来自于信仰，当过去几次的重建完成时，凝聚族人的向心力，迎接来自各方不同力量的反抗与挑战，还能游刃有余，又在与中国文化的相融合的过程，在器物层次上完全中国化，制度层次也逐步地中国化，改了中国的姓氏，而思想层次则仍持守着犹太教的基本核心的教义，求得在两文化中的双赢，但当「犹太会堂」遭受空前严重的大水患所毁坏之后，族人被迫离散，族人的内聚力就因此松散以致瓦解，礼拜中的教导不再，信仰因而退步，进而连信仰也散失了。没落的迹象处处可见，以致被所在地的中国文化所儒化，溶入在中国文化的大海之中。如今只能在遗迹、遗物与遗留的文献中去凭吊这段文化融合的历史了。

摘要： 开封犹太族民，对其族民的信仰中心的「犹太会堂」，在清康熙二年的大事重建，带来了犹太族民在中国的全盛时代，但往后的历史受到种种主客观因素的影响，竟逐步走向了没落衰亡之途;当清咸丰十一年(公元1861年)时，清朝本身的大环境己然恶劣，在经济萧条与政治腐败的双重打击之下，再加上黄河屡次的大水灾的冲击下，使紧临黄河堤岸旁的开封城损失惨重，而长居开封并生根定居的犹太人的后裔也无能为力，己然发挥不出过去力挽狂澜的力量，重建会堂遥遥无期，终致随波逐流，走向全面没落之途，而其宗教中心的犹太会堂，过去在面临整个转变的过程中，始终扮演着关键的角色，凝聚族人的力量就是来自于信仰，当过去几次的重建完成时，凝聚族人的向心力，迎接来自各方不同力量的反抗与挑战，还能游刃有余，又在与中国文化的相融合的过程，在器物层次上完全中国化，制度层次也逐步地中国化，改了中国的姓氏，而思想层次则仍持守着犹太教的基本核心的教义，求得在两文化中的双赢，但当「犹太会堂」遭受空前严重的大水患所毁坏之后，族人被迫离散，族人的内聚力就因此松散以致瓦解，礼拜中的教导不再，信仰因而退步，进而连信仰也散失了。没落的迹象处处可见，以致被所在地的中国文化所儒化，溶入在中国文化的大海之中。如今只能在遗迹、遗物与遗留的文献中去凭吊这段文化融合的历史了。

摘要： 开封犹太族民，对其族民的信仰中心的「犹太会堂」，在清康熙二年的大事重建，带来了犹太族民在中国的全盛时代，但往后的历史受到种种主客观因素的影响，竟逐步走向了没落衰亡之途;当清咸丰十一年(公元1861年)时，清朝本身的大环境己然恶劣，在经济萧条与政治腐败的双重打击之下，再加上黄河屡次的大水灾的冲击下，使紧临黄河堤岸旁的开封城损失惨重，而长居开封并生根定居的犹太人的后裔也无能为力，己然发挥不出过去力挽狂澜的力量，重建会堂遥遥无期，终致随波逐流，走向全面没落之途，而其宗教中心的犹太会堂，过去在面临整个转变的过程中，始终扮演着关键的角色，凝聚族人的力量就是来自于信仰，当过去几次的重建完成时，凝聚族人的向心力，迎接来自各方不同力量的反抗与挑战，还能游刃有余，又在与中国文化的相融合的过程，在器物层次上完全中国化，制度层次也逐步地中国化，改了中国的姓氏，而思想层次则仍持守着犹太教的基本核心的教义，求得在两文化中的双赢，但当「犹太会堂」遭受空前严重的大水患所毁坏之后，族人被迫离散，族人的内聚力就因此松散以致瓦解，礼拜中的教导不再，信仰因而退步，进而连信仰也散失了。没落的迹象处处可见，以致被所在地的中国文化所儒化，溶入在中国文化的大海之中。如今只能在遗迹、遗物与遗留的文献中去凭吊这段文化融合的历史了。

摘要： 开封犹太族民，对其族民的信仰中心的「犹太会堂」，在清康熙二年的大事重建，带来了犹太族民在中国的全盛时代，但往后的历史受到种种主客观因素的影响，竟逐步走向了没落衰亡之途;当清咸丰十一年(公元1861年)时，清朝本身的大环境己然恶劣，在经济萧条与政治腐败的双重打击之下，再加上黄河屡次的大水灾的冲击下，使紧临黄河堤岸旁的开封城损失惨重，而长居开封并生根定居的犹太人的后裔也无能为力，己然发挥不出过去力挽狂澜的力量，重建会堂遥遥无期，终致随波逐流，走向全面没落之途，而其宗教中心的犹太会堂，过去在面临整个转变的过程中，始终扮演着关键的角色，凝聚族人的力量就是来自于信仰，当过去几次的重建完成时，凝聚族人的向心力，迎接来自各方不同力量的反抗与挑战，还能游刃有余，又在与中国文化的相融合的过程，在器物层次上完全中国化，制度层次也逐步地中国化，改了中国的姓氏，而思想层次则仍持守着犹太教的基本核心的教义，求得在两文化中的双赢，但当「犹太会堂」遭受空前严重的大水患所毁坏之后，族人被迫离散，族人的内聚力就因此松散以致瓦解，礼拜中的教导不再，信仰因而退步，进而连信仰也散失了。没落的迹象处处可见，以致被所在地的中国文化所儒化，溶入在中国文化的大海之中。如今只能在遗迹、遗物与遗留的文献中去凭吊这段文化融合的历史了。

摘要： 提供如下的弯折开封包装体(1)：即使在输送、保管时等作用有外力，断裂开封部也不会开口，并且能够大量生产。弯折开封包装体(1)具有在弯折时断裂开封的表部件(2)。表部件(2)具有：片部件(5)，其具有能够弯折的弯折部(9)和当在弯折部(9)处弯折时形成开口的断裂开封部(10)；密封部件(6)，其与片部件(5)的断裂开封部(10)及其周边部粘接，对断裂开封部(10)进行密封；以及罩部件(7)，其覆盖密封部件(6)。罩部件(7)在密封部件(6)的除了覆盖断裂开封部(10)的包覆部分(11)以外的部分处，以覆盖弯折部(9)的方式进行粘接，在密封部件(6)的包覆部分(11)的上方和/或下方形成有粘接避免部(12)，该粘接避免部(12)避免包覆部分(11)与罩部件(7)和片部件(5)中的至少一方的粘接或减少粘接面积。

摘要： 本发明的目的在于提供剥离开封包装体和剥离开封包装体的开封结构，其中，能够简单且容易地使内侧部件和外侧部件的处于剥离区域内的粘贴成能够剥离的部分进行剥离开封，并且，能够将封入包装体主体中的内容物从部件彼此被剥离开封的部分平滑地取出。剥离开封包装体(10A)的盖部(13)由配置于和包装体主体(11)的收纳部(14)对应的一侧的片部件(20)、以及贴合于该片部件(20)的正面侧的膜部件(30)构成，在该部件(20)、(30)的厚度方向(T)上贯通的切口(21)、(31)在设定于该部件(20)、(30)的弯折部(15)上的剥离区域(16)内与长度方向L交叉，且关于该长度方向(L)隔开规定的间隔配置。利用粘接层(N1)将与该部件(20)、(30)上的切口(21)、(31)之间对应的剥离区域(16)内的对置面彼此粘贴成能够剥离。

摘要： 安装在袋体(2)的内面上的卡扣带(3A)的阳部件(32)的带状基部(321)具备设置咬合部(31)的主体(3211)、连接在主体(3211)的开口部侧的薄壁部(3212)、连接在薄壁部(3212)的开口部侧的厚壁部(3213)、和设在厚壁部(3213)上的凸状部(3214)。阴部件(33)也是同样的结构。如果将卡扣带(3A)熔接在袋体(2)上，则在薄壁部(3212及3312)与袋体(2)的薄膜之间形成空隙，成为薄壁部(3212及3312)容易弯曲的构造。

摘要： 简化开封检测片的构成，实现具有开封检测功能的廉价包装材料。具备：金属箔层(12)、具有绝缘性的第一树脂层(13)、以及在第一树脂层的至少一部分层叠的第二树脂层(15)，使用包含碳纳米管的导电墨，在第一树脂层(13)印刷有电路图案(14)。

摘要： 提供如下的弯折开封包装体(1)：即使在输送、保管时等作用有外力，断裂开封部也不会开口，并且能够大量生产。弯折开封包装体(1)具有在弯折时断裂开封的表部件(2)。表部件(2)具有：片部件(5)，其具有能够弯折的弯折部(9)和当在弯折部(9)处弯折时形成开口的断裂开封部(10)；密封部件(6)，其与片部件(5)的断裂开封部(10)及其周边部粘接，对断裂开封部(10)进行密封；以及罩部件(7)，其覆盖密封部件(6)。罩部件(7)在密封部件(6)的除了覆盖断裂开封部(10)的包覆部分(11)以外的部分处，以覆盖弯折部(9)的方式进行粘接，在密封部件(6)的包覆部分(11)的上方和/或下方形成有粘接避免部(12)，该粘接避免部(12)避免包覆部分(11)与罩部件(7)和片部件(5)中的至少一方的粘接或减少粘接面积。

摘要： 本发明的目的在于提供剥离开封包装体和剥离开封包装体的开封结构，其中，能够简单且容易地使内侧部件和外侧部件的处于剥离区域内的粘贴成能够剥离的部分进行剥离开封，并且，能够将封入包装体主体中的内容物从部件彼此被剥离开封的部分顺畅地取出。剥离开封包装体(10A)的盖部(13)由配置于和包装体主体(11)的收纳部(14)对应的一侧的片部件(20)、以及贴合于该片部件(20)的正面侧的膜部件(30)构成，在该部件(20)、(30)的厚度方向(T)上贯通的切口(21)、(31)在设定于该部件(20)、(30)的弯折部(15)上的剥离区域(16)内与长度方向L交叉，且关于该长度方向(L)隔开规定的间隔配置。利用粘接层(N1)将与该部件(20)、(30)上的切口(21)、(31)之间对应的剥离区域(16)内的对置面彼此粘贴成能够剥离。

摘要： 安装在袋体(2)的内面上的卡扣带(3A)的阳部件(32)的带状基部(321)具备设置咬合部(31)的主体(3211)、连接在主体(3211)的开口部侧的薄壁部(3212)、连接在薄壁部(3212)的开口部侧的厚壁部(3213)、和设在厚壁部(3213)上的凸状部(3214)。阴部件(33)也是同样的结构。如果将卡扣带(3A)熔接在袋体(2)上，则在薄壁部(3212及3312)与袋体(2)的薄膜之间形成空隙，成为薄壁部(3212及3312)容易弯曲的构造。

摘要： 提供一种在包装体开封操作中有效地使操作性进一步提高的技术。一种包装体开封刀(1)，其特征在于，该包装体开封刀(1)具有：主体部(3)；刃部(5)；把持部(7)，其在预定的第1方向(HD)上呈纵长状延伸；以及引导部(9)，其具备引导面，该引导面以与包装体抵接了的状态在所述包装体的面方向上滑动，从而引导所述刃部的行进，在将所述引导面的面方向定义为第2方向(GD)的情况下，所述第1方向(HD)与所述第2方向(GD)以大致平行的方式构成。

摘要： 本发明涉及开箱机技术领域，本发明公开了一种卧式高速开箱机用开封箱装置及其开封箱方法，包括清理装置，所述清理装置的左端设置有汽压装置，且清理装置的左端与汽压装置的右端固定连接，所述汽压装置的顶端设置有平衡板件，且汽压装置的顶端与平衡板件的下端固定连接。该卧式高速开箱机用开封箱装置及其开封箱方法，滑动槽件内部纸箱经过折弯手臂处时，折弯手臂顶端的触手会抵住平放纸箱的一个端点，形成开箱的状态，核心组件从垂直体块的内部逐渐下落，核心组件底端的两侧逐渐对纸箱撑开的内部进行作用，纸箱内部在支撑作用下，防止纸箱的前后两端出现贴合，从而防止了出现塌陷的情况，实现自动防护的效果。

摘要： 本发明提供一种激光开封系统及激光开封方法，开封方法包括：在激光照射刻蚀过程中，先采用较大功率的激光，再采用较小功率的激光，采用控制模块比对基于摄像模块获得的成像信息与设定的目标图形信息，通过比对结果判断是否停止开封。可以通过较大功率的激光提高效率，节省开封时间，接着转换为较小功率的激光，在较小功率的激光照射刻蚀过程中露出键合丝或晶圆，有利于改善大功率激光刻蚀容易过头造成键合丝或晶圆的损伤的情况。本发明判断开封停止的方式可以可降低人为的失误，大幅提高开封成功率。