弹词

摘要： 长篇弹词《武则天》是一部传统书目。武则天,自幼聪慧,博览群书,尤长于书法,是唐朝开国功臣武士镬之女,千古名帝唐太宗的才人,高宗皇帝李治的皇后,67岁正式亲临帝位,逝于82岁。在她在位期间有两件事颇负盛名开创了历史的先河:其一,重视选拔人才,无论男女,只要有才便能重用,这在封建社会是一个了不起的进步,为天下的女子扬眉吐气。其二,她在位前三年,减免百姓税赋,从而使老百姓得到了更大的实惠和便利,颇得百姓拥护。但是,为了追逐和取得更大的权力,武则天以冷酷手段报复一切,残忍嗜杀,甚至为了皇帝的宝座不惜杀害自己的亲生骨肉,因此,后世对她的看法参差不一。女性执政,在如今的社会,在我们现代人眼中非常正常,但武则天女子为帝皇,封建固有的思想决定了她一辈子都要背负骂名,不管她在位期间做过了多少利国利民的好事。她也深知这一点,在她死后陵前立下一块无字碑:我的功过,当代人无权评说,留给子孙后代再来评论。评弹作为曲艺,传统书目基本是“私定终身后花园,落难公子中状元”的才子佳人故事,想要说好长篇《武则天》,如果对人物的性格不了解揣摩,对历史一知半解,肯定无法准确表现出人物的鲜明特点。

摘要： 受园林艺术发展的影响,明清小说、戏曲作品中的花园空间逐渐承载了更为丰富的情节。在文本中,围绕“花园”这一私密场景所展开的“看”与“被看”、“入侵”与“保卫”中,呈现更多的是男女间的性别角力,花园空间成为一个角力场。文章用文本细读的方式,对《天雨花》中的花园空间进行分析,藉此观察在明末清初文化背景下的两性矛盾的变化。女性在花园空间的自由逐渐地被压缩、降低,与此同时,儒家传统的伦理道德再度复苏,而男性则借此趋势,完成了对女性从“窥视”到肆无忌惮地“凝视”的递进过程。

摘要： 弹词这一文体近年来受到越来越多的学术关注。当前的弹词研究主要集中在中国帝制晚期女性创作的长篇弹词小说上,当时的士绅淑女通过创作弹词,反思自己的经历、思想和感受,使得弹词获得了蓬勃发展。进入20世纪,女性创作的弹词小说逐渐被男性文人或知识分子创作的弹词所取代。本文将弹词视为一种包容性的、不断发展的文体,并将我们的注意力引向更广泛的文本,从而拓展研究范围,探索现代社会对弹词体裁的改良、变革与城市化。笔者考察了三类弹词作家及其文本:19世纪中叶以前的弹词作家,尤其是士绅淑女;倡导强烈民族主义和主题的晚清弹词作家;以及20世纪20年代和30年代推动弹词进一步商业化的弹词作家。通过对以下三个问题的综合回答,本文探讨了文学体裁与性别关系相互作用的复杂性:谁是弹词作家?民国时期的新生代弹词作家是如何丰富这一体裁?这种老式的文体流派又如何与新兴资本主义一起重新塑造性别规范?

摘要： “中国有无史诗”是文类学经典议题之一。尽管已有多人断言“epic”在中国文类中阙如,但吴宓的《希腊文学史》依然归纳出中国弹词与荷马史诗的12个相似点。此前,已有周作人《欧洲文学史》用弹词比照拜占庭骑士叙事诗《奥卡森和尼科莱特》。而早在19世纪中后期,英国来华传教士艾约瑟在《六合丛谈》发表《希腊为西国文学之祖》,以杨慎《二十一史弹词》阐述荷马、赫西俄德“作诗歌以叙史事”。随着西方文学理念的东渐,弹词日益受学者重视。郑振铎深研弹词后,修改了自己往昔“中国无史诗”的观点。陈寅恪会通文学、历史和宗教,洞察到希腊、印度与中国文学的互动。以上诸人往往悬置了史诗的“内在形式”和中国文体分类传统,却在中外文类之间架起了一座桥梁,为文明交流互鉴提供了一个生动案例。

摘要： 苏州评弹语言幽默诙谐,其主要原因是苏州评弹中含有大量的歇后语,这种歇后语是前半为提示部分和后边真意和盘托出的新式歇后语。本文从《评弹文化词典》和其他评弹曲目中,择要辑录出评弹中的歇后语,并参考周荐先生的观点,把歇后语分为谐音和喻义两类排列,以供读者欣赏、查阅。

摘要： 近年来,各类主旋律题材作品层出不穷。然而这类题材可创作空间相对较小,其中大部分作品或因主题立意过高、情节过于套路、形式过于古板、一味歌功颂德而在市场遇冷。叫好又叫座的作品实属难得。扬州弹词也面临同样境遇。唯有贴近时代、贴近观众,既弘扬主旋律,又符合人民需求的佳作精品,才能为广大曲艺观众喜闻乐见。在此过程中,弹词演员的二度创作显得尤为重要。

摘要： 关于音乐,我是认真的刀郎这一次真的回来了。没有微博热搜,没有线下宣传,这位在公众视野销声匿迹多年的音乐人,从2020年9月开始,在不到半年的时间里连发三张专辑——《弹词话本》《如是我闻》和《世间的每个人》。回归后的刀郎,与大众所感知的明显不一样。尽管专辑作词、作曲、编曲、制作依然由他一人负责,但前两张专辑里,一张以江南水乡的浪漫风韵为灵感,一张以佛教经典为基础,这对于当年喜欢他的听众而言,很陌生。

摘要： 《中国近代女性文学大系》共八大卷十二分册,即《文学评论卷》《小说卷(上、下)》《诗词卷(上、下)》《散文卷(上、下)》《戏剧卷》《弹词卷》《翻译文学卷(上、下)》《史料索引卷》,近650万字。每卷前均有《导言》,说明该卷所入选作家作品的敫目,阐述该卷所选作家作品的内容精髄与艺术特色。

摘要： “唐伯虎点秋香”故事在民间流传过程中出现了各种不同的版本,而此类民间故事在戏曲、弹词文本中的流变较少受到关注.从故事阐释者对戏曲与弹词功能的理解差异、阐释者的经历与当下视域等层面,考察以文人戏曲《花前一笑》、吴音弹词《三笑新编》、客家戏曲《翠花缘》为代表的故事文本在传播过程中产生的阐释重心偏移与变化,有助于我们更全面地认识民间故事从文人创作到民间演绎、从江南地区向南方山区逐渐迁移的过程及其形式以及因作者主观性阐释对民间故事流变产生的影响.