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摹仿说

摹仿说的相关文献在1981年到2021年内共计136篇,主要集中在文学理论、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学 等领域,其中期刊论文136篇、专利文献240篇;相关期刊111种,包括黑龙江社会科学、齐鲁学刊、求是学刊等; 摹仿说的相关文献由132位作者贡献,包括刘庆璋、孙星群、蒋承勇等。

摹仿说—发文量

期刊论文>

论文:136 占比:36.17%

专利文献>

论文:240 占比:63.83%

总计:376篇

摹仿说—发文趋势图

摹仿说

-研究学者

  • 刘庆璋
  • 孙星群
  • 蒋承勇
  • 刁克利
  • 刘凯娜
  • 刘可
  • 刘清花
  • 孙少佩
  • 杨荣
  • 王正颖
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 潘鑫鑫
    • 摘要: 摹仿说认为,艺术起源于人类对自然和现实的摹仿。自古希腊至近代,摹仿说在西方艺术界一直占据支配地位。而它在西方美学传统中之所以处于中心地位,不仅仅因为摹仿说位于各种形式的艺术思想的中心,更在于其中涉及根本的、对当代美学来说仍然是亟须解决的问题。本文通过摹仿说的今昔对比,一方面,从历史视角看摹仿说的发展嬗变;另一方面,试图通过立足文学理论、文艺心理学和美学的多重视角,探讨摹仿说作为一种重要概念的合理内核,研究摹仿说对于人类思维和艺术创作的重要意义和其生命力的源泉所在。但摹仿说的困境同样不可否认,对摹仿说的再思考显得尤为迫切。
    • 李琳
    • 摘要: 追溯西方戏剧两千多年的漫漫历史,从源头的古希腊悲剧,到莎士比亚,高乃依、拉辛,甚至早期的易卜生,皆是以诗体写剧。但随着近现代科学思想与实证主义哲学的影响,亦由于亚里士多德摹仿说的传统渊源,西方现代戏剧最终走向了散文剧的天下。然而,在二十世纪仍有T·S·艾略特、克里斯托弗·弗莱依、麦克斯韦尔·安德森等多位艺术家苦心孤诣以求在现代舞台上重现已成历史绝唱的诗体剧。他们均对现代诗体剧抱有甚高的期许,其目标也大抵一致,即反对当时过盛的散文体的庸俗自然主义戏剧。
    • 王怀义
    • 摘要: 在中国古代艺术领域,宋元以来的艺术家多将自己的创作看作是对古人作品及其意象、情境的"摹""仿"或"拟".《红楼梦》与仇英的《汉宫春晓》《汉宫百美图》等长卷之间亦存在类似的艺术关联.在自觉的艺术防御心理机制基础上,曹雪芹吸收了此类长卷容纳万有的艺术手法和程式化的事件、意象、场景,使之成为隐藏于文本内部的带有原则性和稳定性的艺术结构;这些事件、意象和场景进入《红楼梦》文本之后不断展开循环式的自我复制,封闭的文本内部进行意义的自我再生产.曹雪芹将长卷与长篇融为一体的创作方式,改写了传统摹仿论思想的理论基质,使《红楼梦》、仇英及其创作的艺术史地位需要重新评估,也为我们建构新的文本理论提供了重要启示和资源.
    • 邹佳妮
    • 摘要: 关于诗与历史的真实性问题,亚里士多德于《诗学》中提出了和日常看法所不同观点,即诗比历史更真实。那么如何去阐释这一观点、比较二者关系离不开他提出的“摹仿说”。“摹仿”是西方美学史上关于艺术最早的定义,而亚里士多德的“摹仿说”也回答了有关艺术起源的问题,所以文章将从其“摹仿说”入手,通过对对象塑造和情节编制两方面的分析对诗与历史的真实性进行比较研究。
    • 邹佳妮
    • 摘要: 关于诗与历史的真实性问题,亚里士多德于《诗学》中提出了和日常看法所不同观点,即诗比历史更真实.那么如何去阐释这一观点、比较二者关系离不开他提出的"摹仿说"."摹仿"是西方美学史上关于艺术最早的定义,而亚里士多德的"摹仿说"也回答了有关艺术起源的问题,所以文章将从其"摹仿说"入手,通过对对象塑造和情节编制两方面的分析对诗与历史的真实性进行比较研究.
    • 陈俊早
    • 摘要: 亚里士多德在《诗学》中指出"悲剧是要对一段严肃、完整、有一定长度的行动进行摹仿",从这一定义出发,以亚里士多德《形而上学》《物理学》等哲学著作中所体现的目的论思想为基础,从"完整""行动""摹仿"这三个关键词入手,对《诗学》中的"摹仿"说进行新的解读.从而借助目的论的视角,纠正"摹仿"说的常见误读,加深学界对亚里士多德美学观念的理解.
    • 蒋承勇
    • 摘要: 作为西方文学理论之基石的"摹仿说",形成于古希腊。“摹仿说”认定只有外部现实世界才是艺术的绝对本源和终极本体,即艺术的本质是对外部世界的摹仿。因柏拉图在《理想国》中将艺术的摹仿喻为“镜子”,“摹仿说”由此又被称为"镜子说"。
    • 李帅
    • 摘要: 古希腊时期,哲学的诞生使哲学家开始与诗人进行真理话语权和城邦教育权的争夺,哲学家对诗人展开攻击,诗人也对哲学家回应以嘲讽,而柏拉图正式拉开了诗与哲学之争这一千年命题的序幕。柏拉图基于其摹仿说和灵魂说对诗提出严厉批评,高扬哲学理性,但他依据诗来表达哲学的观点又体现出对二者更为复杂的态度;亚里士多德则在柏拉图的影响下展开对诗的有力辩护,肯定了诗的真实性及其教育价值。在两位哲人复杂的诗学思想对比中,诗与哲学之争中的多条脉络初始昭现。
    • 蒋承勇
    • 摘要: 作为西方文学理论之基石的“摹仿说”,形成于古希腊。“摹仿说”认定只有外部现实世界才是艺术的绝对本源和终极本体,即艺术的本质是对外部世界的摹仿。因柏拉图在《理想国》中将艺术的摹仿喻为“镜子”,“摹仿说”由此又被称为“镜子说”。
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