物感说
物感说的相关文献在1983年到2022年内共计79篇,主要集中在文学理论、中国文学、美学
等领域,其中期刊论文79篇、专利文献947787篇;相关期刊72种,包括美与时代(下旬刊)、学理论、甘肃社会科学等;
物感说的相关文献由77位作者贡献,包括薛富兴、代迅、初清华等。
物感说—发文量
专利文献>
论文:947787篇
占比:99.99%
总计:947866篇
物感说
-研究学者
- 薛富兴
- 代迅
- 初清华
- 孙少佩
- 曹顺庆
- 金文宇
- 陈园园
- 伍宝娟
- 傅治平
- 刘国贞
- 刘文静
- 刘艳芬
- 刘鹤
- 包兆会
- 吴恺
- 吴瑞霞
- 周新凤
- 姜文清
- 孙琪
- 孙红梅
- 寇鹏飞
- 张家钊
- 张希玲
- 张振云
- 张新成
- 张新成1
- 张桂琴
- 张锡坤
- 张雪敏
- 斯人
- 曹小丽
- 朱东林
- 李妍妍
- 李晨
- 李莉
- 李领弟
- 杨树帆
- 林大志
- 柳振华
- 武丽娜
- 武雨宁
- 毛正天
- 沈尧
- 洪永稳
- 潘连根
- 王大桥
- 王少良
- 王德明
- 王惠丹
- 王才勇
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李妍妍;
武丽娜
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摘要:
中西方文学理论在探讨美感的生成时都曾以“情”为立足点,注重物我关系的统一,突出审美中的移情作用。但是中国文论在天人合一的前提下更强调物对情的感召,而西方文论则在主客二分前提下强调情对物的推及。立足于比较视角,将中西方不同的“感物移情”与“及物移情”进行对比分析,探究二者的异同之处及其形成背后不同的文化根源。
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蔡雪
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摘要:
《乐记》是目前已知的中国最早系统论述音乐理论的著作,大约成书于战国晚期至汉代初期,继承了先秦时期的乐论思想,并与荀子《乐论》的思想相承接。“气”是《乐记》论艺的重要范畴。气化生万物,并与万物相连。《乐记》所论“感于物而后动”的物感说,其本质在于“两气相感”的“气感说”。文艺创作兴发之初,是源于人与外物的共同生命律动,主体的生命之气与天地之间的自然之气相感应。
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孙琪
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摘要:
高友工在《中国文化史中的抒情传统》一文中构建了一种抒情传统。这种传统的构建受康德美学和浪漫主义表现说的影响,认同美的无功利性和创作者的主体地位。抒情美典的关键就在于“自指”和“自足”。从抒情的功利与否、抒情的自足与否两个方面可以对高友工的抒情传统提出质疑。从中国的美善合一的审美观念来看,“抒情”不限于非功利范围内。抒情对象和目的可以是多元的,而不仅是自指的。高友工的抒情传统能否成立还须存疑。
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金文宇
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摘要:
"物感说"是中国文艺创作理论中的一个重要命题.最初是一种自然审美理论,天人合一论是它的哲学基础,其更多的是表现人、物相遇产生的情感、意趣和意境.而在这一理论依托下形成的中国古典诗词与绘画,更是中国传统艺术的两大精髓.诗歌与绘画从古至今都有着极其密切的联系,二者在艺术精神、内容、意境、审美情趣上都有着极大的交融性.本文从"物感说"这一理论依据出发,简述在这一观点影响下的中国古典诗词与绘画艺术的关系.
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李领弟
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摘要:
感物说与物感说不仅是审美体验理论,同时也是文学创作理论,强调了“感”为媒介,把作为主体的心与作为客体的物联系在一起,心与物之间互相激荡的对应的关系。《文赋》《文心雕龙》《诗品·序》三部作品从不同的角度谈到了物感说与感物说理论,在中国古代文论史上产生了深远的影响。目前很多研究者都把物感说和感物说等同,实际上,物感说与感物说存在着本质的区别。
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金文宇
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摘要:
''''物感说''''是中国文艺创作理论中的一个重要命题。最初是一种自然审美理论,天人合一论是它的哲学基础,其更多的是表现人、物相遇产生的情感、意趣和意境。而在这一理论依托下形成的中国古典诗词与绘画,更是中国传统艺术的两大精髓。诗歌与绘画从古至今都有着极其密切的联系,二者在艺术精神、内容、意境、审美情趣上都有着极大的交融性。本文从''''物感说''''这一理论依据出发,简述在这一观点影响下的中国古典诗词与绘画艺术的关系。