整饬

摘要： "人是一根能思想的苇草。"哲学家帕斯卡尔有言。这既肯定了人的渺小与羸弱,又赞颂了人在精神上的顽强与伟大。物质与精神是人类生命中的永恒主题,古有颜回"箪食瓢饮",今有穆罕坝工作者创造"林海奇迹"。物质与精神是一对矛盾共同体,精神的充盈如何能够战胜物质的荒芜,这就需要我们整饬精神的行囊,寻找我们的信仰。

摘要： 插花地是一种非常普遍的现象,凡有行政建置与行政区划的出现,就可能有插花地的产生.因而,历史时期以来,插花地就普遍存在于全世界范围内.插花地的出现,对行政管理带来诸多问题,其流弊,从明代开始,就被时人所知,清代更将其置于鸦片、 客民、 饷项之前.插花地是多种因素交错综合的产物.以民国时期湘黔边界地湖插花地整饬之殇的历史过程为个案,采用田野调查与文献典籍有机结合的研究方法,探究插花地存续的深层次原因.最后指出,插花地问题不只是行政归属下的地理单位问题,而是交织着生态、 政治、 经济和社会文化的空间格局,透过分析这种空间格局形成的社会文化历史过程,才能理解插花地背后的社会文化意义.

摘要： 见身外之完善,必自我整饬以修身于心。见身外之不善,必自我忧惧以反省于心。自身有所完善,必持之以恒以好自为之。

摘要： 我的外祖父治家整饬,他家的房屋都收拾得很清爽,窗明几净。他有几间空房,檐外有几棵梧桐,室内有木榻、漆桌、藤椅,这是他待客的地方,但是他的客人很少,难得有人来。这几间房子是朝北的,夏天很凉快。南墙挂着一条横幅,写着五个正楷大字:无事此静坐。我很欣赏这五个字的意思。稍大后,知道这是苏东坡的诗,下面的一句是:一日当两日。

摘要： 乾隆五十九年,喀尔喀地方大喇嘛诺颜呼图克图与哲布尊丹巴呼图克图所属喇嘛鼎金发生争执,并将其杀死.此案发生于乾隆帝推行金瓶掣签之初,为了借助诺颜呼图克图杀人事件以达到其整饬藏传佛教流弊,确保金瓶掣签制度在蒙藏地区得到执行的政治目的,乾隆帝以自己的专制权力干预地方官员的司法裁决.此案中,乾隆帝的判决依据主要是政治方面的考量而非法律.乾隆帝剥夺了诺颜呼图克图转世之权,这是继沙玛尔巴呼图克图被剥夺活佛转世之权之后的第二起藏传佛教高僧被剥夺转世之权的例子.通过此案,乾隆帝再次向藏传佛教上层、蒙古王公贵族传达了自己整饬藏传佛教的决心.

摘要： 我的外祖父治加整饬，他家的房屋都收拾得很清爽，窗明几净。他有几间空房，檐外有几棵梧桐，室内有木榻、漆桌、藤椅，这是他待客的地方，但是他的客人很少，难得有人来。这几间房子是朝北的，夏天很凉陕。

摘要： 马公愚是近现代活跃于上海的著名书法家,在诗、文、书、画、印方面均有造诣,有“艺苑全才”的美誉。其楷书古雅清逸,行书温文尔雅,篆隶书雍容高古。马公愚于篆书隶书用功最深,篆隶书也最能代表其书法成就。本文以马公愚的篆隶书作为研究对象,详细分析了马公愚篆书、隶书的渊源与风格,梳理出两种字体在早期、成熟期呈现的不同特征。

摘要： 文章从历史变迁、遗产特征、现状问题、整饬修复、活化再生等五个层面,对海口骑楼老街区的前世今生、再生设计及实施过程作了反思性总结.文章从与国际前沿对话的视角,讨论了"修旧如旧""补新以新""整旧如故"和"与古为新"等概念范畴的意涵,及其在海口骑楼老街区整饬与再生工程中的运用.所有这些探索都蕴含了以实现历史文化街区复兴为目标的创意设计理念.