文学史价值
文学史价值的相关文献在1996年到2022年内共计85篇,主要集中在中国文学、中国哲学、欧洲哲学
等领域,其中期刊论文85篇、专利文献4834篇;相关期刊73种,包括甘肃社会科学、江汉论坛、晋阳学刊等;
文学史价值的相关文献由94位作者贡献,包括任淑芹、刘增杰、吴周文等。
文学史价值
-研究学者
- 任淑芹
- 刘增杰
- 吴周文
- 杨经建
- 赵馨怡
- 龚峤雪
- 丰杰
- 于东新
- 代江平
- 任秀蓉
- 任美衡
- 伊赛梅
- 伏俊琏
- 余抗生
- 余敏芳
- 元鹏飞
- 刘东方
- 刘焱
- 卢苓霞
- 史建国1
- 叶君
- 向天渊
- 吴向北
- 吴正华
- 吴雅诺
- 周春梅
- 周桂峰
- 夏曉虹
- 姚文艳
- 孙轲
- 寿凤玲
- 尹奇岭
- 巫小黎
- 平石淑子
- 廖伦忠
- 张丛皞
- 张岩雨
- 张玉梅
- 张瑷
- 张申平
- 张福贵
- 张胜利
- 张蓓蓓
- 张辉
- 张过大卫
- 张连营
- 彭晓川
- 徐兆淮
- 本刊编辑部
- 李宜蓬
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赵学勇;
魏欣怡
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摘要:
作为引领抗战时期文学潮流的“非虚构”书写,在展现中国革命与抗战思想文化的价值体系、精神指向及时代情绪诸方面均产生了重要影响。从文学内部而言,战时“非虚构”书写以多样的文体类别、情感方式及表达技巧,拓宽了文学真实反映社会生活和革命的表现领域,进一步发挥了其国家/民族叙事的功能。从文学外部而言,“非虚构”书写打破了文学本身最关键的以虚构为核心的“文学”的界限,拉近了文学与民众生活的距离,形成了一套极富大众化特质的民族形式,其文学史价值也正体现在这一书写潮流与现实及历史的密切联系之中,表征着文学所具有的强烈的“现代性”时代特征。战时“非虚构”书写的思想精神资源并没有随着时代发展而成为被封存的历史,它于文学自身的价值观念、生产机制、审美标准、文本形式等方面的一系列深层变化及创造性实践,都具有鲜明的当代价值和现实意义。
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尹奇岭
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摘要:
日记、书信的重要价值在于主流之外的个人化叙事。个人对文学史的认识与公共叙事有时完全不一样,这包括对作家、作品、事件的描述和评价等方面。日记、书信中蕴含丰富的材料,举凡作家个案、作品背景、文学论争、文学思潮变迁等研究都能从日记、书信中找到大量资料。民国时期大量日记、书信所潜藏的事实材料和阐发潜力,是建构中国原创性学术话语的丰厚资源。通过日记、书信材料,以微观的视角,可以发现被以往中国现代文学史叙述所忽略或遮蔽的现象和问题。
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杨国伟;
吴雅诺
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摘要:
在20世纪90年代以来的文学桂军中,作家鬼子作为“广西三剑客”之一代表着广西文学发展的某种向度。今天在追问其是如何坐拥“三剑客”席位时,我们发现这主要源于其不仅回应并超越了彼时中国文坛的创作呼吁和取向,更重要的是他作品中对底层民众在这个飞速发展的社会中所遭遇的苦难进行更为直接而深刻的书写,以及对“逃离土地的这一代人在乡土中国转型时期该何去何从”这一问题进行了更为直击人心的叩问。相对于东西和李冯两位“剑客”,鬼子的底层叙事因其平民化趋向而显得更有温情。在历史上,鬼子的这种创作无疑是对当代文学的丰富,而在今天它又对我们具有强烈的借鉴意义。
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代江平
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摘要:
《女神》作为郭沫若诗歌和新诗的代表作之一,无论是从文学诗学的角度还是从文学史价值的角度,《女神》都是划时代的作品,具有里程碑的意义。关于《女神》的价值和意义,不用笔者赘述,学界早有公论。只是笔者在重读《女神》和有关文献的时候,有感于《女神》中的爱国主义思想,故在此讨论其爱国主义思想的形成和体现。
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吴周文
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摘要:
杨朔散文被毛泽东同志批示赞赏之后,在文学体制规约下"被"政治化,而成为一个政治符号立即"走红".其"颂歌"主题的一致性、"大我"抒情的失真性、文本形式的相似性,表现了与时代主流话语的"同质".但"去"政治化进行解读后,仍能留给文学史以某些美学的价值.杨朔散文话语权与时代同名,变成体制内一统的文学话语,变成"无作者文本"的知识分子写作,这可以看作是十七年中国文学形象的写照与缩影,这是抹不去的历史记忆.
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陈桂花
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摘要:
西奥多·德莱塞被称为"当代美国文学的先驱",他的创作为20世纪美国的文艺复兴奏响了嘹亮的序曲.《嘉莉妹妹》作为德莱塞的代表作,被誉为20世纪第一部伟大的美国小说.在表现内容上,德莱塞真正地关注了社会现实,让作品《嘉莉妹妹》成为反映真实的美国社会的一面镜子;在表现手法上,他一反当时美国文坛的"文雅传统",采取了客观写实的自然主义风格.这些都为美国小说打开了一个新局面,给美国文学带来了一场革命.事实上,《嘉莉妹妹》的诞生,既是作者本人所处时代的产物,亦是社会转型期美国现实生活造就的必然结果,同时德莱塞的文学创作也受到了来自欧洲的哲学、社会学和文学艺术思想的深刻影响.
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吴周文
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摘要:
杨朔散文被毛泽东同志批示赞赏之后,在文学体制规约下“被”政治化,而成为一个政治符号立即“走红”。其“颂歌”主题的一致性、“大我”抒情的失真性、文本形式的相似性,表现了与时代主流话语的“同质”。但“去”政治化进行解读后,仍能留给文学史以某些美学的价值。杨朔散文话语权与时代同名,变成体制内一统的文学话语,变成“无作者文本”的知识分子写作,这可以看作是十七年中国文学形象的写照与缩影,这是抹不去的历史记忆。
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