中国现代文学
中国现代文学的相关文献在1957年到2022年内共计2463篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、文学理论
等领域,其中期刊论文2435篇、会议论文25篇、专利文献7602篇;相关期刊901种,包括江汉论坛、社会科学辑刊、山东师范大学学报(人文社会科学版)等;
相关会议11种,包括中国教育学会教育史分会第十六届年会、第十届国际汉语教学学术研讨会、中国近代文学研究三十年回顾与前瞻学术研讨会暨中国近代文学学会第十六届年会等;中国现代文学的相关文献由1913位作者贡献,包括李平、李怡、钱理群等。
中国现代文学
-研究学者
- 李平
- 李怡
- 钱理群
- 王本朝
- 丁帆
- 谢玉娥
- 高玉
- 宋剑华
- 周海波
- 李欧梵
- 秦弓
- 黎保荣
- 杨剑龙
- 贺绍俊
- 刘保昌
- 孙中田
- 季进
- 王瑶
- 范伯群
- 陈方竞
- 乐黛云
- 朱妍
- 朱寿桐
- 朱德发
- 朱金顺
- 李宗刚
- 王明科
- 舒乙
- 英溪
- 解志熙
- 金哲
- 魏建
- 何锡章
- 余夏云
- 刘再复
- 刘晓丽
- 刘涛
- 刘纳
- 叶子铭
- 吴定宇
- 吴晓东
- 周维东
- 张先飞
- 张光芒
- 张泉
- 张英进
- 徐鹏绪
- 旷新年
- 李刚
- 沈卫威
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刘晓丽
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摘要:
重启东北文学概念,考察九一八事变后东北文学的流变,借此重新理解中国现代文学、东亚文学中的某些问题。梳理东北沦陷初期《夜哨》文学和《文艺》文学,《夜哨》文学跨域到上海成为中国1930年代抗日文学的先锋及典范;《文艺》文学被沦陷时期的东北文学继承,成为隐微书写、解殖文学一系。而日伪在东北炮制的“满洲文学”成为东亚文学演练场,为东亚被压迫民族文学提供了发表场域,多语言多国族的文学想象、文学作品是思考东亚文学的资源及文化遗产。新的现实、新的形式、新的场域,东北文学为重新描述中国现代文学和东亚文学提供了契机。
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陈婧
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摘要:
法国文学在世界文学中久负盛名,贡献了大量优秀文学作品,成就举世瞩目。法国文学是以标志法兰西王国建立的第一份罗曼语文献作为起源标志,即842年的《斯特拉斯堡誓词》。至19世纪发展到高峰,有浪漫主义、批判现实主义、自然主义等流派,贡献了司汤达、巴尔扎克、福楼拜、左拉等文学巨匠。法国文学之所以有巨大成就,原因是:(一)深厚且富饶的哲学底蕴;(二)创作过程不断创新;(三)不吝借鉴他国文学发展经验。法国文学成就对中国近现代文学产生了重要的影响:法国文学作品中有革命思想,有诸多流派,表现技巧和手段丰富,并且有新的文体,为中国文学界的创新和创作带来了新的思路和全新的形式。但现代中国文学创作者借鉴法国文学成就不是硬套,而是将其精华融合中国的传统文学进行创造性地转化,由此创作出一大批独具中国特色的文学作品。
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张武军
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摘要:
非常感谢贺老师、何浩兄的邀请。我其实是这次与会者中最紧张的一个,当初看到这次会议议题,我就有些忐忑和犹豫。会议主题是回顾和整理20世纪中国革命中的文学经验,但我自己对于中国革命尤其是1950—1970年代的革命文艺所涉不够广,这是我当初忐忑、此刻仍然紧张的缘由。和何浩兄交流后,他说我可以谈谈中国现代文学的革命经验,以及与之相关的革命文学问题,这是我这几年特别留意和用心的地方。
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龚刚;
余承法
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摘要:
《围城》单行本在1947年一问世即受到国内外的关注。比利时天主教神父善秉仁(Jos. Schyns,1899-1979)肯定了小说中的诙谐和幽默,但站在宗教立场上否定了其艺术价值(Schyns 182)。美籍华人学者夏志清(C. T. Hsia,1921-2013)称赞《围城》是“中国现代文学中最趣味横生、最用心经营的一部小说,也可能是最伟大的一部小说”(Hsia 441),并节译了部分章节。夏氏为《围城》正“名”定“实”,揭开了海外译介和研究钱锺书著述的序幕。
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王璞
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摘要:
在安德烈·纪德看来,旅行文学俨然是一种与异乡新人类在文本和文化政治层面的邂逅。作为20世纪中国革命旅行文学全面研究的一部分,本文在中国革命作家和知识分子的一系列游记作品中探索了他们与苏联人的邂逅,并试图将这些相遇置于20世纪上半叶苏联游记的全球谱系当中。
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邱悦
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摘要:
2006年,由陈思和、丁帆主持的“中国现代文学社团史研究”书系(以下简称“书系”)第一辑出版,获得了学界高度关注和赞誉。时隔十余年,随着“新的研究成果和资料不断出现,人们对现代文学社团的认识不断深化”,(1)“书系”原作者以严谨求真的治学态度汲取近十多年来自身及学界若干代表性成果,于2020年推出修订再版。
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李怡
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摘要:
中国新诗的第一人是谁?在很长的时间里我们都在竭力排斥胡适,对《尝试集》多有挑剔,这主要是出于政治的考量,新时期现代新诗研究的评论反正,就是从承认胡适《尝试集》的时间意义(个人的第一部白话新诗集)开始的;同样,中国现代文学的起点何在,也常常落实为对白话文学的“第一”的认定上。
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陈贞
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摘要:
鲁迅是我国著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士[1],也是中国现代文学的奠基人之一。无产阶级革命家、伟大领袖毛主席曾说:"鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄。""鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。"
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赵坤
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摘要:
作为贯穿“两个年代”的重要作家之一,汪曾祺向来被视为考察中国现代文学与当代文学内在关系的典型样本。也因此,学界围绕20世纪50年代至80年代的“30年汪曾祺”展开过诸多相关讨论,比如汪曾祺与传统文章学之间的关系,他对现代文学传统的继承与现实主义的选择,他如何借重人民文艺的形式写作,等等。而上述研究均有涉及却未及展开的是,汪曾祺在50年代思考的“通俗”问题。事实上,随着现代到当代的文学主潮嬗变,“如何通俗”是汪曾祺消化现代主义、吸收现实主义,形成独具个人风格的文艺美学观的关键。
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黎保荣
- 《中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
通过梳理发现中国现代文学中科学的西化内涵并不多,主要继承了中国传统科学概念的特征.由于实用理性的文化思维,中国作家把西方科学作为自然观或世界观的内涵演变为人生观,这种中西科学意识的整合与结缘,体现出从"科学人生观"到"革命人生观"的演变.在此逻辑上,中国现代作家不仅写作科学问题文学,还提倡和履行"为人生"的而非"为科学"的实验主义文学观.正因这种实用理性文化思维的持续浸染,在中国现代文学史中,"科学"不只是异于西方的自然观而表现为人生观,还异于西方的宗教背景而表现为直接服务于国家、政治,故此,中国现代文学史中存在着一种异于西方的"科学救国"的文学现象.简言之,"科学"在中国现代文学的演变折射了中国传统的经世致用精神的"中体西用"式的传承.而中国现代科学史亦与中国现代文学史相呼应,同样具有"科学救国"的历史潮流,它将"科学"这样本质为追求真理,扩展人类知识视野的求知行为与"救国"这样宏大的实用目标相联系,是与"为科学而科学"的科学精神相背离的,体现了中国人重视"利用厚生"、经世致用的文化特质.
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LI Weidong;
李炜东;
HU Xiumei;
胡秀梅
- 《第十届国际汉语教学学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
本论文首先通过对留学生学中国现代文学阅读相关调查结果和作业论文等方面的分析,总结出留学生对现代文学作品跨文化阅读的主要障碍.在此基础上,论文提出对留学生的中国现代文学教材的编写的总体设计、基本架构、具体作品介绍分析角度和编写方式等方面的设想.认为中国现代文学教材的总体设计上应该是引导学生在一个简明的历史文化背景(即中国社会和文学的现代化进程)下阅读欣赏中国现代文学代表性作品,使学生能够跨越历史和文化障碍读解作品,真正理解作品所呈现的一幅幅历史文化景象及内在的思想艺术特征教材在理论上的基本构架是:中国现代的历史、文化的发展是以中华民族的现代化为中心,现代文学关注这一主题、反映这一现实,并在不同的阶段、从不同角度作出不同方向的思,同时也完成了自身的现代化。在具体作品的介绍分析上则以作家作品话语特征的分析为中心。在编写方式上,语言尽量追求通俗、简明。
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刘俊
- 《2016中华文化论坛》
| 2016年
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摘要:
对于什么是"文化",历来有着众多的解释,学界对于"文化"至今尚无一个定于一尊的标准答案,据统计,从哲学、社会学、人类学、历史学和语言学等各种角度给"文化"下的定义,不下二百种.按照《辞海》的定义,广义的文化,是指"人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和",而狭义的文化,则是指"社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构"——这是从类型上给"文化"进行分类后加以定义,如果从层次上看,"文化"则被一些社会学家从内部结构角度分为四个层次(物态文化、制度文化、行为文化、心态文化),或从文化层级角度分为三个层次(高级文化、大众文化和深层文化).本文以二十世纪六十年代活跃在台湾文坛的《现代文学》杂志为例,从文学的角度,说明“中华文化”在当今世界能够获得创新活力,与“融合异质”与“现代转型”关系至巨。
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刘俊
- 《2016中华文化论坛》
| 2016年
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摘要:
对于什么是"文化",历来有着众多的解释,学界对于"文化"至今尚无一个定于一尊的标准答案,据统计,从哲学、社会学、人类学、历史学和语言学等各种角度给"文化"下的定义,不下二百种.按照《辞海》的定义,广义的文化,是指"人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和",而狭义的文化,则是指"社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构"——这是从类型上给"文化"进行分类后加以定义,如果从层次上看,"文化"则被一些社会学家从内部结构角度分为四个层次(物态文化、制度文化、行为文化、心态文化),或从文化层级角度分为三个层次(高级文化、大众文化和深层文化).本文以二十世纪六十年代活跃在台湾文坛的《现代文学》杂志为例,从文学的角度,说明“中华文化”在当今世界能够获得创新活力,与“融合异质”与“现代转型”关系至巨。
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刘俊
- 《2016中华文化论坛》
| 2016年
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摘要:
对于什么是"文化",历来有着众多的解释,学界对于"文化"至今尚无一个定于一尊的标准答案,据统计,从哲学、社会学、人类学、历史学和语言学等各种角度给"文化"下的定义,不下二百种.按照《辞海》的定义,广义的文化,是指"人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和",而狭义的文化,则是指"社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构"——这是从类型上给"文化"进行分类后加以定义,如果从层次上看,"文化"则被一些社会学家从内部结构角度分为四个层次(物态文化、制度文化、行为文化、心态文化),或从文化层级角度分为三个层次(高级文化、大众文化和深层文化).本文以二十世纪六十年代活跃在台湾文坛的《现代文学》杂志为例,从文学的角度,说明“中华文化”在当今世界能够获得创新活力,与“融合异质”与“现代转型”关系至巨。
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