时代问题
时代问题的相关文献在1955年到2022年内共计146篇,主要集中在中国政治、马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的学习和研究、中国共产党
等领域,其中期刊论文146篇、专利文献6575篇;相关期刊122种,包括唯实、理论前沿、理论导刊等;
时代问题的相关文献由148位作者贡献,包括于光远、任长茂、冯盛戊等。
时代问题
-研究学者
- 于光远
- 任长茂
- 冯盛戊
- 唐玉琴
- 张志强
- 王滨
- 蒋国林
- ArtChina
- 丰子义
- 乔瑞华
- 习近平
- 于浩
- 云川
- 云龙
- 何善昌
- 何方
- 何泽华
- 佘君
- 余果
- 侯肖林
- 光明日报
- 刘凌
- 刘卓红
- 刘国华
- 刘嵘
- 刘振环1
- 刘爽
- 刘顺
- 刘龙翔
- 华卫列
- 卜祥记
- 卫灵
- 向贤彪
- 周峰
- 唐世平
- 唐莉
- 喻承久
- 夏传才
- 大刃
- 孙代尧
- 孙新彭
- 孙熙国
- 宁夏社会科学
- 宋海洋
- 宋祖良
- 尚庆飞
- 居乃鹏
- 岳红琴
- 张万起
- 张兆本
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云龙
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摘要:
以解决时代问题为基本理念,以批判明初的辞章知识之学为基本指向,王阳明通过重塑道统以重铸儒学认同之根基、激活经典以复明儒学传承之依据、会通释老以重启儒学对异质文化的包容能力等三方面的努力,完成了"拔本塞源"、重建儒家传统的历史使命。阳明心学以解决时代问题、批判辞章知识之学的弊端作为重建儒学的基本思路,对当前以知识性的研究方式来重建传统的思维误区具有警示意义:唯有真正走进传统之中,才能找到真实的时代问题,才能形成对传统文化的认同,也才能真正实现传统文化的"创造性转化"和"创新性发展"。
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张堃;
刘卓红
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摘要:
马克思主义时代观运用历史唯物主义的基本理论和方法,从历史回溯、现实审视和未来展望三个维度展开对时代的研究,从而形成认识和把握时代的基本观点和方法。当代中国马克思主义运用马克思主义时代观,是基于对中华民族伟大复兴战略全局,以及世界百年未有之大变局的全面认识和科学把握所提出的关于时代的全新看法,充分证明新时代观是当代中国马克思主义关于时代的新表达和新概括,是马克思主义时代观的最新理论形态。
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杨慧敏
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摘要:
防范风险与中国共产党的百年历史实践相伴而生,并在革命、建设和改革的实践中不断突出其必要性和重要性.中国共产党围绕红色政权的巩固和发展,逐渐提炼出自身防范风险的百年经验,即必须坚定马克思主义信仰,必须坚持人民立场,必须坚持党的领导,必须落实科技创新战略,必须坚持系统性原则,始终以中华民族伟大复兴的战略高度架构防范风险体系.
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曾庆娣
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摘要:
中国共产党意识形态理论创新无论作为学理性论题还是作为政策性实践,都已成为我国亟需解决的重大课题.总体上讲,时代问题是新时代党的意识形态理论创新的逻辑前提,实现党的意识形态理论创新必须把握时代问题与意识形态理论创新的内在联系;思维方式的创新是新时代党的意识形态理论创新逻辑的内核,战略思维方式、 制度思维方式、 法治思维方式与底线思维方式是新时代党的意识形态理论的深层结构;富强、 正义与美好生活是新时代党的意识形态理论创新的意旨,富强体现国家政治目标的价值取向创新,正义体现社会生活图式的价值取向创新,美好生活体现个体心灵秩序的价值取向创新.
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李忠军
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摘要:
习近平新时代中国特色社会主义思想,通过在"世界历史意义上"对新时代本质内涵的考察,以"社会主要矛盾变化"对新时代历史方位的确定,用"理论思维的辩证法"对新时代发展规律的揭示,准确把握了时代脉搏;通过科学解答21世纪马克思主义理论创新之问、中华民族伟大复兴之问、人类社会和平发展之问,承担着重大时代使命;通过对马克思主义原则高度的坚定、党性高度的坚贞、实践高度的坚持、世界历史高度的坚信,发挥着时代发展的精神引领作用.
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杨小霞;
邓红玲
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摘要:
在经济全球化与文化多样化并存的今天,威胁人类生存与发展的问题频频出现.新时代的中国共产党人立足世界发展格局与潮流,顺应时代发展需要,积极倡导与践行人类命运共同体理念.在其践行过程中,中国共产党人依循辩证法办事,牢记实践第一,坚守人民立场,从而使人类命运共同体理念渐行渐明、落地生根,真正实现唯物史观以人的发展为核心的价值取向.
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马乔恩1;
马俊峰1
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摘要:
马克思对人类历史变迁和社会发展的批判思考和科学解读,不仅体现了马克思历史唯物主义的生成脉络和内在逻辑,更是我们理解当代国际关系、人类发展问题的根本遵循。人类命运共同体是在继承和发展马克思历史唯物主义,准确把握人类社会发展规律的基础上,对人类共同面临的时代问题、发展问题给出的中国方案。
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樊志辉1
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摘要:
当代中国哲学界不仅关注哲学的文本研究,也越来越注重对哲学自身的反思。当今中国哲学界对哲学的理解聚讼不已,尚未实现自己的哲学研究的问题聚焦。大多数学者仅仅在中、西、马不同的思想资源和语义脉络中论述自己的哲学理解,而没有真实地意识到如此的哲学理解是植根于反思者当下的生存状态、时代问题与学术制度。