桃花源
桃花源的相关文献在1956年到2022年内共计2544篇,主要集中在中国文学、建筑科学、旅游经济
等领域,其中期刊论文2541篇、会议论文2篇、专利文献93513篇;相关期刊1328种,包括中国西部、风景名胜、浙商等;
相关会议2种,包括二OO七两岸文学与文化学术研讨会、99国际东巴文化艺术学术研讨会等;桃花源的相关文献由2413位作者贡献,包括解黎晴、邱洪斌、王丽等。
桃花源—发文量
专利文献>
论文:93513篇
占比:97.35%
总计:96056篇
桃花源
-研究学者
- 解黎晴
- 邱洪斌
- 王丽
- 洪妍娜
- 罗永常
- 李蕊娟
- 王新同
- 颜送贵
- 佚名
- 李富军
- 李灿南
- 江志伟
- 王燕
- 陈洁
- 余楠
- 刘水
- 刘芳
- 吴国富
- 张勇
- 张天夫
- 张德强
- 徐斌
- 李众
- 李垣璋
- 李新刚
- 李梅
- 梁衡
- 樊力
- 燕嬿
- 王丽丽
- 王芳
- 田运科
- 穆鸿逸
- 米飞飞
- 谢海云
- 赵山林
- 赵虎
- 郭晓雯
- 陈勇
- 陈楠枰
- 陈致远
- 韩洪昌
- 顾振华
- 骆昌芹
- 高原
- 丁志林
- 临军
- 付博
- 余玮
- 侯军
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王充闾
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摘要:
桃源图啼饥儿女正连村,况有催租吏打门。一夜老夫眠不得,起来寻纸画桃源。沈周作为美好理想的现实化,作为自由平等的社会、安宁富庶的家园的一种虚拟的典型,“桃花源”的意象一经面世,便成了千千万万人憧憬、向往、追逐的所在,更是历代诗人、画手驰骋才思、寄托心志的一个原型母题。画家沈周也不甘人后,不仅绘制了《桃源图》的画面,同时,还在上面题写了一首十分别致的七绝。
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康倩
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摘要:
自八九世纪始,“桃花源”传说与“桃源图”即体现出紧密的共出关系,“桃花源”意象的形塑,很早便以文字和图绘的两种形式共同完成。从“桃花源”语义流变入题,对苏轼题画诗的创作活动、美学精神呈现进行全面、系统的场景还原和史论结合的分析阐释,借助“桃花源”之幽径,探胜苏轼之文艺精神与生命境界。
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摘要:
企业家谈品牌北京紫玉山庄董事长黄紫玉:品牌企业要有家国情怀的担当1992年,我和团队在北京临近亚运村千亩垃圾废弃地上开始建设城市绿色生态社区—紫玉山庄,从最初的“垃圾场”到现在的“桃花源”,几十年来我们一直在坚持自己的绿色梦想,追求绿色开发建设之道,长期致力于打造全新概念和全新品牌理念的“绿色公园社区”“城市生态家园”。现如今,看到“绿水青山就是金山银山”被广泛认同并成为城乡建设和发展实践的“准绳”,我们由衷感到欣慰和自豪。
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摘要:
最是一年春好时,成片盛开的桃花把浙江省台州市仙居县双庙乡上料溪两侧装扮成了粉红世界,恍若世外桃源。在自家的桃园里,张娅萍忙着给桃树剪枝。正值周末,在中学当老师的爱人周泽招也过来帮忙,两个儿子则在花丛里嬉戏,一家人其乐融融。张娅萍很享受这样的场景。告别城市的喧嚣,到山清水秀、空气清新的乡野当桃农,她笑称自己就是唐伯虎笔下的“桃花仙”。
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无
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摘要:
南山实验教育集团白芒小学(以下简称白芒小学)位于深圳市南山区百旺社区,地处阳台山脚,俯瞰西丽湖,依山傍水,是城市中的绿洲,是西丽湖国际科教城旁的桃花源,与鹏城实验室、香港大学深圳校区(筹建中)隔路相望。学校办学历史悠久,于1952年创办,1999年原麻磡小学并入本校,2016年11月与南山实验教育集团联盟办学。学校现有34个教学班,1480名学生,占地面积14180m2。师资力量强大、教师充满爱心。
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熊圆;
张桂铭
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摘要:
巴中市巴州区化成镇长潭河村地处秦巴山区深处,区域面积3.9平方公里,辖365户1265人.过去,长潭河村道路不通、产业落后、房屋破旧,是远近闻名的困难村.2015年底,全村人均收入仅4120元,建档立卡贫困人口占比超过20%.
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胡灵芝
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摘要:
村庄之美,一如文章。位于湘西州泸溪县的新寨坪的风景,很难用一种文体来概括。其村庄如唐代王维的田园诗,明月松间照,清泉石上流。其民宿起意于宋代释文晌的“栖迟严壑间,所尚不同俗。”其村民如晋代陶渊明笔下的桃花源中人,身怀技艺,躬耕于野,怡然自乐。青山欲转绿溪回,古木春云掩复开。去新寨坪必得怀寻幽之心,一袭布衣,一双芒鞋,山一重,水一重,走进这土家山寨。这里青山妩媚、绿水含情、木屋古朴、古树参天,良田平旷丰美、土家族村寨宁静澹然、旷达延绵,有世古风味。
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黄耀红
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摘要:
一对于"桃花源",我们都保持着太多的"公共记忆"。而那些记忆,与其说源于文学理解,不如说出乎社会学图解。我们不止一次地被告知:桃花源是一种社会理想,或社会空想,是西学语境里的乌托邦。这种强劲的社会学解读思路,轻而易举地就将《桃花源记》的经典魅力简化为对晋宋社会黑暗的揭露及作者对理想社会的向往。基于此,陶渊明思想之进步性与局限性也就成了一个热烈讨论的话题。
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摘要:
现代社会与科技越发展,越不能割裂城市与乡村,任由乡村远远落后于城市,而是要在乡村更像乡村的前提下,成为现代社会的重要组成部分。区别于城市的熙熙攘攘,乡村对城市人始终有着桃花源般的吸引力。疏朗开阔的田野,鸟语花香的晨昏,天地灵气带来自然的馈赠,正如《飘》的经典语句所示:"只有土地是永恒的"。
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郑闻
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摘要:
“这墙在哪里结束?植物又从哪里开始?”——童寯《江南园林志》传说,老托尔斯泰会怀疑目光之外的世界是否真的存在。于是,他会在有些时刻猛地转过脸去,以期发现世界尚未来得及展开的样子。刘伟冬描绘园林的视角也好似时光倒流的惊鸿一瞥,确认着那些静谧优雅的经典场景仍在眼前。江南园林永恒的时空之美,随着画家笔触的起伏,静静盘踞在粉墙黛瓦的线条之上。园林象征着中国历代名士理想中的“桃花源”,刘伟冬的绘画以一种隽永的姿态提炼并再现了这些空间,如同电影中的空镜,以“凝聚”和“静止”的力量抵消了时光的流逝。
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谢曼琪
- 《二OO七两岸文学与文化学术研讨会》
| 2007年
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摘要:
朱天心撰写《古都》的基调是忧郁的、伤感的、沉重的,读来很容易让人感觉到,她的叙事立场充满了防卫,抗拒改变,诋毁新的事物,怀念一个环境相对稳定的时代。一如老灵魂,企图拉拔住时间,让一切静止。然而以朱天心的叙事口吻,她哪里是真正在怀念过往?如此解读,真能概括她的创作意图吗?本文以为,朱天心的创作企图不止于此。「怀旧」仅是她的姿态,她所要讨论的,甚至不是记忆,不是可追念的时代,而是更进一步提出「变」与「不变」的议题——对于「变」无力阻挡,而「不变」的意义却早被抽离。她残酷地将一切掏空,一面塑造美好的过往,又一面反复追问「有那样一个地方吗?」答案是:没有!她忧郁地指陈,心灵的故乡实无其地,只不过是虚设罢了。矛盾和不确定固然让人焦虑,但在《古都》中,朱天心的焦虑是更深层的,是连梦想的桃花源都不存在的焦虑。本文拟以「记忆与遗忘」、「变与不变」、「虚设的桃花源」三节,进一步诠解《古都》一书中的焦虑所在。
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杨式龙
- 《99国际东巴文化艺术学术研讨会》
| 1999年
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摘要:
当"香格里拉"(希尔顿小说《消失的地平线》)的祥光闪烁在滇西北高原上时,人们似乎忽略了丽江有个"玉龙第三国"的美丽传说(1956年6月发表牛相奎、木丽春根据此传说创作的纳西族民间叙事长诗《玉龙第三国》).如果说这是两部堪称"桃花源"式的作品,那么,相互之间是否有一些不可分割的内在联系呢?为此,本文就此作些必要的探讨.