汉画像

摘要： 汉画像艺术是中国古代墓葬艺术中的重要组成部分。画像石和汉文化紧密地联系在一起,甚至可以被看成是汉代文化的一个核心区域。巫鸿对汉画像艺术研究中的“纪念碑性”具有独到的见解,将西方研究方法论体系与中国本土个案相结合,态度上推陈出新,将汉画像纪念碑的特点扩展到极致,建构一套具有创新思维的全面性解释方法,从新视野、新角度、新方法探究汉画像艺术的深刻内涵。

摘要： 滕州山头村M2虽已被破坏,但出土的石椁四面画像石很是精美,其画像采用极具象又极抽象的方式刻画,图像的排列与配置都有规律可循,按照宇宙空间结构构建,这既反映了汉代石椁墓的象征意义和民间信仰,也是人们对死后世界、生命的延续和升仙的向往。

摘要： 来楚生Lai Chusheng来楚生(1903—1975),原名稷勋,字楚凫,号然犀、负翁、非叶等,晚年易字楚生。浙江萧山人。诗、书、画、印四绝的著名艺术家。书斋名有然犀室、安处楼。其肖形印熔汉画像、古肖形印为一炉,在印坛上冠绝古今,无出其右。有《来楚生画集》《来楚生法书集》《然犀室肖形印存》等行世。随着20世纪中西文化之间的碰撞、融合,以及传媒的发展,艺术生态环境得到了较大的改善。有组织、有目的的艺术机构开始出现,如学校、社团、研究会等。特别是美术学校,它是艺术发展的主战场之一。许多知名艺术家聚集于此,学生们毕业后也逐渐成为艺术界的中坚力量。

摘要： 20世纪,随着西方思想文化"空间转向"大潮涌起,巫鸿越来越注重对汉画像艺术中"空间"问题的研究。"空间"已经跨越哲学、人类学、社会学、自然科学等学科界限,成为美术史研究的热点。汉画像作为汉代独有的一种画像雕刻艺术,题材多样,内容丰富,反映出汉代人民的社会生活和礼仪信仰等。对汉画像中的"空间性"进行探讨,有助于进一步了解汉代的空间观念,具有重要意义。

摘要： 历史故事图像是汉画中的重要内容,其中,表现赵世家的历史故事主要有《桑下饿人》《狗咬赵盾》《赵氏孤儿》《豫让刺赵襄子》《蔺相如完璧归赵》等。汉画中赵世家正面形象的建构受到多方面影响,《左传》《史记》等经史著作对赵国多采取同情态度,赵氏因仁德而代晋是顺应天意,符合儒家的价值观;赵国君臣体现出来的对抗暴秦的反抗意识、勇武侠义的精神激起了汉人的历史认同。

摘要： 在数量丰富的汉画像石中有很多以牛为题材的图像。文章的研究对象是汉画像中的牛图像,研究这些图像有助于我们更好地认识汉代社会历史的细节,探讨其在汉代文化中的作用,并明晰其所代表的民间信仰。

摘要： 日、月图像是汉代画像的重要内容之一,但其表现形式并不统一,多数研究只侧重日、月图像的某一方面,或者将其作为主要画面的组成部分来进行研究,虽较深刻,但缺少全面。在阴阳五行学说盛行的汉代,日、月作为阴、阳的主要代表出现在汉墓中,起到阴阳调和的作用,同时日、月与其他画面的组合又是墓主升仙的重要组成部分,日、月也表现了古代人民的天文观。

摘要： 女魃是中国古代的旱鬼,她最初以黄帝之女或天女的形象出现,后演变为女魃、旱魃、旱魔等形象。在汉代墓室画像中,女魃总是以“被虎食”的形象出现。该文综合文献资料,从女魃形象的演变、虎与女魃的关系、女魃的社会意义和图像意义几方面分析女魃形象的源头以及“虎食女魃”图像在墓室空间和汉代社会中的意义。

摘要： 汉画像艺术研究不仅仅是中国人或中国学者的专属研究,而是属于世界文化遗产研究的一部分。杰西卡·罗森汉画像研究始于大英博物馆,罗森擅长在“原境”下考察汉画像与思想的互动,探究墓葬的演变及中西交流因子的影响。对杰西卡·罗森的汉画像研究进行再研究,可以厘清西方汉学家异域之眼中的汉画像研究方法与研究理念,促进中国汉画像研究与艺术学理论的发展。

摘要： “蟾宫折桂”一词被认为最早源于《晋书》,后用来比喻科举登第。而早在汉画像中就出现了“蟾宫折桂”的意象,这类图像主要分布于蜀地。蟾蜍被绳索系于桂树下,呈现出“折枝”的行为,象征着生命的陨落,也被赋予了不死升仙的寓意。可以说,蟾与桂在月中的结合构成了汉代升仙系统中的重要一环。

摘要： 汉画像是一片广阔的天地，是汉代人幻想的死后世界的图像显现，从中不仅可以窥见汉代人的世俗生活及乐舞形式，更能感悟出他们精神生活的思想意识和宗教信仰，其中道家和道教思想的影响尤为透彻。研究汉画像舞蹈首先是属于图像学的研究范畴，笔者选定的了审美这个出口。从研究汉画像图像为入口，探析道家和道教思想对汉画像审美意识上的渗透，并最终在这种宗教性的审美意识的关照下回归到汉画像舞蹈身体语言的审美问题上来。在这条路径研究的过程中，笔者引申了几点思考:中国古典舞的多元建构问题，汉画像舞蹈的乐舞形式问题等。

摘要： 汉画像是指汉代的雕绘艺术,其画面的内涵有历史传说、社会生活、动物植物、山川河流、房舍建筑、仙灵怪兽等,与传世文献、出土简帛构成了汉代历史研究的基本材料.汉画像所论述的历史学性质,一是把历史学的研究对象看作是历史发展中的具有代表性的人、事或场景,而其任务则是垂训后人；二是将历史学的研究对象看作是现实的日常生活,而其任务则是揭示世俗人生的珍贵；三是将历史学的研究对象看作是整个知识体系,而其任务则是传播知识.汉画像所表露的人文主义历史观,其实是圣君贤臣为核心的英雄史观；在刻绘历史进程时,表明了天意或者说是神学的历史观；在刻绘汉代人的祈福愿望图像时,表明了重生或者说循环的历史观念.汉画像作为抒发精神、描绘社会生活的形式,在叙事方面自有着文字叙述所不曾有的特征,比如直观性、可读性和民俗性等:从叙述的内容看,汉画像主要是采用了虚实相间的方法,从叙述的方式看,汉画像主要采用了平中有立、静中有动和体量与方位结合、图文结合的方法。汉画像史学思想的性质,既是远古图像记事的遗存、再现,又属于艺术史；同时又具有汉代社会民间的属性,是汉代日常生活中的史学知识的体现和折射.

摘要： 本文从形式美学的角度研究了汉赋、汉画像这两种异质媒介艺术在成像方式上的相似性.无论是从像是否对现实直接生成角度还是从像的内容角度,汉赋与汉画像在以这两者划分像的构成类型上都存在相似性;虽然汉赋"巨丽"的造型风格和汉画像具有写意性的日常温情的造型风格十分不同,但它们区别中存在着联系:两种异质媒介艺术都开始意识到各自的审美性,并在图像造型风格上带有很浓的装饰性成分;汉赋与汉画像在"像"的展开方式上所具有的相似性表现在两者都是以平面化和繁密型的方式展开.本文最后分析了汉人以关注感官自我享受为基础的宇宙大观精神,对汉赋、汉画像艺术创作的影响,正是这一共同时代精神对它们的浸润与影响,使它们在像的构成类型、造型风格及展现方式方面展现出相似性.

摘要： 巾舞源起"巾舞"之谓为始于晋、宋,在汉代称之为"公莫".《晋书·乐志》中明确指出《公莫舞》即今之《巾舞》也.相传楚汉相争时,在鸿门宴上项庄舞剑意欲刺杀刘邦,项伯随之剑舞,并屡屡以袖隔之,使其不得害汉王,且语项庄云"公莫"!其意为"公莫害汉王也",此为汉代巾舞之"公莫"得名之由来.其用巾作为道具,是模仿项伯衣袖之遗式.(见《宋书·乐志》)由此可见,巾舞在汉代乐舞中成为某种意义的"主旋律",不能不说是有其潜在的政治因素的考量,既然汉代的公莫舞即是后来所谓的巾舞,因此在本文中则直接以"巾舞"来称谓这种在汉代极为流行的乐舞.笔者以田野调查搜集整理的图片资料和《中国音乐文物大系》诸卷、《中国画像石全集》诸卷，以及杭州师范大学李荣有先生、王晓霞在前些年统计的数据《汉画音乐图像和文献系统》为基础，重新进行数据收集统计。共整理出巾舞的图像资料约有百余幅，这些巾舞图像绝大部分为画像石和画像砖，少部分为青铜镜、壁画、漆画等。在这些丰富的巾舞图像中，可以看出巾舞的组合方式有单人舞、双人舞、群体舞及综合式之别，充分展现了汉代巾舞表演的丰富性与迷人魅力。巾舞作为一种艺术形象，还演化并承载着深厚的文化内涵，嫦娥奔月，辅之于广袖寒宫，是以实显虚。羽人升天，演化为敦煌飞天，是化实为虚。唐人段成式《寺塔记》所说的“天衣飞扬，满壁风动”，满壁风动的飞天，是长袖善舞的最高境界，由此也不难想象，巾舞在历史上各个时代所具有的艺术魅力，而汉代画像石中丰富的巾舞图像会为人们继续深入研究汉代及后来的巾舞艺术发展及历史文化提供一个取之不竭的源泉。

摘要： 本发明涉及一种彩色立体汉画像石拓片制品及其装裱工艺法。其制品是由拓片画心、装饰复褙层、边框组成，其中，拓片画心是由彩色传拓画纸层、托纸层和吸水纸层构成，彩色传拓画纸采用着色复合宣纸，在彩色传拓画纸背面的图案部位，涂敷有填充材料，并在其上粘合覆盖有托纸层和吸水纸层，拓片画心的底面设置有装饰背纸层，在装饰背纸层的周边配装有边框。本发明采用彩色立体装裱工艺，其制品不仅能够保留汉画中生动丰富的各种造型形象，而且可再现汉画像石(砖)浮雕凸凹不平的原貌，展现汉画的神韵效果，使之成为雅俗共赏的装饰工艺品。与现有技术相比，该制品具有立体感强，画象生动逼真，色彩古典大方、开朗明丽等多种显著效果。

摘要： 本发明公开了一种基于三维激光扫描技术的汉画像石数字化保护方法，包括如下步骤：由第一移动终端收集经过三维激光扫描的汉画像石图像数据；由第一移动终端向第一基站发送侧链路资源调度请求；响应于接收到侧链路资源调度请求，由第一基站向第一移动终端发送侧链路资源池配置消息；响应于接收到侧链路资源池配置消息，由第一移动终端在侧链路资源集合的监听时段的第一符号集合以及第一子载波集合中尝试监听由其它移动终端发送的侧链路控制消息；响应于接收到侧链路资源池配置消息，由第一移动终端在侧链路资源集合的监听时段的第一符号集合以及第二子载波集合中尝试监听由其它移动终端发送的侧链路控制消息。

摘要： 本发明公开了一种汉画像石体育图像采集比对装置，具体涉及汉画像石研究领域，包括图像采集装置、图像处理终端，图像采集装置包括底座、竖杆、电磁滑套、连接杆、横向滑轨、电磁滑座、摄像机，摄像机的底端通过电磁滑座与横向滑轨的顶面滑动连接，图像处理终端的内部设有预处理模块、信息分析模块、数据分析模块。本发明通过实现对汉画像石的自动转化识别和分类功能，整个算法系统在人工智能算法的干预下通过人为干预与优化算法升级，实现对大量汉画像石的分类标签，基于人工智能算法技术的控制，实现全自动化，无需依赖于操作人员的经验知识并无需通过多次调整参数反复操作，处理过程简单效率较高。

摘要： 本发明涉及一种彩色立体汉画像石拓片制品及其装裱工艺法。其制品是由拓片画心、装饰复褙层、边框组成，其中，拓片画心是由彩色传拓画纸层、托纸层和吸水纸层构成，彩色传拓画纸采用着色复合宣纸，在彩色传拓画纸背面的图案部位，涂敷有填充材料，并在其上粘合覆盖有托纸层和吸水纸层，拓片画心的底面设置有装饰背纸层，在装饰背纸层的周边配装有边框。本发明采用彩色立体装裱工艺，其制品不仅能够保留汉画中生动丰富的各种造型形象，而且可再现汉画像石(砖)浮雕凸凹不平的原貌，展现汉画的神韵效果，使之成为雅俗共赏的装饰工艺品。与现有技术相比，该制品具有立体感强，画象生动逼真，色彩古典大方、开朗明丽等多种显著效果。

摘要： 本实用新型公开了一种汉画像石修复装置，包括支撑柱、水平定位条、两组固定板、修复底板和调节立柱，其中：修复底板固定在支撑柱上，水平定位条固定在修复底板上表面上，两组固定板相互平行安装在修复底板的上表面上，固定板与水平定位条垂直；调节立柱设有多组，调节立柱竖向安装在修复底板上，且调节立柱可相对于修复底板上下移动。本实用新型结构简单，便于对汉画像石的修复，避免两块中间有缺口的汉画像石在修复过程中发生移动或转动。

摘要： 本实用新型公开了一种汉画像石清洗装置，包括底座和支撑板，其中：支撑板安装在底座上表面上，支撑板的上表面与水平面之间的夹角为α，且0°<α<90°，支撑板的上表面上设有底部限位板，底部限位板上开有多个导流孔，底座上开有储水槽，导流孔与储水槽连通，底座上还开有导管安装孔，导管安装孔与储水槽连通。本实用新型中，所提出的汉画像石清洗装置，在对汉画像石进行清洗时，将汉画像石放置在支撑板的上表面并通过底部的限位板进行定位，用水对汉画像石进行冲刷清洗，水通过底座上的导流孔流至底座上的储水槽中，污水导管安装在导管安装孔上并通过污水导管将储水槽中的污水排出，避免在清洗汉画像石的过程中污水流至地面上。

摘要： 本实用新型公开了一种汉画像石雕刻装置，包括刀柄、多个刀体和固定装置，其中：刀柄具有容纳部分和握持部分，握持部分设于容纳部分的下方，多个刀体转动安装在容纳部分，多个刀体可相对于容纳部分上下转动；握持部分上开有容纳槽用于容纳刀体，固定装置可调设在握持部分上用于调节容纳槽的宽度并固定刀体。本实用新型中，所提出的汉画像石雕刻装置，多个刀体容纳在到容纳部分上，当技师需要使用某一型号的刀体时，转动相应的刀体至握持部分上的容纳槽中其刀尖向下，并通过固定装置进行固定，本实用新型结构简单，一个刀柄上容纳多个不同型号的刀体便于更换切割使用的刀体，便于技师使用。

摘要： 本实用新型公开了一种汉画像石风格的剪纸，包括剪纸基层，所述剪纸基层表面涂有一层有色涂层，所述有色涂层在剪纸基层表面形成纹理性涂层。所述剪纸基层为宣纸。所述有色涂层为单色或彩色或变色的有色涂层。本实用新型既能再现汉画像石的神韵效果和艺术魅力的剪纸，又能运用这种材料创新出更多的具有汉画像石风格的剪纸，这是对汉画像石很好的展示、传承、创新和保护。

摘要： 本实用新型涉及一种浮雕汉画像。该汉画像包括基板，涂层及浮雕层三部分；该画像有个平板形状的基板，在基板的正面，涂有一层中间涂层，该层呈上启下，可使浮雕层更好的与基板粘接在一起；在涂层上根据汉画像的轮廓，粘贴有浮雕层，该浮雕层的厚度在1～20毫米之间，该浮雕层由快干的粘合剂与填料混合加色而成，该层可根据汉画像的需要可高低变化，具有浮雕感，可使汉画像更生动更美感。该画像克服了拓片等仿制品的缺点，不仅保留了出土文物的原貌，并且还更体现了原汉画像的神韵。

摘要： 本实用新型涉及一种汉画像石拓片工艺品，属日用装饰工艺品。将汉画像石拓片平装在包装盒里，并压上形状为凸镜的玻璃装饰板，使其更具艺术欣赏和收藏价值。