汉朝

摘要： 对近10余年搜集到的秦汉药业相关珍贵史料进行研究。秦汉药业由先秦奠定发展基础。秦朝制定了保护医药的国家政策,重奖有贡献的医药人。汉朝《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒杂病论》完成,医学基础理论体系、临床医学体系、药物学体系初步建立;城市药业发展,有药材市场、店铺、摊位、立卖、流动行医卖药5种经营形式;边境港口有早期的对外交流贸易;药业经营分工初步显现;医营药铺发展壮大奠定零售药业基本经营模式;一批经营药业致富商人出现,医药业成为全国30多个工商行业之一。著名医药人有丹砂水银生产商巴清、防疫成药商崔文子、站立卖药人韩康、摆摊悬壶卖药人壶翁、业医营药人武威医者和南阳张仲景等。

摘要： 建元六年(前135),唐蒙出使南越。此前,南越和汉朝关系时好时坏,汉朝有心彻底拿下南越,却苦于当地地形复杂、气候恶劣,无法突破。这年,借着大行王恢帮助南越击退东越一事,时任豫章郡番阳县令的唐蒙被派往南越,传达军威,查探敌情。唐蒙是个美食爱好者,某天吃到一种“拘酱”,味酸适宜,入口难忘。

摘要： 汉代的“宫人”一词具有多重含义,不仅仅指从事体力劳动的宫女这一角色,也包括除了皇后以外皇帝的其他配偶以及诸侯王王宫中之人。通过对比可知,西汉宫人的地位完全是按照外朝官员的等级、爵禄编排的。在张家山汉简中出现“姬”“孺人”“八子”“良人”等称谓,都是当时对于诸侯王身边宫人的称呼,具有表明王妾身份等级的作用。

摘要： 历史故事图像是汉画中的重要内容,其中,表现赵世家的历史故事主要有《桑下饿人》《狗咬赵盾》《赵氏孤儿》《豫让刺赵襄子》《蔺相如完璧归赵》等。汉画中赵世家正面形象的建构受到多方面影响,《左传》《史记》等经史著作对赵国多采取同情态度,赵氏因仁德而代晋是顺应天意,符合儒家的价值观;赵国君臣体现出来的对抗暴秦的反抗意识、勇武侠义的精神激起了汉人的历史认同。

摘要： 一年前,父亲把我带到书馆拜师求学。书馆就是我们汉朝小孩读书的地方。在上学这件事上,我们汉代小孩和你们现代小孩有许多不同。想知道有哪些不一样吗?且听我慢慢道来——入学时间不同在乡村,家家户户都有很多农活要做,我们虽然人小力气弱,但也是要帮忙干活的,所以开学的时间要避开农忙的日子。农忙时,人们忙着播种或收获庄稼;农闲时,便出去打猎贴补家用。要让一大家子过上幸福的生活,并不是一件容易的事情。

摘要： 卫字瓦当,直径15cm,边轮宽1.2cm,传世很多,大都出自汉长安城遗址。当面为一“卫”字,通常占满当面,字外有一周网纹。整个当面就写着一个厚重而醒目的“卫”字,字形就像一个拿着武器,穿着盗甲的卫士一般威风凛凛,杀气腾腾,不可侵犯之势。这种威严的瓦当的背后其实是王权的威严,是汉代封建中央集权大一统政治的体现,也是汉朝强大的军事力量的表现。

摘要： 董仲舒是中国古代历史上非常重要的人物,他的政治思想内容丰富,包括“大一统”“三纲五常”等思想,吸纳了墨家、法家等诸子百家的观点,是对先秦儒家政治思想的继承与创新,提高儒学的兼容性。但其思想发展到后期也存在一定局限性。从当时背景出发,以“天人感应”作为理论依据,提出符合封建统治者需求的“天人合一”政治理论,对西汉政治运作及社会发展有深远影响。

摘要： 汉武帝时期,在强盛国力支持下,汉武帝采取多种策略将西域与汉朝联通,并驱逐了西域地区的匈奴势力。自汉武帝开拓西域后直至西汉灭亡,汉朝始终在西域诸国保持着强大的影响力,这对于开辟陆上丝绸之路和拓展汉人见闻有重大意义。但不可忽视的是,这一举措也为汉朝带来了沉重负担。

摘要： 诗词解析车水马龙出处:《汉书·明德马皇后纪》。解释:车像流水,马像游龙。形容来往车马很多,连续不断的热闹情景。成语故事:汉光武帝刘秀去世后,太子刘庄继位,就是汉明帝。他为了纪念那些帮助光武帝中兴汉朝的功臣,命画师在南宫云台中画上他们的像。在这些功臣像中,却没有大功臣马援将军的像。这是为什么?原来,皇后马氏是马援的女儿,明帝为了避免嫌疑而未画。

摘要： 汉画像石是一种在石头上雕刻的艺术作品,多呈现在墓室、祠堂、石阙或山崖等地方。汉画像石是汉代尊崇孝廉、讲究厚葬习俗的产物。汉画像石上的主题内容包含多个方面,如天文学、历史发展、社会活动、神话传说以及祥禽瑞兽等,这能够在一定层面上体现出多方面的思想文化,弥补了历史文献的不足,为我们今天了解古代社会提供了一幅幅详尽的图画。汉画像石上龙的形象随处可见,文章对汉画像石上的龙及其折射的社会意识进行探究。

摘要： 本文试图跳出以汉朝为中心的视野，结合国际关系理论解读古代东亚历史，以实际力量对比这一角度审视公元前3世纪末到公元前1世纪末的东亚国际体系。本文要解决的问题是:为什么从公元前198年到公元前51年的东亚大陆国际体系是两极格局?这一两极格局的形成、稳定和崩溃的因素有哪些?

摘要： 汉朝，是我国封建社会一个非常强大的朝代，是中华民族发展史上的第一个高峰，自纪元前202年汉高祖刘邦打败项羽统一全国后，社会逐渐安定，经过汉初的休养生息和文景之治，生产力得以恢复发展，物产丰盈，经济繁荣，国家日益富足。经济上的发展、军事上的强盛，必然带来文化上的繁荣。在汉朝前后四百年的时间里，在汉朝肥腆的疆域上，孕育着汉赋、汉画这两朵绚丽之花，汉赋与汉画是一个朝代文化艺术形式的杰出代表，尽管她们表现的方式不同，但是她们状物叙事，铺张扬厉的艺术风格，赋中有画，画中有赋，处处显示出一种姊妹艺术的精神。“宣物莫大于言，存形莫善于画”。汉赋本身具有“写物图貌，蔚似雕画”的特征，同时具有一种“苞括宇宙，总揽人物”吞吐大荒的气象，“画是无声诗，诗为有声画。”以至于今天我们研究汉赋离不开汉画，研究汉画离不开汉赋。

摘要： 居延新简中的"毋嫁娶过令"文书,是两汉之际窦融集团在据守河西期间颁布实施的一项专门整治婚嫁奢靡的法令.从其用语特点来看,"毋嫁娶过令"实则源自于西汉平帝元始三年的"吏民嫁娶之品",也是窦融集团汲取西汉中后期禁止奢靡之风做法的延续."毋嫁娶过令"的出台与执行,有效地遏制了河西地区的奢侈之风,对两汉之交整个河西地区民风转变、凝聚人心、经济恢复、促进农业生产发展都产生了一定的积极作用,是窦融集团经营河西时期的一项得力举措.

摘要： 居延新简中的"毋嫁娶过令"文书,是两汉之际窦融集团在据守河西期间颁布实施的一项专门整治婚嫁奢靡的法令.从其用语特点来看,"毋嫁娶过令"实则源自于西汉平帝元始三年的"吏民嫁娶之品",也是窦融集团汲取西汉中后期禁止奢靡之风做法的延续."毋嫁娶过令"的出台与执行,有效地遏制了河西地区的奢侈之风,对两汉之交整个河西地区民风转变、凝聚人心、经济恢复、促进农业生产发展都产生了一定的积极作用,是窦融集团经营河西时期的一项得力举措.

摘要： 居延新简中的"毋嫁娶过令"文书,是两汉之际窦融集团在据守河西期间颁布实施的一项专门整治婚嫁奢靡的法令.从其用语特点来看,"毋嫁娶过令"实则源自于西汉平帝元始三年的"吏民嫁娶之品",也是窦融集团汲取西汉中后期禁止奢靡之风做法的延续."毋嫁娶过令"的出台与执行,有效地遏制了河西地区的奢侈之风,对两汉之交整个河西地区民风转变、凝聚人心、经济恢复、促进农业生产发展都产生了一定的积极作用,是窦融集团经营河西时期的一项得力举措.

摘要： 居延新简中的"毋嫁娶过令"文书,是两汉之际窦融集团在据守河西期间颁布实施的一项专门整治婚嫁奢靡的法令.从其用语特点来看,"毋嫁娶过令"实则源自于西汉平帝元始三年的"吏民嫁娶之品",也是窦融集团汲取西汉中后期禁止奢靡之风做法的延续."毋嫁娶过令"的出台与执行,有效地遏制了河西地区的奢侈之风,对两汉之交整个河西地区民风转变、凝聚人心、经济恢复、促进农业生产发展都产生了一定的积极作用,是窦融集团经营河西时期的一项得力举措.

摘要： 以往学界对于中古蝗灾史的研究，往往是利用现有史料，在统计方法的基础上，对灾情的时空分布、灾害规律、灾害救助、灾害防治、灾害思想等问题进行过筛式的研究。然而，在这一“就史料而谈史实”的灾害史研究范式下，对于史料极其有限的先宋时代灾害史的研究，学者很容易得出片面甚至是不符史实的结论。因此，史料有限、方法论陈旧均是造成当前先宋灾害史研究停滞不前的原因之一。然而，如果转换研究视角，通过破解历史文本中所暗藏的信息密码，对有限的灾害史文本进行重新解读，或许不失为灾害史研究的一条崭新路径。一个时代的文本叙述必然要受到那个时代思想文化的影响与制约，“飞蝗避境”的故事就是在两汉灾异天谴论盛行的思想背景下被叙述者描绘出来并被加以传播。这些作为知识界精英的叙事者，对于“飞蝗避境”的真相及其反映的驱蝗实践，不可能一无所知，同时，他们笔下的“飞蝗避境”的描述也具有一定的客观性。

摘要： 以往学界对于中古蝗灾史的研究，往往是利用现有史料，在统计方法的基础上，对灾情的时空分布、灾害规律、灾害救助、灾害防治、灾害思想等问题进行过筛式的研究。然而，在这一“就史料而谈史实”的灾害史研究范式下，对于史料极其有限的先宋时代灾害史的研究，学者很容易得出片面甚至是不符史实的结论。因此，史料有限、方法论陈旧均是造成当前先宋灾害史研究停滞不前的原因之一。然而，如果转换研究视角，通过破解历史文本中所暗藏的信息密码，对有限的灾害史文本进行重新解读，或许不失为灾害史研究的一条崭新路径。一个时代的文本叙述必然要受到那个时代思想文化的影响与制约，“飞蝗避境”的故事就是在两汉灾异天谴论盛行的思想背景下被叙述者描绘出来并被加以传播。这些作为知识界精英的叙事者，对于“飞蝗避境”的真相及其反映的驱蝗实践，不可能一无所知，同时，他们笔下的“飞蝗避境”的描述也具有一定的客观性。

摘要： 以往学界对于中古蝗灾史的研究，往往是利用现有史料，在统计方法的基础上，对灾情的时空分布、灾害规律、灾害救助、灾害防治、灾害思想等问题进行过筛式的研究。然而，在这一“就史料而谈史实”的灾害史研究范式下，对于史料极其有限的先宋时代灾害史的研究，学者很容易得出片面甚至是不符史实的结论。因此，史料有限、方法论陈旧均是造成当前先宋灾害史研究停滞不前的原因之一。然而，如果转换研究视角，通过破解历史文本中所暗藏的信息密码，对有限的灾害史文本进行重新解读，或许不失为灾害史研究的一条崭新路径。一个时代的文本叙述必然要受到那个时代思想文化的影响与制约，“飞蝗避境”的故事就是在两汉灾异天谴论盛行的思想背景下被叙述者描绘出来并被加以传播。这些作为知识界精英的叙事者，对于“飞蝗避境”的真相及其反映的驱蝗实践，不可能一无所知，同时，他们笔下的“飞蝗避境”的描述也具有一定的客观性。

摘要： 以往学界对于中古蝗灾史的研究，往往是利用现有史料，在统计方法的基础上，对灾情的时空分布、灾害规律、灾害救助、灾害防治、灾害思想等问题进行过筛式的研究。然而，在这一“就史料而谈史实”的灾害史研究范式下，对于史料极其有限的先宋时代灾害史的研究，学者很容易得出片面甚至是不符史实的结论。因此，史料有限、方法论陈旧均是造成当前先宋灾害史研究停滞不前的原因之一。然而，如果转换研究视角，通过破解历史文本中所暗藏的信息密码，对有限的灾害史文本进行重新解读，或许不失为灾害史研究的一条崭新路径。一个时代的文本叙述必然要受到那个时代思想文化的影响与制约，“飞蝗避境”的故事就是在两汉灾异天谴论盛行的思想背景下被叙述者描绘出来并被加以传播。这些作为知识界精英的叙事者，对于“飞蝗避境”的真相及其反映的驱蝗实践，不可能一无所知，同时，他们笔下的“飞蝗避境”的描述也具有一定的客观性。