王权
王权的相关文献在1951年到2022年内共计678篇，主要集中在中国史、欧洲史、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域，其中期刊论文678篇、相关期刊450种，包括江汉论坛、外国问题研究、天津社会科学等；
王权的相关文献由642位作者贡献，包括郭子林、裴幸超、郑如霖等。
王权
-研究学者
- 郭子林
- 裴幸超
- 郑如霖
- 刘泽华
- 包来军
- 史海波
- 张炜
- 张玥
- 徐燕斌
- 晁福林
- 晏绍祥
- 江连山
- 王栋
- 王鸿斌
- 马志贵
- 任玉
- 何艳杰
- 刘洋
- 吴畅
- 周冉
- 周斌
- 孔祥民
- 常志永
- 张弛
- 张正阳
- 张照
- 张立伟
- 徐鹤森
- 成兆文
- 李云飞
- 李向平
- 李宪堂
- 李若薇
- 杨军
- 杨勇
- 杨春华
- 汤黎明
- 汪蓉
- 王倩
- 王壮壮
- 王奇伟
- 王涛
- 白翯
- 石磊
- 罗祖基
- 肖丽琴
- 肖飞
- 苏庆辉
- 范沛潍
- 范若兰
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程修平
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摘要：
《尚书》记录了中国历史上第一个相对完善的“圣王”系统。“圣权”“王权”及背后的势力总是互相角力此消彼长,争夺主导地位的斗争从未停歇。“武乙射天”是“王权”挑战“圣权”的失败案例,“文王敬天”是借“圣权”谋“王权”的成功案例,“纣王反巫”是“王权”极度膨胀的历史悲剧。商周交替之时,“天命靡常”成为被“王权”刻意引导的社会思潮,此时“圣权”“器满则盈”,“王权”则悄然滋长,“敬天保民”和“德”意识渗透,为构建“理性”新世界做好了准备。
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杨素敏
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摘要：
从夏、商至西周时期,神权与王权关系不断演变,逐渐由原来的君权服从神权,演变为君王借助神权来统治民众,前者是“天”处于支配地位,后者实际上是君王处于支配地位,上天或者说天命只是君王用来巩固自己统治的工具。这样的变化在《尚书》中有鲜明的体现,而这样的变化,实际上与国家的形成有着密不可分的关系,尤其是“禅让制”被“家天下”取代之后。
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胡云飞
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摘要：
作为中华文化的重要组成部分,玉,已有近万年的历史。玉器作为一种高层次的文化载体,既是精神财富,也是物质财富。玉器最初是作为礼器,用于在祭祀上敬奉神灵。随着阶级的出现,至商代,巫权思想被王权所取代,玉器被赋予新的含义,王权与玉器相结合,使玉成为一种明辨贵贱、权力和政治的象征。至周代,礼制逐渐完备,周人崇礼的文化思想在玉器上表现得更为突出,“玉礼文化”逐渐兴起。
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雍容
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摘要：
卫字瓦当,直径15cm,边轮宽1.2cm,传世很多,大都出自汉长安城遗址。当面为一“卫”字,通常占满当面,字外有一周网纹。整个当面就写着一个厚重而醒目的“卫”字,字形就像一个拿着武器,穿着盗甲的卫士一般威风凛凛,杀气腾腾,不可侵犯之势。这种威严的瓦当的背后其实是王权的威严,是汉代封建中央集权大一统政治的体现,也是汉朝强大的军事力量的表现。
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郑宇虹
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摘要：
汉初,统治者实行“重农抑商”政策,商人不得为吏,其身份可比之于赘婿。汉武帝统治时期,为解决财政问题,国家逐步向商人开放多种为官途径,由此大量商人通过为吏的方式进入国家官僚体系,不断加深了与王权的结合程度。伴随着权富和财富的叠加,商人的身份逐渐复合化,历经了从“商人”“商吏”“吏商”到“官商地主”三位一体的演变。商人阶层的社会势力与日剧增,地位亦随之提高,最终与王侯并举,成为西汉后期影响社会的重要力量,并对王权产生反制约作用。
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李银良
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摘要：
夏商之际,旱灾盛行,危及刚刚建立的商政权。数年后,商汤成功举行了“桑林祈雨”活动。史书上之所以对此事大书特书,是因为统治者借此宣传自己拥有与天帝神沟通的能力,凸显“君权神授”观念,以此建构统治的正当性,巩固王权。
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康昊
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摘要：
康托洛维茨所著《国王的两个身体》提出了国王二体的学说,对此后的历史学研究产生了深刻影响。日本中世的王权存在显著的复杂性,基于公武二元王权论或公家二元王权论的解读均不能恰当地剖析中世王权构成主体各自的复杂属性。本文从康氏政治神学的视角出发,为日本王权提供一种新的理论模型,将日本中世王权划分为两种不同性质的王权:祭司王和德治君主,中世的天皇、上皇、室町殿,都在这两种性质的复合下具备双重或多元性格,共同组成了中世王权的整体。
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王栋
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摘要：
孟广林教授是我国知名学者,他厘清了中世纪英国王权的概念与理论模式,并以“封建王权”和“宪政王权”书写了中世纪英国政治史。孟广林洞察了王权与议会、法律、贵族以及中下层社会的复杂互动关系,申明了王权在中世纪英国政治中的主导地位,基本破除了国内学界对辉格史学的迷思。这些进步的取得得益于唯物史观的指导、学术对话以及中西比较。中国学界既要总结学界整体研究之发展,亦应凝练学者个人之探索,才能建设具有主体性的中国学术。
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摘要：
我们有马克思主义为指导,有历史文献和古史传说为参考,有百年考古获得的极为丰富的考古材料,理应努力提出符合中国实际、判断进入文明社会的标准。根据恩格斯关于“国家是文明社会的概括”的观点,中华文明探源研究提出进入文明社会标准:一是生产发展,人口增加,出现城市;二是社会分工,阶层分化,出现阶级;三是出现王权和国家。
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项容
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摘要：
都铎王朝是英国历史上的一个分水岭,这一时期封建主义开始向资本主义过渡,英国的封建君主专制也进入到黄金时期。这一时期英国只有牛津和剑桥两所大学。大学建立之初由教会管理,主要目的之一是培养神职人员。英国宗教改革后,王权取代教权成为大学的管辖者,对大学的发展总体来说是一个积极的推动者。都铎王朝几任君主对大学的干预和控制措施,很大一部分无疑迎合了大学本身的要求,给大学带来了很多益处,促进大学世俗化、民族性以及独立性的发展。
