英雄史观
英雄史观的相关文献在1951年到2022年内共计125篇,主要集中在中国文学、史学理论、中国政治
等领域,其中期刊论文124篇、会议论文1篇、专利文献20篇;相关期刊105种,包括学理论、北方论丛、求索等;
相关会议1种,包括“日常秩序中的秦汉社会与政治”国际学术研讨会等;英雄史观的相关文献由119位作者贡献,包括刘鸿标、吉彦波、孙秉莹等。
英雄史观
-研究学者
- 刘鸿标
- 吉彦波
- 孙秉莹
- 徐彦峰
- 郝贵生
- 陈沭岸
- 万青
- 何国庆
- 何怀远
- 余志兵
- 侯菊英
- 傅安辉
- 关丽娜
- 冯一下
- 冯申
- 凌初
- 刘宏章
- 刘效壮
- 刘鹏
- 勺公
- 单高速
- 卞毓方
- 史苏苑
- 叶林生
- 周一平
- 周德丰
- 周泽之
- 唐惠虎
- 姚静
- 姜华
- 孔刘辉
- 孙宁鑫
- 孙寿涛
- 季诗达
- 宁向东
- 宋洪训
- 宫健子
- 岳晟恺
- 嵇文甫
- 张子侠
- 张巨浩
- 张旭东
- 张瑞生
- 张锡勤
- 彭利芝
- 彭顺生
- 往事先生
- 徐庆全
- 徐林娇
- 扬新梅
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林子赛;
李永辉
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摘要:
关于如何科学地认识和评价杰出人物在历史发展过程中的作用问题,一直是争议的焦点。普列汉诺夫在《论个人在历史上的作用问题》和《论一元论历史观之发展》中通过对英雄史观、宿命论和因素论三种错误思想的批判,并以意志自由与历史必然、偶然性与必然性的对立统一关系为基轴,以一般性与个别性、正题和反题为参考系,结合历史唯物主义中生产力与生产关系、英雄与“群氓”的双向关系原理在史论结合的高度深刻阐发了历史主体的合题之问题,维护和丰富了历史唯物主义的辩证逻辑。历史活动从整体上被逻辑地表述为合规律性与合目的性在实践坐标上的统一。普列汉诺夫一方面在实践层面重释了历史唯物主义的历史主体观,指出人民群众的实践活动形塑了历史的主客观向度,“偶然”不过是“必然”实现自身的样式;另一方面,他在坚持生产力与生产关系的矛盾运动是驱动历史发展的根本动力这一观点的基础上,承认杰出人物能够改变历史的个别面貌和局部后果,“意志自由”不过是“历史必然”朝向自身的自觉工具。
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贺云翱
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摘要:
是少数英雄创造历史还是广大人民创造历史,这是两种完全不同的史观。不同的史观会导致对历史进步动力与历史成就来源的不同理解和阐释。不同史观对人们现实的行为也会产生重要影响。中国古代史观是典型的“英雄史观”,二十五史主要是以帝王将相等人物为核心的"英雄史",最广大的底层人民和被压迫阶级及其创造在其中是没有什么地位的。
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葛宇宁;
侯菊英
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摘要:
如何正确看待英雄,尤其是如何正确理解英雄与人民群众的关系、英雄与时势的关系、英雄崇拜等问题十分重要.马克思主义英雄观,对这些都给出了科学解答.在马克思主义看来,英雄就是那些行为卓越,为人类社会发展作出重要贡献,其精神品质足以为后人学习的人.“人民群众是真正的英雄”是马克思主义英雄观的一个基本观点,真正的英雄植根于人民,人民也需要自己的英雄.英雄的出现具有必然性和偶然性的统一,时势造英雄,但是能否成为英雄,也和其个体的某些因素具有一定的关系.马克思主义并不反对英雄崇拜,只是反对英雄崇拜的异化——个人崇拜,需要正确理清两者的关系.
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姚静
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摘要:
在社会政治、经济、思想文化与技术等因素发展变化的宏观背景下,档案工作的时代变革显而易见,口述档案、社群档案、家谱档案的建设,社交媒体文件的归档等,都体现出以人民为中心的档案工作观念.文幸通过分析传统档案工作奉行的英雄史观,以及现代档案工作坚持的群众史观,从传统与现代两个阶段档案史观的形成原因、具体表现、理论和实践影响等维度入手,揭示出档案工作史观从英雄到群众的变迁过程,探讨档案工作的现状与趋势,并指出档案工作者应结合时代变迁开展档案工作,以促进群众史观的进一步深化与发展.
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胡国勇
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摘要:
学习历史,必然会接触到形形色色的历史人物,他们在不同的史发展阶段对于某个国家,某个地区,甚至整个世界的历史发展产生了不同程度的影响,这种影响可能是进步的,也可能是消极的。如何对这些历史人物做出评价,是学生在学习历史过程中必须掌握的一项重要技能,也是历史教师在教学中要教给学生的基本技能之一。
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孙寿涛;
周德丰
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摘要:
在中国历代先贤创造并积累的中华文化精髓中,蕴含着丰富的“唯物史观基因”,需要挖掘和阐发.在唯物史观之社会主体论方面,中国古代思想家主要在三个方面有着深刻的创见:一是源远流长的民本或重民思想传统中蕴含着的深刻见解;二是不同时期的思想家对普通劳动者历史作用的肯认;三是在时势与英雄关系上,关于时势造英雄的卓见和对英雄史观的有力批驳.这些构成今天仍值得我们珍视的优秀文化“基因”.
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郑先兴
- 《“日常秩序中的秦汉社会与政治”国际学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
汉画像是指汉代的雕绘艺术,其画面的内涵有历史传说、社会生活、动物植物、山川河流、房舍建筑、仙灵怪兽等,与传世文献、出土简帛构成了汉代历史研究的基本材料.汉画像所论述的历史学性质,一是把历史学的研究对象看作是历史发展中的具有代表性的人、事或场景,而其任务则是垂训后人;二是将历史学的研究对象看作是现实的日常生活,而其任务则是揭示世俗人生的珍贵;三是将历史学的研究对象看作是整个知识体系,而其任务则是传播知识.汉画像所表露的人文主义历史观,其实是圣君贤臣为核心的英雄史观;在刻绘历史进程时,表明了天意或者说是神学的历史观;在刻绘汉代人的祈福愿望图像时,表明了重生或者说循环的历史观念.汉画像作为抒发精神、描绘社会生活的形式,在叙事方面自有着文字叙述所不曾有的特征,比如直观性、可读性和民俗性等:从叙述的内容看,汉画像主要是采用了虚实相间的方法,从叙述的方式看,汉画像主要采用了平中有立、静中有动和体量与方位结合、图文结合的方法。汉画像史学思想的性质,既是远古图像记事的遗存、再现,又属于艺术史;同时又具有汉代社会民间的属性,是汉代日常生活中的史学知识的体现和折射.