社会性质
社会性质的相关文献在1954年到2022年内共计962篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史、中国政治
等领域,其中期刊论文953篇、会议论文9篇、专利文献7098篇;相关期刊522种,包括拉丁美洲研究、社会科学、社会科学辑刊等;
相关会议9种,包括中国博物馆协会博物馆学专业委员会2014年“未来的博物馆”学术研讨会 、中国民族史学会第七届会员代表大会暨“中国民族史研究的发展与创新”学术研讨会、首届世界华人美术教育交流会等;社会性质的相关文献由940位作者贡献,包括张广志、卫兴华、李曙新等。
社会性质
-研究学者
- 张广志
- 卫兴华
- 李曙新
- 莫金山
- 任世江
- 何平
- 刘炳瑛
- 吴宣恭
- 庄严
- 张海鹏
- 方酉生
- 杨刘秀子
- 杨生民
- 王毅武
- 王锋
- 赵沛
- 陈显泗
- 丁长清
- 于光远
- 仓林忠
- 何乃汉
- 刘继增
- 刘莉
- 匡萃坚
- 吴小云
- 吴泽
- 周新城
- 夏兰
- 姚海波
- 孙海杰
- 孟范昆
- 宋子和
- 张博泉
- 张家禄
- 晁福林
- 曾景忠
- 李志宏
- 李成德
- 李新
- 李民
- 李焕诚
- 杨兴林
- 杨海文
- 汪连兴
- 熊吕茂
- 王秋香
- 白雪
- 祝中熹
- 秦存誉
- 罗世烈
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石伟丽
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摘要:
立足时代问题和现实关怀,是马克思实现哲学观变革的主要线索之一。文章以《新思潮》为例,从“现实”问题的提出、“现实”与“中国经济性质”的具体内容、“现实”与“中国社会性质问题论战”、“现实”与读者大众的互动四个方面探讨其对大革命失败后中国社会现实的观照,由此探索早期进步刊物的现实取径。
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刘向辉
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摘要:
《向导》周报是中国共产党成立以降的第一个宣传党的理论的机关报。基于《向导》周报的文本分析来看,早期中国共产党人从宣传国民革命理论到土地革命再到北伐战争结束,其中言论偶有脱离中国革命的实际和照搬照抄列宁主义及苏俄革命经验。但共产主义者在后来的革命实践中,不断地汲取成功的经验和失败的教训,及时改正革命理论,为中国革命的性质、任务、对象和策略指明了正确的方向和道路。当今世界人类正面临百年未有之大变局,在全面建设社会主义现代化国家的新征程上,必须准确地把握中国的国情和世情,坚持以人民为中心的发展理念,探索适合中国国情的现代化发展道路。
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彭爱杰
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摘要:
驻马店位于河南省中南部,其地"负山面淮,扼控颖蔡,为天下之中",自古为交通要冲,是全新世以来中国东西和南北文化的交汇地域.境内龙山文化遗址分布广泛,内涵丰富,所呈现的文化面貌复杂多样.因此,廓清该地区龙山文化的特点,解析其所处的社会性质,对于研究中原文明和国家的起源将大有裨益.文章依据现有的考古资料,对驻马店地区龙山文化的特点及社会性质做初步论述.
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秦存誉
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摘要:
目前发现的裴李岗文化墓地整体可分前、后两个发展阶段,前段缺乏规划,尚与居址连在一起,后段规划有序,与居址有了明显区隔;墓葬多为长方形土坑竖穴墓,墓向以西向和西南向为主,葬式以仰身直肢为主.这些葬制与葬俗上的一致性表明裴李岗文化居民已经形成了稳定的丧葬传统.墓葬、居址发掘资料及相关成果显示,裴李岗文化居民的生计策略是以采集和渔猎为主,农业和畜牧业为辅;存在家族、氏族、胞族、部落的社会组织结构,阶层和贫富分化尚未出现,社会成员地位相对平等.贾湖聚落发展出了高水平的物质文化和精神文化,掌管宗教祭祀的巫师已经出现了身份地位上的差别.
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朱力宇
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摘要:
中国共产党十九大报告对我国社会的主要矛盾作出了新的重要界定。在一个世纪的发展历程中,中国共产党重大战略及路线、方针、政策的制定,都同党根据不同历史时期中国社会的性质、发展阶段以及党对主要矛盾的科学分析和界定紧密相关。这对于确定党和国家的工作中心、实现中国的进步和发展,具有重大意义。在为解决我国社会主要矛盾而奋斗的过程中,党始终不懈地坚持为人民谋幸福。从马克思主义人权理论中国化的视野解读,这是党和国家能够取得包括人权建设在内各项事业伟大成就的重要内在原因。
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拉勒达;
杨世伟
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摘要:
关于公元前3、4世纪之前的藏地社会发展历史,在一些古藏文文献中有所记载,并以此统称为“汪泽”时代,但不同文献里的相关记述内容存在多少差异,带有浓郁的神话色彩,因此在后续的历史文献和学术研究中对其解读亦有所不同。本文通过对不同文献所载“汪泽”的内容及其特点的考释,认为《弟吴宗教源流》里有关汪泽记述时间较早、内容最详实和最具价值的文献资料。本文依据《弟吴宗教源流》文献记载对“十二汪泽”提出较为具体、新的阐释。
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张国新
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摘要:
1959年1月,以菲德尔·卡斯特罗为代表的革命者推翻了巴蒂斯塔反动政权,建立了革命的联合政权.古巴革命政权性质,经过了一个由民族民主革命社会逐渐推进到社会主义社会的过程.毛泽东以"中间地带"论断为视域,以战略眼光和世界眼光认识和肯定古巴革命及古巴革命政权性质推进的世界意义,坚决支持、鼓励和宣传古巴革命,对古巴革命政权性质的推进有一个符合实际的认识演变过程.这个过程是科学的、伟大的,是毛泽东"中间地带"论断外交路线和实践的战略性胜利,是历史上一件不可忽视的大事件,经受住了历史的检验.
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陈莹莹
- 《中国现当代文学研究生工作坊第一届学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
本文认为《子夜》与中国社会性质论战的关系并非文学史所言(即《子夜》是为了在社会性质论战中回答托派而作)如此简单.以茅盾的自述为切入点,其不同时期的“差异”使两者的真实关系存在被重新看待的可能性.一方面,《子夜》的确受到了论战的影响而改变了情节,使其包含了论战元素,但同时也模糊了作者真实的想法.另一方面,通过细读《子夜》文本,能发现小说中体现了一些超越论战的元素,使两者形成某种“错位感”.通过重新看待两者的关系,可以更好地进入小说,探讨其丰富的文本内涵和茅盾复杂的思想.
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曾瑜
- 《首届世界华人美术教育交流会》
| 2008年
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摘要:
学校美术教育从来就是戴着“枷锁”的舞蹈——无法舍弃的理想与无法克服的制约无可避免地紧缠在一起.因此,充分地认识到自身的界限,诚实地面对它,自然地接受它,深入地了解它,一切思想与行动都充分地考虑到它,是研究学校美术教育思想与教学策略的必要前提.
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张理智
- 《北京教育科学研究院2008年度学术年会》
| 2009年
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摘要:
近些年来,有一批论者不顾中国国情,简单地移植西方后现代观点和思维路径,批评当下的中国社会与西方社会一样也是技术至上的社会;指责当下的中国教育也是主智教育、主知教育或科学主义教育.笔者认为,当下的中国社会不是成熟的现代社会,而是初步具有现代性的转型社会;不是科学盛行、理性过剩的社会,而是科学与理性精神贫乏的社会;不是物质富裕、精神贫乏的社会,而是物质、精神都不富裕的社会;当下的中国人不是"单向度的人",而是开始获得权利,人的完整性、丰富性开始展开,人的自由自主的本质开始展现的准现代人.当下的教育并不是真正意义上的现代教育,而是正处在过渡时期的转型教育——既承受了过重的前现代教育的因子、又具有现代教育某些因素的复合教育.
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张理智
- 《北京教育科学研究院2008年度学术年会》
| 2009年
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摘要:
近些年来,有一批论者不顾中国国情,简单地移植西方后现代观点和思维路径,批评当下的中国社会与西方社会一样也是技术至上的社会;指责当下的中国教育也是主智教育、主知教育或科学主义教育.笔者认为,当下的中国社会不是成熟的现代社会,而是初步具有现代性的转型社会;不是科学盛行、理性过剩的社会,而是科学与理性精神贫乏的社会;不是物质富裕、精神贫乏的社会,而是物质、精神都不富裕的社会;当下的中国人不是"单向度的人",而是开始获得权利,人的完整性、丰富性开始展开,人的自由自主的本质开始展现的准现代人.当下的教育并不是真正意义上的现代教育,而是正处在过渡时期的转型教育——既承受了过重的前现代教育的因子、又具有现代教育某些因素的复合教育.