神像
神像的相关文献在1987年到2021年内共计170篇,主要集中在宗教、中国文学、绘画
等领域,其中期刊论文157篇、会议论文1篇、专利文献12篇;相关期刊131种,包括中国宗教、佛教文化、党课等;
相关会议1种,包括2013年中国艺术人类学国际学术研讨会等;神像的相关文献由187位作者贡献,包括林清玄、们发延、周明星等。
神像
-研究学者
- 林清玄
- 们发延
- 周明星
- 寇士奇
- 张振国
- 李生柱
- Li Shengzhu
- 丁雯静
- 丹枫
- 乐乐
- 何剑仪
- 何忻缦
- 何豪亮
- 何鸿
- 党勇峰
- 关小云
- 冷子
- 刘北方
- 刘小江
- 刘思言
- 刘进
- 利奥·路易士
- 剑歌
- 古大勇
- 吉姗
- 吴有能
- 周叔杨
- 周天裕
- 周宏远
- 周建军
- 周祝文
- 周良雪
- 周阳
- 夏风
- 多港峒客
- 奥索
- 姚慧瑜
- 孙琦翔
- 孙雨欣
- 孟君1
- 宋振江
- 宋诗婷
- 宗清
- 庞启帆(编译)
- 廖珮帆1
- 张奉连
- 张家安
- 张建敏
- 张振
- 张旭
-
-
楼科敏
-
-
摘要:
杭州城北的瓶窑镇有一座南山,山上大有文章。游人来到南山,会看到山坡上一个个石窟,以及刻造在悬崖峭壁上的一尊尊佛像,这就是南山摩崖石刻,又称“南山摩崖造像”。南山的摩崖造像,既有佛教的神像,也有道教的神像。佛、道并存,容两种文化于一处,这在全国也是罕见的。2013年,造像被列为全国文物保护单位。
-
-
-
-
摘要:
最近,考古学家发掘出了一尊留着独特发型的小型凯尔特神像。这种前短后长的发型被称为艦鱼头,在上世纪80年代一度非常流行且极具争议。这尊留着相同发型的铜像高约5厘米,出土于英国剑桥郡的一处铁器时代遗址,可追溯至公元1世纪。就像2000年后的摇滚乐手那样,这尊神像的刘海和两侧头发都剃得很短,背后留长,甚至还留着跟他们相似的小胡子。
-
-
高艳慧;
张建敏;
贠红霞
-
-
摘要:
内丘纸马的主要特征就是表现出了古代的神圣,在一定程度上体现着某个时代或者是某个地区人们群众的信仰和生活状态,在发展演变的过程中会出现演变,其中包含心理学和社会学的一些信息。内丘纸马不仅仅刻画出了人民的信仰,就其本身而言,对于一个时代的审美和艺术和发展有突出的贡献,具有相应的美学概念。因此,对于众神像的研究需要从多个角度进行解析,首先是结合不同时代出现的不同神像进行分析,在研究本地神像图时与当时国际上出现的众神像进行对比,从神像的特征角度进行分析,同时运用图像学的研究原理对内丘纸马中的神像进行多方位、全面的探讨,解析其中蕴含的意义,发掘内丘纸马中的民间艺术文化,对其进行归纳,找出其中的图像特征和表达的含义,从构图和色彩等方面进行总结。
-
-
-
-
-
廖珮帆1
-
-
摘要:
前言明朝时期,江西吉安东固虎溪刘氏家族的先祖曾入南京工部匠籍,并被当时皇家御赐为“雕銮匠”,专门雕刻神像,并承担为神像开光的职能,拥有该项技艺的人在当地被尊称为“丹青先生”。可见丹青先生实际上拥有多重身份——丹青先生不仅是一位具有娴熟书画技巧的绘画高手,是一位有着高超雕刻技艺的匠人,还是精通儒释道三教的宗教专家。
-
-
青霉素1
-
-
摘要:
一村人的水桶在滴水崖前排着队。村人的心情和这天一样,闷着火,一根火柴就能点着,滴水崖的这眼泉不急,有气无力、半死不活的,嘀答,嘀答,半天滴满一桶水。这是要人命呀!村人唉声叹气,老天爷,快下雨吧,下了雨泉水才会旺。二先生说,山上苍老爷庙里的神像别毁坏就好了,苍老爷管着咱这里的风雨雪雹,他老人家生气了,才这样大旱的!二先生的话阴阴的,能拧出水。
-
-
-
-
摘要:
克利希纳蒂戴国王是克利希纳大神的忠实信徒。有一天他想,应该做一个真金的克利希纳神像,进行膜拜,才能表达自己的虔诚。他征求首席大臣的意见,首席大臣说:“英明的国王,我听说首都有一个叫智慧星的金银匠,手艺高超,能做各种精细的神像。把他叫来,给他金子,时间不长,即可完工。”
-
-
范泽木
-
-
摘要:
明天立春,今晚要布灵。阿甲从整座刺峰山最大的松树中脱出了元神。等完全脱离松树后,阿甲浮在了松树顶。因为吸收了许多精气,此刻的阿曱像一个巨大无比的球,发出夕阳落山时那种淡橘色的光芒。高大挺拔的松树顶着巨大无比的圆球,情形蔚为壮观,可惜人类看不到。一凡也从近处的一棵杉树上脱出了元神,他还没有开始吸收精气,元神像一个篮球那样大。一凡是阿甲的助理,也就是接班人。阿甲已经100岁了,虽然在掌管司当中还是一个年轻的小伙子,但是总有一天要退休的嘛,他决定趁早培养一凡。
-
-
Li Shengzhu;
李生柱
- 《2013年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2013年
-
摘要:
神像是一种人为建构的社会性文化符号,它基于神的观念而存在,是神在现实世界的象征和化身,承载着人们对神灵的想象,在民间信仰实践中扮演重要的角色.冀南洗马村供奉神灵众多,神像的种类也多样,它们的生产和使用能带来具体的社会功效,对乡土生活产生深刻影响.神像的活动机制指向的是一个地方性的生存与延续的问题,人们借助神像完成年复一年的仪式操演,以此解释未知世界、愉悦个体身心、调整生产节奏、重建社区秩序,使生存获得了一种期待中的安全感,为生活平添无尽的滋味与意义。