主流意识
主流意识的相关文献在1990年到2022年内共计295篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、中国政治
等领域,其中期刊论文290篇、会议论文5篇、专利文献1442篇;相关期刊246种,包括党政干部论坛、台声、人民论坛等;
相关会议4种,包括重庆市政治学会2012年年会暨“社会转型与政治发展”学术研讨会、2009北京地区哲学专业研究生学术论坛、纪念改革开放30周年中国电影论坛等;主流意识的相关文献由301位作者贡献,包括冯肖华、王稳苗、陈晶晶等。
主流意识
-研究学者
- 冯肖华
- 王稳苗
- 陈晶晶
- 于晓霞
- 何霄
- 周亚平
- 周子琦
- 周皓翔
- 孟晓东
- 左路平
- 张峤
- 戴翔东
- 易立新
- 曹晶晶
- 李惠军
- 李杰
- 李超
- 李鑫
- 沈玲
- 王宇南
- 肖旭
- 胡明蓉
- 贾玉民
- 郭雅志
- 闫超
- 陆士桢
- 隋秀玲
- Kyle Chayka
- Michael Tushman
- pencil
- 万光军
- 万承平
- 东方闻樱
- 乔雪峰
- 于桂花
- 仇道滨
- 何岸
- 何江
- 余芳倩1
- 俞慈珍
- 俞雅莲
- 傅东辉
- 刘乃刚
- 刘任熊
- 刘伟
- 刘刚
- 刘国斌
- 刘婷
- 刘小桃
- 刘小楠
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毛卫民
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摘要:
约公元前1000年世界各地逐渐进入传统铁器时代。当时,中华文明已有约2000年的发展历史,并借助发达的铜器技术以及"融合"和"统一"的特征而逐渐走向强盛。其时,西方文明则出现仅约千年,随后借助领先于周边地区的制铁技术以及对外的"扩张"和"征服"而强盛起来,进而建立起基于对奴隶盘剥的强大奴隶社会。中西方文明的这些早期历史特征在传统铁器时代得以不断延续。在中华文明众多的早期思想学派中儒学得以脱颖而出并不断完善,成为持续两千多年社会稳定的主流意识;但其僵化、守旧的消极作用却阻碍了社会的快速进步和发展。中华文明的融合特征也使其主体民族并未实施过对异族的大规模种族灭绝行为。推行对异族盘剥而非融合的早期西方文明难以长期维持覆盖全欧洲的庞大统治,致使西罗马帝国最终灭亡。在随后上千年的中世纪时期,基督教文明成为了西方众多王国核心思想意识的基础。基督教主张平等、博爱,但这种理念并不能跨越文明圈,因而西方继续以对外扩张和征服的形式表现出对文明圈外异族的歧视。中世纪晚期的基督教极为僵化、腐败,阻碍了科技发展,因而在文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的冲击下逐渐呈现衰落趋势。随后西方社会的政体改革、科技创新、海外扩张等行为为工业革命奠定了基础。西方文明的对外扩张、征服特征还导致了西方社会对待文明圈内外事物的双重标准,以致历史上经常发生大规模的种族灭绝行为。事实证明,当今世界已经没有早年西方借助扩张和盘剥而强盛的国际环境,无视西方价值观的双重标准,表面化地简单照搬西方制度已无法再现西方的辉煌。
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罗文俊
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摘要:
儒家思想作为中国古代的主流意识,在历史的发展过程中逐渐形成了一套完整的思想体系,并对中国的政治和经济产生了深远的影响。儒家以人为本的思想蕴含着极其丰富的管理智慧,即使是现在,在建设社会主义市场经济体制过程中,在我们建构现代企业文化时,儒家思想也同样具有借鉴意义。
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徐幼萍
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摘要:
随着信息技术的不断发展和更新,我国已进入新媒体时代,人们寻找和获得信息的方式发生了巨大改变,社交媒体平台成为信息传播的主要阵地,网络上涌现出越来越多的自媒体。自媒体出现占据了网络信息传播的高地,引发了广大网民的普遍关注,在一定程度上削弱了党媒的声音和威望,影响了党媒对我国社会主流意识的引领。为了充分发挥党媒的引领作用,需要在熟悉新媒体发展环境基础上,结合自媒体的特点和优势占领传播高地。因此,本文在阐述自媒体时代概念基础上,指出自媒体给党媒发展带来的机遇和挑战,从而提出党媒在自媒体时代引领主流意识的对策和方法,希望其能为党媒的可持续发展提供参考性思路。
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黄霞
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摘要:
近年来,主旋律影视剧中的人物形象一改过去的脸谱化和概念化,变得立体鲜活,生动的故事也让观众有更加真实的感受。主流意识和价值观正通过优秀的主旋律影视剧传递给观众。尤为可喜的是,主旋律影视剧吸引了越来越多的年轻人观看,这使主旋律影视作品有了更大的发展空间。一、优秀主旋律影视作品具备的特征(一)主题性“主旋律”是一个非常宽泛的概念,不同时代有着不同的主题思想和精神。^([1])它所体现的是所处时代里大部分群众的精神和文化需要,对于社会主义先进文化的进步与发展有着极大的推动作用。
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朱蕊蕾
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摘要:
中国灾难片起步晚且发育迟缓,经历了从早期主流意识形态主导下的泛政治化叙事,到关注灾难下个体创伤、民族伤痛的中国式灾难表达,再到与其他元素融合加强类型叙事机制,提升灾难表现深度和广度的过程.中国灾难片逐步削弱以往单一叙事视角下的模式化和生硬感,对在地化表达和多元视角审视进行了有益尝试,开辟了新路径.本文从中国灾难片的主流意识关怀、人文内涵转向、多元类型开拓等方面出发,对其中的叙事视角和发展变化进行分析,探讨其创作的现实境况和发展方向.
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左路平
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摘要:
说理不仅是日常生活中人们实践交往的重要沟通方式,也是意识形态工作中最基础、最常用的沟通交流和宣传教育方式,意识形态工作者如果能够把意识形态的理论之理、事实之理、价值之理等内容讲清楚,就会更加容易得到群众的信赖与认同。也就是说,把道理和事实说得透彻、说得清楚、说得亲切就会取信于民,提升意识形态工作的实效性。同时,说理的方式也很重要,平易近人、友好互动的说理方式会得到群众的情感认同,生硬干涩的说理方式则会适得其反。说理的过程实际上也是获得话语权的过程,合适的意识形态说理可以获得群众的信任、认可与支持,那么说理话语的分量和重量也必然会上升,随之而来的则是话语权的提升;反之,如果不能够恰当地说理或者说得不够在理,就不能得到群众的认同与信服,那么说理者的话语权也就会随之式微。
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郝亚晓
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摘要:
网络空间主流意识形态话语权的建设,有助于维护国家网络意识形态安全,正确引导网络公众利益需求,培养社会公众的理性思维。而当下网络存在着信息主体、内容、受众、载体的“碎片化”现象,呈现出“完整叙事”被瓦解、话语客体选择自主性增强、网络意识形态多元化和“去中心化”的特征,对建设主流意识形态产生了巨大的负面作用,即:消解了主流意识形态话语中心地位,增大了信息甄别的难度,降低了主流意识形态话语的掌控力,冲击了主流意识形态的话语权威性。网络空间主流意识形态话语权的重构,需要争得话语主体传播权、营造良好的意识形态话语环境、结合群众利益、保证主流意识形态的真理性、注重话语载体使用权等综合治理,从而实现主流意识形态话语权的复归和超越。
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程雯雯
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摘要:
传统文化作为社会发展以及中华民族历史发展的重要财富,对大学生的教育及主流意识引导作用是积极向上的.当代大学生需接受传统文化的熏陶,陶冶情操,提高审美,提高对传统文化的认同感,完善自身的行为和素质.文章通过传统文化对大学生主流意识的影响展开具体分析,结合大学生思想素质教育以及传统文化如何继承和发扬做出具体的路径分析.
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郑洁
- 《重庆市政治学会2012年年会暨“社会转型与政治发展”学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
改革开放30多年来,我国开始进入一个以社会主义市场经济的建立和发展为主线的社会转型时期,社会价值观也相应地呈现出从传统向现代转型、以经济发展为中心的总体特征.当今中国正经历着从封闭社会变为开放社会,从政治社会变为商业社会,从阶级斗争转变为经济建设,从一穷二白变为小康的巨变,然而,在所有这一切变化之中,价值观的变迁才是主宰,它从人们心灵深处决定和影响着人们的目标追求、进取方向与好恶趋向,决定着历史与未来的进程.
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郑洁
- 《重庆市政治学会2012年年会暨“社会转型与政治发展”学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
改革开放30多年来,我国开始进入一个以社会主义市场经济的建立和发展为主线的社会转型时期,社会价值观也相应地呈现出从传统向现代转型、以经济发展为中心的总体特征.当今中国正经历着从封闭社会变为开放社会,从政治社会变为商业社会,从阶级斗争转变为经济建设,从一穷二白变为小康的巨变,然而,在所有这一切变化之中,价值观的变迁才是主宰,它从人们心灵深处决定和影响着人们的目标追求、进取方向与好恶趋向,决定着历史与未来的进程.
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郑洁
- 《重庆市政治学会2012年年会暨“社会转型与政治发展”学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
改革开放30多年来,我国开始进入一个以社会主义市场经济的建立和发展为主线的社会转型时期,社会价值观也相应地呈现出从传统向现代转型、以经济发展为中心的总体特征.当今中国正经历着从封闭社会变为开放社会,从政治社会变为商业社会,从阶级斗争转变为经济建设,从一穷二白变为小康的巨变,然而,在所有这一切变化之中,价值观的变迁才是主宰,它从人们心灵深处决定和影响着人们的目标追求、进取方向与好恶趋向,决定着历史与未来的进程.
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