自由性
自由性的相关文献在1983年到2022年内共计398篇,主要集中在中国文学、教育、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文394篇、会议论文1篇、专利文献478341篇;相关期刊351种,包括美与时代(下旬刊)、法制与社会、社会科学等;
相关会议1种,包括2015年全国哲学伦理学博士生学术论坛等;自由性的相关文献由405位作者贡献,包括乔琪雯、韩甜甜、何思妤等。
自由性—发文量
专利文献>
论文:478341篇
占比:99.92%
总计:478736篇
自由性
-研究学者
- 乔琪雯
- 韩甜甜
- 何思妤
- 傅望华
- 刘冬敏
- 刘强
- 刘玉山
- 吴佩蓉
- 吴浩
- 唐小芹
- 宋瑞波
- 张桂清
- 张默闻
- 彩风
- 曹玉婷
- 李安源
- 李小平
- 王旭娜
- 王锡平
- 秦元东
- 肖建华
- 许艳红
- 赖吉
- 赵勇
- 赵慧
- 赵苗
- 邓同玲
- 邹漫芝
- 陈雪
- GZ
- Jeff Goldman
- PaulClaudel
- Serenity(文/图)
- Sujai Hajela
- 丁以寿
- 丁长江
- 严建红
- 于保华
- 付后梅
- 代欣倩
- 仪平策
- 任春强
- 任重远
- 伊凡
- 伍梅
- 何国利
- 佘为
- 余方云
- 侯亚楠
- 侯守斌
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王芳
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摘要:
稚拙美主要源于民间艺人追求心灵美的纯朴情感,通过艺术作品表达出来。民间艺人通过多样性的表现形式,毫不做作地将作品呈现出来。随着时代的发展,现代艺术形式日新月异,很多艺术家的创作都运用程式化的手法进行表现,作品欠缺情感力量和生命色彩。而民间美术在创作过程中则可以挖掘真实与稚拙的美,在民间美术中汲取淳朴的元素,让作品呈现出真实美的内涵,使其更具影响力。
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杨希
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摘要:
阿卡贝拉是不使用任何乐器,单纯进行演唱的一种歌唱形式,最开始是在欧洲发展起来的,经历了数百年的发展演变。现代阿卡贝拉通过借鉴不同国家的文化特色,形成了自己的表演风格。目前,在我国普通高校合唱教学中,还存在声部间平衡、融合等一系列的问题。为了有效提高学生的合唱综合技能,高校将现代阿卡贝拉引入合唱教学,使合唱教学更具灵活性、自由性,提高了合唱教学的质量,符合现代合唱教学发展的趋势和潮流。
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刘泓妤
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摘要:
《桃花源记》作为文言名篇,从古至今审美主体对它的认可度已毋庸置疑,动画短片《桃花源记》也备受赞誉。文学作品的影视化表达在这部动画短片上,可以说取得了相当大的成功,文学作品和影视作品表达在美学上的异同,也值得一探究竟。
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李俊峰;
王晓岚
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摘要:
劳动教育基本属性的三重维度主要体现在:劳动教育从内容到方式具有实践性和体验性,有助于增进受教育者对现实世界的切身感和融入感,并唤起一个富于社会情感和生命价值体验的生活世界;劳动教育从工具到存在具有审美性和自由性,有助于实现“真”的规律性、“善”的目的性和“美”的超越性的有机统一;劳动教育从现实到理想具有社会性和创造性,有助于将创造性智慧有效地赋能于广阔的社会性劳动中,实现生命个体价值与社会价值的统一。
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傅曼颖
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摘要:
游戏论是西方由来已久的艺术理论,其蕴含了一种自由主义精神,在追求自由精神的过程中表现出自由状态及其在此基础上衍生出形而上的方法论。美术教育是艺术活动维度中的一个组成部分,当代美术教育已不同于以往的经验性和手艺性师徒式教育,但在我国目前整体重视经验传授、轻视知识传授的美术教育现实面前,如何综合考虑作为经验的美术和作为学科的美术这两者的特点,提高学生的自主学习能力,成为当下美术教育的重点。文章借助游戏理论探讨其对高校中国美术史教育的启示。
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杨玉娟;
周霜;
邱陈英;
袁如洁;
廖素敏;
胡晓晴
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摘要:
微格学习方法是一种创新性的学习方法,针对中医护理操作课程的综合性、实践性、应用性等特点,可将此种学习方法运用于中医护理操作学习中。基于此,作者团队以江西中医药大学护理学院为例,在进行微格学习方法实验研究时,结合各种学习理论及实验过程中的体验,对运用该学习方法的特点进行分析并对其应用过程中产生的问题进行了反思。
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刘济良;
马苗苗
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摘要:
人生而自由,自由是个体生命的基本特性,亦是人之为人存在的本质与恒久追求。教育作为基于个体生命、关涉个体生命发展的实践活动,天然地与个体生命的自由本性相契合。一方面,个体生命通过教育实现对必然的认识,在对必然的获知中生成自由;另一方面,个体生命通过教育充盈内在的精神世界,觉解生命更高层次的自由之境。然而,现实教育场域中个体生命的自由性在功利化的教育理念、标准化的教育追求、规训化的教育机制、单一化的教育评价下走向隐退。因此,复归个体生命的自由性,需要教育树立生命自由的理念,在灵魂与理性关涉中实现学生个体的生命自由;追求焕发生命活力的自由课堂,唤醒学生本有的自由意识;彰显教育管理的监督育人功能,营造平等对话的自由氛围;构建个性化的教育评价体系,促进学生个体的增值发展。
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王秋燕
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摘要:
如果你问一个作家,是愿意写报告文学还是愿意写小说?你得到的回答几乎不会有第二种:小说。因为小说可以让作家去虚构,去想象,去天马行空,去主宰你想写的一切,但报告文学完全不同,它需要作家带着"真实"这副镣铐跳舞,就像画家画人物写生,画得越逼真越传神,越像那个人,就越见画家的功力。报告文学也是这样,要把发生过的事情原原本本地复原,不能凭空想象,更不能无中生有,它完全失去了写小说的自由性。
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黎松
- 《2015年全国哲学伦理学博士生学术论坛》
| 2015年
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摘要:
身体与德性在传统的两种有无关系里,身体与德性有关显然是符合生命伦理和人自身的价值的.身体德性从身体本身的角度来说,指的是身体功能的健全、完善,最为基本的标志就是健康,而不是疾病;从人的身体的角度来说,就是身体的伦理性和价值性,体现出身体和人的自由与尊严,而不是工具性、低贱性和为恶性.身体德性实际上就包含着身体健康、身体自由和身体尊严的内容.人体整形技术以追求身体的美为表面性的目的,在医疗技术和美容技术上得到了广泛的应用,问题在于,它是否能真正实现人身体的美,身体的健康和人的总体幸福.从技术本身的两面性来说是不可能达到的.而人体整形技术要得到很好的发展和应用,就必须以身体德性作为基本的原则,即以健康为其奠基,以身体自由为其内在依据,以身体尊严为其目标,才能实现它真正存在的价值.
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黎松
- 《2015年全国哲学伦理学博士生学术论坛》
| 2015年
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摘要:
身体与德性在传统的两种有无关系里,身体与德性有关显然是符合生命伦理和人自身的价值的.身体德性从身体本身的角度来说,指的是身体功能的健全、完善,最为基本的标志就是健康,而不是疾病;从人的身体的角度来说,就是身体的伦理性和价值性,体现出身体和人的自由与尊严,而不是工具性、低贱性和为恶性.身体德性实际上就包含着身体健康、身体自由和身体尊严的内容.人体整形技术以追求身体的美为表面性的目的,在医疗技术和美容技术上得到了广泛的应用,问题在于,它是否能真正实现人身体的美,身体的健康和人的总体幸福.从技术本身的两面性来说是不可能达到的.而人体整形技术要得到很好的发展和应用,就必须以身体德性作为基本的原则,即以健康为其奠基,以身体自由为其内在依据,以身体尊严为其目标,才能实现它真正存在的价值.
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黎松
- 《2015年全国哲学伦理学博士生学术论坛》
| 2015年
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摘要:
身体与德性在传统的两种有无关系里,身体与德性有关显然是符合生命伦理和人自身的价值的.身体德性从身体本身的角度来说,指的是身体功能的健全、完善,最为基本的标志就是健康,而不是疾病;从人的身体的角度来说,就是身体的伦理性和价值性,体现出身体和人的自由与尊严,而不是工具性、低贱性和为恶性.身体德性实际上就包含着身体健康、身体自由和身体尊严的内容.人体整形技术以追求身体的美为表面性的目的,在医疗技术和美容技术上得到了广泛的应用,问题在于,它是否能真正实现人身体的美,身体的健康和人的总体幸福.从技术本身的两面性来说是不可能达到的.而人体整形技术要得到很好的发展和应用,就必须以身体德性作为基本的原则,即以健康为其奠基,以身体自由为其内在依据,以身体尊严为其目标,才能实现它真正存在的价值.
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黎松
- 《2015年全国哲学伦理学博士生学术论坛》
| 2015年
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摘要:
身体与德性在传统的两种有无关系里,身体与德性有关显然是符合生命伦理和人自身的价值的.身体德性从身体本身的角度来说,指的是身体功能的健全、完善,最为基本的标志就是健康,而不是疾病;从人的身体的角度来说,就是身体的伦理性和价值性,体现出身体和人的自由与尊严,而不是工具性、低贱性和为恶性.身体德性实际上就包含着身体健康、身体自由和身体尊严的内容.人体整形技术以追求身体的美为表面性的目的,在医疗技术和美容技术上得到了广泛的应用,问题在于,它是否能真正实现人身体的美,身体的健康和人的总体幸福.从技术本身的两面性来说是不可能达到的.而人体整形技术要得到很好的发展和应用,就必须以身体德性作为基本的原则,即以健康为其奠基,以身体自由为其内在依据,以身体尊严为其目标,才能实现它真正存在的价值.