乡土建筑
乡土建筑的相关文献在1991年到2022年内共计914篇,主要集中在建筑科学、地理、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文772篇、会议论文142篇、专利文献341832篇;相关期刊328种,包括城市建筑、华中建筑、建筑学报等;
相关会议70种,包括国际人类学与民族学联合会第十六届世界大会专题会议、第十七届中国民居学术会议、绿色乡土建筑与传统聚落更新学术研讨会等;乡土建筑的相关文献由1077位作者贡献,包括李浈、房地产世界编辑部、王冬等。
乡土建筑—发文量
专利文献>
论文:341832篇
占比:99.73%
总计:342746篇
乡土建筑
-研究学者
- 李浈
- 房地产世界编辑部
- 王冬
- 潘曦
- 王军
- 罗德胤
- 李晓峰
- 薛力
- 陈志华
- 何俊萍
- 李久君
- 李钰
- 梁伟
- 刘军瑞
- 刘成
- 李冰
- 李婕
- 李晶晶
- 李浈1
- 楼庆西
- 刘丹丹
- 刘肇宁
- 吴志宏
- 周刚
- 周波
- 季富政
- 张超
- 朱广轶
- 朱晓明
- 李红光
- 柳肃
- 王蓓
- 王薇
- 王静
- 石克辉
- 胡雪松
- 车震宇
- 陈伟
- 陈小斗
- 雷冬霞
- 高长征
- 黄铮
- 丁艳丽
- 乔迅翔
- 于晓彤
- 于飞
- 何大权
- 何媛
- 何崴
- 何汶
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余思奇
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摘要:
中国民居的研究肇始于20世纪30到40年代,以刘敦桢为中心的第一代建筑学家因战祸避于西南,开始关注和调查西南地区的乡土建筑。此后,刘敦桢于1957年出版《中国住宅概说》,是中国民居研究的奠基石。20世纪30年代以来,伴随中国民居的研究范式从建筑个案的收集,到民居类型的划分,再到近年民居谱系编制的转变,相应的研究方法也在进化。从最初的实物测绘和图纸绘制,转变至如今基于文化人类学的视角对民居所处环境的经济生产.
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林妙岚
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摘要:
乡土建筑是传承红色基因的重要容器与载体,其地域性表达对于传统聚落文脉的延续起到关键作用。以平潭综合实验区主题党日馆为例,从呼应场地的地形地貌和街道尺度、延续周边石头厝建筑肌理、革新传统石墙建造工艺、采取气候适应性的立面开窗机制以及利用多种抽象手法传递红色精神等五个方面对建筑地域性做出了深入地思考和解读,旨在探究红色文化背景下乡土建筑的设计思路和研究方向,以期为同类型建筑的研究与创作提供借鉴作用。
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廖灿霞;
陈若仪;
李晨昕
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摘要:
江南地区人杰地灵、山清水秀,乡土建筑充满着地域性特征,艺术价值较高,同时也具有高度的文化价值和社会价值。但随着"城镇化"的飞速发展,江南地区的传统村落的古建筑保护与修缮成为乡村发展的一大难题。古建筑作为文化与历史的载体,是最好的历史和文化的诉说者,传承与保护是我们相关建筑工作者的使命。
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陈颖;
田凯
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摘要:
四川藏区乡土建筑产生于特殊的地域环境。独特的地理环境、族群文化、历史环境、社会结构,使该地区的乡土建筑展现出鲜明的特色。文章指出:四川藏区乡土建筑在特殊环境中发展出以石砌技术及梁柱承重技术为主的建造原则,在地域社会漫长的变迁中以各种方式传承下来;建筑原则结合藏区地理气候、生产方式及文化的多样与差异,形成了墙承重体系石碉房、梁柱框架式藏房、康巴“崩空”式藏房、木架坡顶板屋四种核心结构类型;藏区乡土建筑在营造和应用过程中形成自己的价值体系,围绕建筑的生态适应性、族群生活方式、生态文化观念、文化交流产生了建筑文化的传承、融合与移植现象。
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王兆南;
翟辉
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摘要:
伴随国内乡村地区建筑设计热潮的发展,一种由绿色建筑与乡土建筑结合形成的绿色乡土建筑类型随之产生。文章对绿色乡土建筑的内涵与特征进行了梳理,同时从其与周围自然环境、原有乡土建筑及受众对象群体三个角度出发,结合实际案例进行阐述,分析提出八条针对绿色乡土建筑设计的策略与理论,旨在为绿色乡土建筑设计研究提供一定参考。
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肖振萍
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摘要:
查腊村所体现出来的建筑特征是怒江州北部怒族村落的一个缩影,在解决居住问题的逻辑上能成为指导建筑多样性发展的文化基因宝库。探讨怒江贡山查腊建筑的基本特征、建造技艺与文化、建筑空间的功能布局、建筑装饰与文化,展示怒江北部贡山怒族的建筑文化特征,可为滇西地区建筑风貌优化和发展提供有价值的参考资料。
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李晶晶
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摘要:
从“民居研究”到“乡土建筑研究”,再到“古村落保护”和“传统村落保护”,我国乡土建筑保护思想的产生、发展与我国社会发展的特定历史阶段所面临的社会密切相关。知识分子的自觉、外部原因的推动,以及研究的不断深入促进价值认识的提高,影响保护实践,保护实践又进一步引发新的研究,使中国乡土建筑遗产保护思想的发展呈现出螺旋上升的趋势。文章通过分析研究内容、方法以及保护实践中折射出的价值认识的发展与演变,梳理中国乡土建筑遗产保护思想的发展历程,探讨当前保护工作的发展趋势及保护思想的未来走向。
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肖霄;
潘曦;
索靖轩
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摘要:
文章以乡土社群为研究对象,将传统民居看作社群自发性集体建造活动的产物,研究社群对民居建造做法的认知偏好。首先通过建造做法调查梳理出纳西族民居的建造流程及做法选项,接着以图像化的表达方式设计组织问卷,通过随机抽样对一个典型的纳西社群进行建造偏好调查。调查结果的统计分析发现,社群成员尽管普遍偏好华丽的建筑形式,但对自然材料和建造做法的民族特性更为重视。将社会调查方法运用到民居研究中的尝试,是对既有定性研究的验证和补充,也可为该地区乡村保护与建设实践提供数据支撑。
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李久君;
陈俊华
- 《第二十三届中国民居建筑学术年会》
| 2018年
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摘要:
本文探讨了赣东闽北乡土建筑营造的全过程,对通常意义上的乡土建筑营造工序作了钩沉.认为“营造”是乡土建筑营建工作的核心,由房东与大木工匠协调共同完成,共分六步;相地、料例、择吉、主墨匠与二墨匠、起屋、仪式,包括选址、选时、选人及选料等一系列缜密的逻辑思维过程,研究成果可为相关地区提供借鉴.
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陈小斗
- 《第二十三届中国民居建筑学术年会》
| 2018年
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摘要:
广东徐闻珊瑚石乡土建筑群的发展是一个自然而漫长的历程,是当地人居智慧长期积累的结晶,包含了对既往和现实生活、功能以及环境问题的应对方式,而且与当时的经济、人文、历史条件密切相关.然而,尚存的珊瑚石乡土建筑群日益被拆除与遗弃,珊瑚石——乡土建筑——乡土文化,这三者是一个相辅相成、共同兴衰的关系,归根结底是乡土文化问题,其独具特色的乡土文化和研究价值尚未引起学术界的广泛关注.
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周刚
- 《2017第三届中国-东盟建筑艺术高峰论坛》
| 2017年
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摘要:
在深入了解中国及中国的历史的过程中,乡土建筑及文化有着独特的、根性的、不可替代的认识价值.民居是乡土建筑中数量最多、类型最多也是与百姓生活最密切的部分,因此,常常有人以乡村的民居研究的单体化作为研究的全部,最终脱离了乡土建筑的其他类型和整体系统.乡土建筑的聚落综合价值要远比个体建筑大的不可比拟.也就是说对于乡土建筑的研究必须从个体或类型的研究转到乡土建筑的系统上来,所采用的方法是,不仅研究民居而且研究民居形成的自然环境与条件,研究它的历史源流,以及它与其他类型建筑的相互关系.因此,研究、保护或评价乡土建筑的基本价值,当然是它的综合的总体价值.传统的乡村、聚落是单体建筑的总和,是一个较为完整的空间系统,这个系统展现了村落的真正面貌.新的乡村建设也同样要建构这个系统.
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Wang Chan;
王婵;
Li Xiaofeng;
李晓峰
- 《第十七次建筑与文化国际讨论会》
| 2018年
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摘要:
鄂西长江沿线地区地处江汉平原西端、三峡东南,是历史上重要的水陆交通重要区域,孕育了大量的乡土建筑文化遗产.但随着水运的衰落与新城镇的快速发展,这些乡土建筑也面临着重重危机.本文将以鄂西长江沿线地区三个传统村落为例,分析长江地域文明对村落的肌理与建筑形制上的影响,从文化遗产保护的角度对它们进行价值分析,在价值评判的基础上给出相应的保护策略,并探讨城镇化发展中传统村镇与乡土建筑的再生问题.
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刘军瑞;
李浈
- 《第二十三届中国民居建筑学术年会》
| 2018年
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摘要:
简述建筑史研究中的口承传统的历程,借鉴场域理论,以营造技艺口述史研究中的访谈80问为核心,旨在建立扇架地区乡土营造口述史的大纲.不仅利于将研究内容的条分缕析,也有助于建立乡土建筑方言词典.强调技艺、习俗、习术并重,有利营造技艺保护传承和再生.
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Li Hanyue;
李晗玥;
Wang Hongjun;
王红军
- 《2017建成遗产:一种城乡演进的文化驱动力国际学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
由于国际社会对建成遗产多样性保护的逐步重视,乡土建成遗产及其包含的非物质文化遗产的价值逐渐凸显.追溯乡土建筑的本质特征是动态性:原因是乡土文化的动态变化,表现为"物质建成遗产"的保留与演变和"建造技艺"的传承与发展.习俗的承载是当地人,因此保护应该以当地人为主体展开.通过乡土建成遗产的现状分析,提出以变化的态度看待原有的保护原则.本文扩展了对真实性、整体性的理解,结合中国乡土建成遗产现状,提出三点保护策略:分级保护,点面兼顾;建造技艺渐进式发展与机制延续;强化社会基础,旨在完整的保护建成遗产并温和的带动整个区域经济文化发展.
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谭金花
- 《第二十三届中国民居建筑学术年会》
| 2018年
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摘要:
新时代潮流下美丽乡村建设的热潮在全国展开,但是,对于乡村里的建筑遗产保护和乡村社区营造的问题尚属初级探索阶段,起源于2011年的“仓东计划”较早涉及这两个主题,它是通过借鉴国际遗产保育理念在中国本土的实践来探讨一种新的适合现代社会发展的遗产保育理念.与传统的“文物保护和开发”的概念不同的是,仓东计划重视“遗产保育”与“社区发展”,在保护建筑的过程中,始终以人和社区为中心,以“眼里有村民,心中有社区”为原则,以尊重文化为根本去进行遗产的保护修复、文化传承和社区营造等工作.仓东计划试图通过遗产教育的经营模式来达到社会效益和经济效益并重的目标,使项目成为可持续发展的案例.经过近七年的探索,仓东计划已经初步形成了兼具遗产保护、社区营造、文化传承与发展于一体的成长型保护模式——“仓东模式”.本文以“仓东计划”的实践为案例进行剖析,探讨如何利用各国先进的文化遗产保育与发展的理念,结合中国乡村建设与文化传承的思维,进行接地气的融合与发展.
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谭金花
- 《第二十三届中国民居建筑学术年会》
| 2018年
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摘要:
新时代潮流下美丽乡村建设的热潮在全国展开,但是,对于乡村里的建筑遗产保护和乡村社区营造的问题尚属初级探索阶段,起源于2011年的“仓东计划”较早涉及这两个主题,它是通过借鉴国际遗产保育理念在中国本土的实践来探讨一种新的适合现代社会发展的遗产保育理念.与传统的“文物保护和开发”的概念不同的是,仓东计划重视“遗产保育”与“社区发展”,在保护建筑的过程中,始终以人和社区为中心,以“眼里有村民,心中有社区”为原则,以尊重文化为根本去进行遗产的保护修复、文化传承和社区营造等工作.仓东计划试图通过遗产教育的经营模式来达到社会效益和经济效益并重的目标,使项目成为可持续发展的案例.经过近七年的探索,仓东计划已经初步形成了兼具遗产保护、社区营造、文化传承与发展于一体的成长型保护模式——“仓东模式”.本文以“仓东计划”的实践为案例进行剖析,探讨如何利用各国先进的文化遗产保育与发展的理念,结合中国乡村建设与文化传承的思维,进行接地气的融合与发展.