血统
血统的相关文献在1980年到2022年内共计795篇,主要集中在畜牧、动物医学、狩猎、蚕、蜂、体育、中国文学
等领域,其中期刊论文766篇、会议论文1篇、专利文献28篇;相关期刊478种,包括现代阅读、中国工作犬业、科学养鸽等;
相关会议1种,包括“六马”杯生猪遗传改良暨第五届全国猪人工授精关键技术研讨会等;血统的相关文献由785位作者贡献,包括林天章、李葳、佚名等。
血统
-研究学者
- 林天章
- 李葳
- 佚名
- 侯大勇
- 刘春
- 卢宝成
- 周真龙
- 张达明
- 李青海
- 王宏
- 简宋全
- 邹立斌
- 郑渊洁
- fred
- 仲胤邡
- 任崇岳
- 伽蓝
- 何超
- 克莱夫.S.科克拉姆
- 六等星1
- 关迎辉
- 冯彤
- 刘元
- 刘庆友
- 刘志祖
- 危明铸
- 可可
- 叶挺柱
- 向勇
- 吴旭
- 吴祚来
- 周南京
- 周宇
- 周扬
- 夏晗
- 小白
- 少.C.李
- 崔奎青
- 常公
- 常洪
- 张军
- 张凯
- 张扬
- 张诗军
- 张青
- 时雨
- 易名
- 曾卓豪
- 朱利安.A.J.H.克里奇利
- 朱利安娜.C.N.陈
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舒敏
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摘要:
拜读杨海英《朝鲜康氏的女真血统及其变异》(以下简称《杨文》)①一文,挖掘出朝鲜康氏被埋没的女真血统,颇受启发。但该文未能利用朝鲜族《通州康氏世谱》的相关资料,忽略了明末清初另一个存世的康世爵,行文有所疏漏。现特撰文介绍该资料,并对相关问题进行再探讨,以求教于方家。
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卢宝成
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摘要:
有许多信鸽爱好者,他们热爱信鸽已经到了痴迷的程度了,但在育种方面却没有头绪和方法,随心所欲,在发展方向上,也没有目标,浪费了时间、精力、财力,最终成绩不佳。而“三系”繁殖法是一种捷径。在繁殖过程中,鸽与鸽之间互有血统关系,基因的纯合率比较高,遗传性能稳定,参加比赛的鸽子成绩突出、效果明显。以下供鸽友们参考。
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池莉
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摘要:
假如你没有吃过菜薹,无论你是谁,无论享有多么世界性的美食家称号,无论多少网友粉丝拥戴你为超级吃货,我都有一个好心的建议,先,赶紧,设法,吃吃菜薹。武汉有一种蔬菜,名叫菜薹。如果需要摆明菜薹的正宗血统,就叫洪山菜薹。洪山是武汉市的一个区,在长江以南。武汉人一般懒得把行政区划说那么清楚,凡长江以南,就说是武昌。凡长江以北,就说是汉口。不看南北,只看两江兼得,那就是汉阳了。
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微微
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摘要:
鸽友每年都会对新引进的鸽子寄予厚望,期待它们给自己带来一个转机。他们心里在想,这些鸽子血统如此不俗,还是花很高的价钱买来的,血统、眼睛、体型结构和羽毛等都不错,理该有点收获才对。可是,几个赛季下来,接连的失望仍然没有让他觉醒,他不忍心将这些鸽子舍弃,或许是不承认失败,下不了放弃它们的决心,仍将这些鸽子保留下来,希望有所改进和转机。他们一点也不知道,这种状况对鸽舍有害无益。
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彭华
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摘要:
"商周鼎革"之后周人关于"政权合法性"与"王朝正统论"的言说,集中体现在天(天命)、 地(地理)、 人(血统)三端,是为"三才"之道.在"天命"论上,周人将商人的"天命不变"论改造为"天命转移"论,并申说"天命"已由商人转移至周人,故"周革商命"为"顺天革命".为了保有"天命",周人又创造性地提出了"敬德"说,并由此发展出"保民论""民本论".与夏人、 商人一样,周人的祖先也是古帝王的后裔,因在"血统"上并不具有独到的优势,周人后来扬弃了"血统论",转而宣扬"敬德""保民".而西周初年,周人之所以要营建洛邑,是因为洛邑是名副其实的"天下之中",故而周人要"宅兹中国".周人在天、 地、 人"三才"之道上的言说与作为,影响了后来的王朝与政权.就"合法性"(或"正当性")论题而言,古中国的"三才之道"说比韦伯的三种"理想类型"说更具有说服力.
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一也翁
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摘要:
贝拉娜十八岁嫁给了艾奥诺。亲事一经张扬,村里人说她糊涂油蒙头,鲜花插在了牛粪上。如果仅从外表来看,贝拉娜与艾奥诺相比,的确是红彤彤的苹果挨上老倭瓜,横里竖里的,咋看也不般配。那时候,贝拉娜身体不像现在这么发福,腿长腰细,身段少有的匀称,走起路来确如弱风扶柳,后面会追来半个村子的目光呢;毕竟血统里还有一些异种的因子,因而头型脸盘的.
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吕新峰
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摘要:
司马迁以"通古今之变"的宏大气魄首开民族史的书写先河,全面呈现了中华民族自黄帝至汉武帝时期多民族统一与融合视野下的正史演进,从血统、地缘、民族观、道统精神等维度将中华民族的多元构成纳入一体,全面进行中华民族共同体意识的一统建构.《史记》通过黄帝"华夷共祖"的人文初祖形象的塑造及五帝世系的梳理,将中华民族建构为一个血缘共同体.在此基础上,《史记》又以鲜明的天下格局与以九州为尊的地缘意识划定了地理范围,建构了中华民族地缘共同体.同时,其以淡化华夷之别与多民族共生共荣为核心描述了中华民族共同体多元共生的民族发展格局.最后,《史记》以道承周孔伟业与以《春秋》为尚的著史态度、崇德尚治与追求民族一统的道统精神树立了核心价值,建构了中华民族精神共同体.《史记》对中华民族共同体意识的一统建构实现了"成一家之言"的著史追求,确立了中华民族共同体的历史基础及价值导向,这具有深远的历史意义与鲜明的时代价值.
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