西部少数民族
西部少数民族的相关文献在1985年到2021年内共计159篇,主要集中在民族学、世界各国经济概况、经济史、经济地理、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文158篇、会议论文1篇、专利文献987篇;相关期刊121种,包括青海社会科学、社科纵横、新西部(下旬刊)等;
相关会议1种,包括甘肃秦文化研究会第二次学术研讨会等;西部少数民族的相关文献由176位作者贡献,包括龚卫东、廖丽丽、李景隆等。
西部少数民族
-研究学者
- 龚卫东
- 廖丽丽
- 李景隆
- 代贞贞
- 崔瑛
- 张倩
- 刘东
- 彭燕
- 李静
- 来仪
- 胡敏
- 谭明华
- 贺文周
- 贾登勋
- 赵伟
- 黄顺君
- 丁志刚
- 丁毅杰
- 井永战
- 任志琴
- 任玉贵
- 何国长
- 何文杰
- 侯圣苍
- 克训
- 刘文俊
- 刘文璞
- 刘相飞
- 刘芳
- 刘萍
- 刘金霞
- 刘铮
- 刘闽
- 史新辰
- 吕霞
- 吴世奇
- 吴国天
- 吴璇
- 吾木提·沙帕热拜克
- 周卫
- 周雪
- 哈斯
- 唐绍禹
- 夏晨茹
- 夏连仲
- 姚俊甫
- 孙兆文
- 孟小军
- 孟延燕
- 安应民
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涂卫;
黄泰博
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摘要:
西部民族地区的学前教育是整个中国教育体制最薄弱环节中的短板,是教育发展不平衡不充分矛盾的突出体现.研究以少数民族学前儿童的受教育权利作为考察这一矛盾的主要切入点和关注点,参照联合国经济社会和文化权利委员会关于受教育权的4A指征考察西部民族地区的学前教育状况,揭示西部少数民族儿童学前教育权利尚未充分实现的困境,由此透视法治层面存在政策本位倾向、制度规范"碎片化"、权利导向思维缺失、地方立法不够精细等诸多隐疾.进一步探寻表明,上述问题的重要根源之一在于无论国际法抑或国内法都未明确界定学前教育阶段受教育权的确定内涵.因此本文提出西部少数民族地区学前教育法治的内核在于遵循权利思维,明晰国家义务配置的内容,而法治的重心在于完善客观法体系,为权利实现提供制度供给.
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张曙光
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摘要:
西部少数民族青年画家们始终坚持写生的传统,每年都深入少数民族聚居地区采风写生,和多数画家采风不同的是,这些来自西部地区的青年画家,生于斯长于斯,除了出来参观、学习的时间,他们的生活基本上不会离开本民族地区,作品的主题也没有离开自己的民族,他们对于民族地区的情感和我们这些在城市里待久了的人的"乡愁"是不一样的,我们对于故乡的情感更多是与记忆相关,不断地将记忆融入绘画。
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龙清华
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摘要:
课前备课准备充分,设计好教学流程,针对学情采取有效的教学策略,对教师的课堂教学成效起着决定性的作用.首都师范大学附属海南白沙中学地处海南省西部少数民族市县,面对大量的学困生,我们的初心是让基础薄弱的学生能学、能做、能提高.为此,我们曾不断借助别人新的课堂教学模式以提高课堂教学效率.但事实并没有让我们看到欣喜的结果.作为一线教师必须能够根据校情、学情寻找符合我们生源实际的"目标教学"模式,利用自己的教学才智和丰富的课堂教学策略,设计好教学过程,让学生在课堂上真正地发挥主体性,去实践"教为主导,学为主体"的理念,最终获得教学质量的提升.如何更好地发挥学生主体性?如何提升学力,提高效率?本人在教学实践中结合教育教学理论,立足"目标教学"模式,经过实践,总结出以下切合实际的有效操作方法及教学策略.
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周雪;
王玉;
张印红;
邓波;
黄璐娇
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摘要:
目的 探讨西部地区临夏州东乡族学龄前儿童的3年营养状况变化情况,为该群体适宜的营养干预提供依据.方法 随机抽取2012年临夏东乡族自治县111名3~6岁东乡族儿童为调查对象,采用24小时回顾法结合半定量食物频率法的方法进行膳食调查及体格检查,并与3年前(2009年)研究结果进行对比分析.结果 调查对象膳食结构依然不合理,动物性食物及豆类的摄入量较3年前有一定的增加(P<0.05),蔬菜、水果的摄入量有所下降(P<0.05),奶类的摄入量(129.4g)明显不足,而油脂的摄入(40g)过量;三大宏量营养素的摄入量较3年前有一定变化,其中脂类的摄入量较3年前明显增加(P<0.05),但均未达到参考摄入量(能量占参考摄入量的63%,蛋白质51%,脂类85%),此外,包括维生素A、维生素C、钙、铁、锌等在内的大部分营养素摄入不足的问题依然没有得到改善.结论 东乡族学龄前儿童营养状况不容乐观,与3年前相比,膳食结构不合理、营养素摄入不足的状况依然存在.呼吁相关部门及社会给予关注,提倡加强营养健康教育,在增加其膳食摄入量总量的同时,合理优化膳食结构,必要时进行营养补充剂的强化,以纠正其营养不良现状,促进其生长发育,预防相关慢性病的发生.
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丁毅杰
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摘要:
西部少数民族地区,不管是地理环境,还是经济状况都是不容乐观的,与中东部地区相比有很大的差距,主要表现为教育资源匮乏,教育资金投入不足,教师队伍参差不齐,教育理念落后,教育教学模式单一等.在这种情况之下,作为小学数学教师就应该立足本地实情,在《数学新课程标准》要求下精心设计作业,作业设计质量的高低直接影响到课堂教学知识的巩固,以及学生对数学学科的兴趣,进而影响教学效果.
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邢俊勤
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摘要:
库尔班江·吾拉木男,维吾尔族,1986生于新疆喀什喀什市东城第八初级中学美术教师中国美术书画院会员中国美术家协会新疆分会会员北京正德书画院会员2011毕业于新疆师范大学美术学院美术学专业,获学士学位2017结业于国家艺术基金青年艺术家创作高级研修班2018结业于中国美术家协会举办的西部少数民族青年美术家高级研修班曾获全国优秀美术教师邀请展特等奖、一等奖,全国优秀美术教育者、优秀辅导员称号。
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边强
- 《甘肃秦文化研究会第二次学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
犬崇拜是西部原始文化中最显著的一个特点,我国进入新石器时代以后,在距今8000年的大地湾文化时期,狗就已经开始进入先民的生活,此后一直是西北各原始部族所崇拜的主要动物之一,甚至成为部族图腾,具有始祖神的地位.从犬崇拜入手,对远古活跃在陇山周边的崇犬部族羌、戎、氐、狄及秦人的习俗等做一个探析,以期引起有兴趣的学者的关注.从考古发掘资料可知,远古的先民们由宠狗到崇犬的史实。秦人在独霸西戎之前,在今甘肃河西地区、陇东以北以及河湟诸地,当以北狄支系的族群为主,而在陇山到黄河以东的这个范围之内的族群则应主要是羌、戎、氐盘踞的地区。秦人在和戎人长达几百年的征战与兼并融合中,必然会受到戎人习俗的浸染,秦人崇犬的习俗也正反映了这一事实。在中原农耕民族与西北游牧民族的历史积怨中,狗作为最初西北民族的标志物,甚至战争帮凶,自然要引起敌对者的畏惧和诅咒,处于被贬损、辱骂的地位。这种怨恨心理,成为借以泄愤的群体指向,就顺理成章地成了千百年来积淀深厚的狗鄙视心理。以至汉字汉语中凡是牵涉到狗的词语多为贬义,在中国传统文化中狗总是被冠以恶名,几乎就没有什么美好的义项。这也是狗在历史嬗变中走下神坛,屈居于牛马猪羊之下的主要原因。
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边强
- 《甘肃秦文化研究会第二次学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
犬崇拜是西部原始文化中最显著的一个特点,我国进入新石器时代以后,在距今8000年的大地湾文化时期,狗就已经开始进入先民的生活,此后一直是西北各原始部族所崇拜的主要动物之一,甚至成为部族图腾,具有始祖神的地位.从犬崇拜入手,对远古活跃在陇山周边的崇犬部族羌、戎、氐、狄及秦人的习俗等做一个探析,以期引起有兴趣的学者的关注.从考古发掘资料可知,远古的先民们由宠狗到崇犬的史实。秦人在独霸西戎之前,在今甘肃河西地区、陇东以北以及河湟诸地,当以北狄支系的族群为主,而在陇山到黄河以东的这个范围之内的族群则应主要是羌、戎、氐盘踞的地区。秦人在和戎人长达几百年的征战与兼并融合中,必然会受到戎人习俗的浸染,秦人崇犬的习俗也正反映了这一事实。在中原农耕民族与西北游牧民族的历史积怨中,狗作为最初西北民族的标志物,甚至战争帮凶,自然要引起敌对者的畏惧和诅咒,处于被贬损、辱骂的地位。这种怨恨心理,成为借以泄愤的群体指向,就顺理成章地成了千百年来积淀深厚的狗鄙视心理。以至汉字汉语中凡是牵涉到狗的词语多为贬义,在中国传统文化中狗总是被冠以恶名,几乎就没有什么美好的义项。这也是狗在历史嬗变中走下神坛,屈居于牛马猪羊之下的主要原因。
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边强
- 《甘肃秦文化研究会第二次学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
犬崇拜是西部原始文化中最显著的一个特点,我国进入新石器时代以后,在距今8000年的大地湾文化时期,狗就已经开始进入先民的生活,此后一直是西北各原始部族所崇拜的主要动物之一,甚至成为部族图腾,具有始祖神的地位.从犬崇拜入手,对远古活跃在陇山周边的崇犬部族羌、戎、氐、狄及秦人的习俗等做一个探析,以期引起有兴趣的学者的关注.从考古发掘资料可知,远古的先民们由宠狗到崇犬的史实。秦人在独霸西戎之前,在今甘肃河西地区、陇东以北以及河湟诸地,当以北狄支系的族群为主,而在陇山到黄河以东的这个范围之内的族群则应主要是羌、戎、氐盘踞的地区。秦人在和戎人长达几百年的征战与兼并融合中,必然会受到戎人习俗的浸染,秦人崇犬的习俗也正反映了这一事实。在中原农耕民族与西北游牧民族的历史积怨中,狗作为最初西北民族的标志物,甚至战争帮凶,自然要引起敌对者的畏惧和诅咒,处于被贬损、辱骂的地位。这种怨恨心理,成为借以泄愤的群体指向,就顺理成章地成了千百年来积淀深厚的狗鄙视心理。以至汉字汉语中凡是牵涉到狗的词语多为贬义,在中国传统文化中狗总是被冠以恶名,几乎就没有什么美好的义项。这也是狗在历史嬗变中走下神坛,屈居于牛马猪羊之下的主要原因。