诗性思维

摘要： 王苹作为新中国初期第一位女导演,在影片《永不消逝的电波》中对电影空镜头的隐喻、蒙太奇手法设计以及音乐修辞的运用蕴含独特的东方美学气质,使得影片本身在讲述一位抗日英雄事迹的同时,又透露出别样的“诗化”气质,展现出极高的思想性与艺术性,为政治影像的创作提供了极具东方特色的美学范式。

摘要： 自古以来,巫性、诗性和女性三者之间就存在着一而三、三而一的同源关系,世纪之交在成都诗坛出现的“女巫文化圈”印证了这一点。身为“女巫圈”的一员,“非非”诗派的女诗人小安创造了“幻听”的诗学法则,带领读者在混乱的声音丛林中寻找着居于内心深处的宁静。小安的诗歌通过调用动物语言的力量,使得“书写之物”发生位移;在“摆弄”碎片的占卜过程中,以拼贴画的技术手法展示了诗思的流动性和想象力的自由。小安以她的天真和童心重新诠释了古老神秘的巫术仪式,赋予日常生活以游戏的意义,实现了“诗性”对“巫性”的游戏性回返。在普遍推重严肃理性诗思的中国诗坛,这种独特的巫术式写作自有别样的意义。

摘要： 本文探讨诗性思维的方式,对比中西方诗性文化的差异,关联诗性与设计的关系,揭示诗性设计的本质和基本特征,从中寻找诗性在展示空间设计中的表现手法,从而探讨展示空间诗性表达的新思路。

摘要： 传统的"全知视角"是同一个观察者从自身的视角所进行的观察和体验活动.所谓"全知",仅仅是这个观察者自认为的"无所不知""无所不晓"的观察内容."全知叙事"的本质是"单一视角",只不过它是一种"获取到最大信息量"的叙事.文章剖析了"全知叙事"形成的文化原因,揭示了原始的、诗性的"完整性思维"对形成"全知叙事"方式的深刻影响.从哲学认识论看"全知叙事"方式的实质,它就是一块晶莹透亮的"水晶石".

摘要： 高考诗歌鉴赏题备考的关键在读懂诗歌.而如何读懂诗歌呢?基于调查研究,备考中应该特别关注四个层面的关键能力的获取:一是明确高考诗歌鉴赏题选材的方向性,关注古诗词的当代价值;二是增强诗体意识,熟悉诗歌体式对内容的内在规定性;三是要关注诗歌的整体性理解和多义性表达,构建诗性思维;四是要增强传统文化常识和历史典故的积累.

摘要： 高考诗歌鉴赏题备考的关键在读懂诗歌。而如何读懂诗歌呢?基于调查研究,备考中应该特别关注四个层面的关键能力的获取:一是明确高考诗歌鉴赏题选材的方向性,关注古诗词的当代价值;二是增强诗体意识,熟悉诗歌体式对内容的内在规定性;三是要关注诗歌的整体性理解和多义性表达,构建诗性思维;四是要增强传统文化常识和历史典故的积累。

摘要： 古诗词是中华民族传统文化宝库中的一颗璀璨明珠,它不仅积淀了深厚的文化底蕴,而且也散发出中华民族千百年来的人文气息。因此,古诗词在小学阶段所占的比例越来越大,通过对古诗词的系统学习,可以激发学生的民族荣誉感与自豪感,同时,也能够将这一文化瑰宝发扬光大。

摘要： 《诗来见我》是一部兼容抒情、叙事与诗论色彩的散文集。梳理李修文近年来的散文创作历程,可以发现其书写的对象存在着一条从山河人间的“物”之“象”到思接千载的“心”之“象”的演变脉络。《诗来见我》中,作者以诗为媒,书写自我与古今诗人相遇时互相“照见”的心迹与心境;作者知人论世,通过“心象”风景的“参差对照”来为古典诗词注入时代新解。“诗来见我”的命名,揭示了作为读者心象之“再象”与作为诗人心象之“本象”的跨时空叠映与对话,体现出对王夫之“诗象其心”诗论主张的继承与发扬。作者借助兼具平行性、模糊性与整体性的诗性思维来实现古今诗境的互文性书写,在诗教传统中寻找以诗注我、以诗慰己的路径,使古典诗歌由旧翻新、由客返主、由物及心,从而通向一种诗我互证的“心象”诗学的跨文体实践。

摘要： 在媒体艺术化的时代背景下的时代,艺术的发展形势逐渐发生改革创新,一种新的艺术展现形式—校园投影艺术.随着社会的关注度逐渐提升,建筑从单一性到多元性,它有独特的表达方式与视觉价值,它能够以建筑的外表皮面作为媒介点的数字化进而展示投影艺术;投影艺术展现的方式与传统景观建筑不同,这种独特的展现方式通过诗性思维展现其重要的研究价值和实用性;投影艺术将科学技术与诗性思维的融合,采用了一种独特的展示方式呈现在大众视野,能够让受众群体零距离的参与作品的创作感受真实世界、虚拟现实世界的相互融合.

摘要： 《坛经》的诗性思维体现在对言、象、意的认知中,并据此与唐代诗论形成互动。"即离两边"是《坛经》对语言的定位和认识,其影响波及诗歌审美领域,形成"非关文字"的审美视点。审美领域中的"兴象",其对象不仅包括现实中的感性对象,更包含作者心识中一切所现之"相"。慧能禅重视"性相如如"的境界,殷璠及皎然、司空图等诗论家赞赏"兴象玲珑"的盛唐诗歌,两者之间具有内在联系。《坛经》自性为体、随境赋意的传法观念可以看作是对言意矛盾的独特回应。如果说儒道两家关于言、象、意的看法奠定了中华传统美学的基础,那么受佛学影响而产生的"境",则在一定程度上融合了前三者,从三方互动变成四方互动,衍生出"意与境会""神与境合""意境融彻"等说法,进而使"意生境外"成为中华美学一种独特的审美发生。

摘要： 儿童思维常常是未被理性规限的模糊诗性思维,其突出的混沌诗性让人惊讶.譬如,呀呀学语的儿童,由于理性的欠缺常常根据形象的因素来认识事物.一个孩子会无意识的模仿猫和狗的叫声"喵喵"、"汪汪",常常用此发音来称呼这两种动物,而不会或不喜欢用"猫"、"狗"这种特定抽象的理性称谓.相比而言,声音对感官的刺激比抽象性名称给人带来更多的想象,前者的隐喻诗性效果是显而易见的.这种形象诗性思维用之于文学常取得突出的艺术效果,即习作教学中常说的精彩语言.小学生习作如果能做到中心明确，有真情实感，且结构合理，书写规范是已经不错了，但对于学有余力的学生而言，再把语言锤炼精彩就更好了。这并不是给学生增加难度，学生有足够的语言潜力可以挖掘，因为他们模糊的诗性思维就是精彩语言的最好证明。

摘要： 《周易·系辞上》指出“生生之谓‘易’，成象之谓乾，效法之谓坤。”“生生”是生命的情态，与“乾”(天)、“坤”(地)的内涵，包含着东方人的生态文明观和对生命的思维取向。中国古代的生态论是在“太极”、“阴阳”、“乾坤”、“易道”的理论基础上展开对生命之源的探索、对生命终极的关注的。在古人看来，天地万物和人一样，都是有生命、有灵性的，正是在此基础上，山山水水、一草一木、日月星辰都和人一样充满了生之灵和命之韵。因此，在“天地神人四方游戏”中生态和生存是在诗性的关系中得以确立，获得“诗意栖居”。在“生生之谓易”的思想背后，是“立象尽意”的诗性思维在发挥作用。《周易》生态学的智慧，己经作为一种人的生存方式，体现到中国人生存的方方面面，思维的方方面，也决定了中国人的生态观。

摘要： 诗维即诗性思维，是一种直接关涉人生存在的精神之维，其最大特点是非理性，美学学科在近现代的兴起，本身就是对这一点的说明。但是，由于美学学科的理性出身，又使得它在这一点的认识上不够深刻。诗性思维不仅是超出理性之外的精神之维，更是紧密关涉人生存在真切处境的、非对象乃至非语言的精神之维，它照亮了人生的圆满之境，导向了超越的自由。中国古典美学的传统也印证了这一点：诗维于人生的真切存在处境开显出了超越的境界和本真的自由。美学学科所遵循的理性言说方式，本质上是一种对象性的理性思维方式，它与诗维是异质的，故在很大程度上构成了对诗维的遮蔽，也造成了在言说古典美学时的失语和错位。因此美学理论研究要特别重视诗维固有的向度，即非理性、非对象、非语言的特性。

摘要： 发端于孔子的儒家山水审美意识,在经过孟子与荀子的阐释之后发生了历史性的分流.前者注重自然景物中所蕴含的哲理,用以我观物的方式将自然之“物”理与人类之“事”理贯通起来,并最终达到“理”本体,从而形成一种理性中含有感性的、独特的东方诗性思维,在形而上的“道”的层面上沟通了人事与自然,为中国的天人合一观念作了一个完美的阐释;后者强调自然景物与道德品质的对应关系,用一种以物系我的方法将自然景物的品性与人类的道德品质做了定型化处理,从而形成一种感性中含有理性的审美文化心理,在形而下的“器”的层面上融铸了中华民族的审美意识.

摘要： 中国文化在理性化的过程中,发展出诗性思维,其特征在于将人文世界与自然世界看成一个整体。在此整体中,人所创造的符号与自然具有同样真实的意义,从而与西方文化强调符号世界与符号所表征的世界之间的距离相区别.正因为中国文化将符号世界与自然世界一视同仁的看待,由符号所构筑的“象”与自然之象之间才能够相互感发,秘响旁通,这种相互感发的背后又正是那种万物一体的整体宇宙观.由此,与西方艺术关注真实(自然世界)与虚构(符号世界)之间的张力不同,中国艺术注重的是部分(实或象)与整体(虚或道)的关系,即强调通过有限的象引发出对宇宙人生的一种更广大的整体意识.

摘要： 本发明公开了一种基于逻辑思维和形象思维的脑机接口方法及装置，涉及脑机接口技术的新颖范式涉及，特征提取分类与分类领域。实验要求被试进行心算以及三维物体旋转，采集了六个电极的信号，采用共空间模式提取特征值。针对共空间模式适用于多个电极以及特征值的问题，改进了共空间滤波算法，将一个电极的脑电信号进行不同频段和时段的分离，并将这些脑电信号进行特征提取计算。将特征值进行支持向量机的分类，通过离线数据分析，这种数据处理可以达到比较优秀的分类效果。本发明构建了基于逻辑思维和抽象思维的脑机接口，提高了系统的可靠性，减小实验想象难度，以及长期实验造成的视觉疲劳，提高了脑机接口系统的舒适性，扩展了更多的适用人群。

摘要： 具备科学思维模式和思维容量计量能力的思维输出工具，本发明涉及软件开发技术领域；支持用户用统一的标准“硬读格式”输出自己的思维内容，形成脑图；基于标准化的脑图，软件量化思维内容，并使用户与其他用户的脑图建立基于内涵外延关系关联，形成树形结构知识谱系。可促使人们方便地规范思维路线，防止思维跑偏，而且，采用同一思维模型思维的人们，还可以相互交流，取长补短，相互促进。

摘要： 本发明涉及逻辑思维训的技术领域，公开了逻辑思维训练方法，步骤如下：(1)将存储卡插设存储槽，控制板调出训练程序；(2)将训练卡插入训练槽，扫码器提取识别条码传输至控制板；(3)适配模块判断是否匹配，匹配，开启逻辑训练，否则，提示更换存储卡或更换训练卡；(4)逻辑训练时，图像识别模块识别训练卡的图像信息在呈现屏呈现初图像；(5)将各个触碰区的位置进行调整形成末图像，控制件分析末图像和初图像输出逻辑思维训练结果；(6)将逻辑思维训练的结果反馈至后台服务器。这样，选择不同的存储卡，进行不同程度的逻辑思维训练，单一用户实现多层次逻辑思维训练，多个用户实现不同的逻辑思维训练，增大逻辑思维训练使用场景。

摘要： 本发明公开了一种临床思维能力的确定方法及装置、临床思维能力确定系统。其中，该方法包括：从命题数据库中调取多个测评阶段的测试题目，其中，测试题目用于对待测评对象进行测评；在待测评对象触发测评结束对象，或，测评时间到达后，获取待测评对象基于多个测评阶段的测试题目作出的答复信息；对答复信息进行分析，得到分析结果；根据分析结果确定待测评对象的临床思维能力的测评结果。本发明解决了相关技术中对考生临床思维能力指标考核过程中的关键因素提取不足、评分算法不完善，导致确定出的临床思维能力的准确性较低、客观性不强的技术问题。

摘要： 一种产品设计思维训练方法，其特征在于，包括建卡、组合、设计等步骤，具体为：先将进行思维训练的产品设计成一系列的产品卡；然后针对设计产品的要素条件进行自定义分类，要素条件至少分2类，且每一分类下至少包括两个因素卡；然后将上述卡片中的产品卡作为一组，每一要素条件下的因素卡作为一组，思维训练的训练者从每一组中随机选取其中一张卡片，组合在一起即为所需设计的产品及设计条件；最后思维训练者根据随机组合的卡片完成设计目标。本发明思维训练卡包括产品卡片以及设计产品的要素条件卡片。本发明方法将抽象思维和创新设计以思维训练卡为载体，可以由浅入深培养初学者和设计者的思维创新能力。

摘要： 本发明公开了一种用于绘制思维导图的思维导图尺，其为绘制思维导图提供一种模板，解决了手工绘制思维导图视觉冲击力小，思维导图绘制不美观，延伸线方位不好控制的问题。该用于绘制思维导图的思维导图尺，包括呈板状的板体，在所述板体的一侧边上设有刻度，在板体上设有第一镂空部、第二镂空部、第三镂空部、第四镂空部、第五镂空部、第六镂空部和第七镂空部。

摘要： 本发明公开了一种基于逻辑思维和形象思维的脑机接口方法及装置，涉及脑机接口技术的新颖范式涉及，特征提取分类与分类领域。实验要求被试进行心算以及三维物体旋转，采集了六个电极的信号，采用共空间模式提取特征值。针对共空间模式适用于多个电极以及特征值的问题，改进了共空间滤波算法，将一个电极的脑电信号进行不同频段和时段的分离，并将这些脑电信号进行特征提取计算。将特征值进行支持向量机的分类，通过离线数据分析，这种数据处理可以达到比较优秀的分类效果。本发明构建了基于逻辑思维和抽象思维的脑机接口，提高了系统的可靠性，减小实验想象难度，以及长期实验造成的视觉疲劳，提高了脑机接口系统的舒适性，扩展了更多的适用人群。

摘要： 本发明(能从事灵感思维和直觉思维的高智能搜索引擎)涉及人工智能和搜索引擎领域，由灵感搜索、直觉搜索和自动文摘生成“概念信息”、“三式信息”三项子发明共同构成。本发明将教会搜索引擎象人脑那样以灵感思维和直觉思维的方式进行问题解决和知识发现活动。其方法是，通过自动文摘和人工编辑的方法建立“概念数据库”，然后输入三式信息，用“概念检索”，的方法来模拟直觉思维，做出知识发现；通过人工编辑、自动文摘和上述知识发现的方法建立“三式信息数据库”，然后输入问题，用“关键词检索”，的方法来模拟灵感思维，搜索出答案，解决问题。直觉搜索(直觉机)主要用于知识发现，灵感搜索(灵感机)主要用于技术发明和问题解决。

摘要： 本申请提供了一种思维分类方法，涉及大数据分析技术领域。通过对知识的掌握程度为分类基准进行思维模式的划分，可以为相同思维模式的人提供更可靠的经验，并对各个不同思维人群给与不同的应用方式。包括但不局限于思维疏导，危险预判，性格缺失预警，趋向性规划方案，等等，应用特别广泛。

摘要： 本实用新型公开了一种用于绘制思维导图的思维导图尺，其为绘制思维导图提供一种模板，解决了手工绘制思维导图视觉冲击力小，思维导图绘制不美观，延伸线方位不好控制的问题。该用于绘制思维导图的思维导图尺，包括呈板状的板体，在所述板体的一侧边上设有刻度，在板体上设有第一镂空部、第二镂空部、第三镂空部、第四镂空部、第五镂空部、第六镂空部和第七镂空部。