读经

摘要： 对于民国初年的读书人而言,如何建设新生的共和国家是一个棘手的问题。除了政治和法律制度的建设外,共和国还呼吁道德重建。与效法欧美的思路不同,不少态度保守的读书人选择从传统中寻找思想资源,试图通过读经和孔教入宪的方式来保存伦理道德。无论借助的是阅读还是宪法,他们希望在一个急速变动的时代重新确认伦理的意义。虽然存伦常于共和时代的努力失败了,但是他们调适的取向却表达了文化民族主义的诉求,呈现出民国初年思想界的复杂性。

摘要： 在人类文化史上,文字与图像孰先孰后,孰重孰轻,大概会是一个争论不休的话题。大多数时候,古代中国人对于这个问题的基本策略,是"搁置争议,共同开发"。"左图右书"以及"左图右史"之类的说法,都是在强调图画与书籍、图像与史书,一左一右,相互为用,不可偏废。无论是读经还是读史,都离不开图像,因为学术中的很多复杂问题,比如经学中的礼制,史学中的地理空间、史事背景,"即图以求者易,即书而求者难"。

摘要： 时下的读经热潮中,大体存在“六经皆史”“经典教条化”与“取其精华,去其糟粕”三种对“经典”的研读方式,此三种方式皆建立在面对具有历史陌生性的文本——“经典”,而未经反思之态度上。“经典”对人们敞开的方式是复杂的,它扎根于人们思想文化的根源处,虽仍潜在地构成人们思想的前视域,但已经被漫长的历史疏离了与我们的关系。面对这样一种文本,理应寻求一种谨慎但具备可实行性的阅读方法,而当代诠释学的发展,为人们提供了重要思想资源。合理的经典阅读方法,应该建立在对思维前提的把握与对经典文本的训诂考据之上,并以此为前提对先哲的思考历程——“圣人之意”进行重构。通过这三个互相关涉的切入角度,理解者可以进入一种诠释学的循环,从而展开对经典创作者力图揭示的“圣人之道”的追寻。

摘要： 经学从现代教育体制淡出,这不仅是中国传统学术的一场革命,也是中国近现代教育史上一个划时代的变革.事实上,蔡元培正是民国初年"废经"政策的主推者,也是1935年"读经问题"大讨论中的代表人物.蔡氏作为一位典型的晚清儒学士大夫之所以放弃忠君、尊孔,转而接纳西方价值与学术,正是因为接受了由严复改造的进化论,而进化论背后则蕴含功利主义的伦理学立场.在此立场上,蔡氏否定了传统经学作为常道或"中体"的先验价值预设,主张经学与其它一切中西学术都必须接受"优胜劣败,适者生存"的进化论检验,只有在结果上能够"益己益世"的学术才具有存在的合理性.通过比较,他认为经学无论是在内容的完备性还是在形式的系统性方面都比不上西学,因此,中国在教育上应该实行"废经",全面接受西学与西方教育体制.

摘要： 子曰:“学而时习之,不亦说乎!”“学”,学什么?学经典,读经典。习什么?习训诂,习古圣先贤的教诲!我从2012年开始接触国学经典,先后学习了《三字经》《心经》《诗经》等,在成都青山书院明白了读经就是:“替往圣继绝学,为万世开太平”。汤之盘铭曰:“苟日新,日日新,又日新。”

摘要： 说到读《四书》《五经》,我遇到过很多困惑:读经有用吗?读经既耽误时间,还影响学习成绩,学生不想读,家长不支持。在素质教育的今天,家长想要的依然是分数。学生在强大的学习压力之下,他们想要的是快乐的童年时光。然而,传承经典文化也势在必行,那怎么才能“鱼我所欲,熊掌亦我所欲”呢?

摘要： 不知道别人的阅读历程,就我而言,对经典很久没感觉。具体一点,十四五岁,鲁迅不读,大部头的名著不读,圣贤书更不读,只读民间故事和武侠小说。说起来,不怕笑话。我是《知音》和《妇女生活》的忠实爱好者,读《故事会》到十八岁,后来看《笑林广记》,大笑,这才低俗到家嘛。《故事会》的俗,没那么吸引人了。也不是完全不读经典作品,只是凭感觉。记得刚读《西游记》,七八十年代出版,有黑白插画。”

摘要： 最新一轮的读经活动,1994年由王财贵在台湾发韧并逐渐在大陆倡导推广以来,对它的评论人们一直保持低调。社会上的反响其实一直是褒贬不一,但即使完全不赞同,人们的非难也颇为克制,除了网络论坛上偶尔出现的一些调侃之外,很少有学者撰文驳难。当今关于读经问题的争论话题虽广，但归纳起来，不外乎读什么经、怎样读经、为何读经三个方面。本文从以上三个问题出发做了详尽解答。

摘要： “要求少儿读经是逆潮流而动”一文的一些观点我不想苟同。开办私塾形式读经典并非经典而错，而是私塾一词逆耳并不顺耳而已。在今天这样一个无论是成人还是孩子都表现出“浮躁”、“浮浅”、“浮夸”的情形之下，引导少儿读一读敦化心性、丰富心灵的体现做人做事常理常则的经典未必不可。

摘要： 客户端(例如，电子阅读器)包括用于向客户端的用户呈现内容的阅读器应用模块。阅读器应用模块向客户端的用户显示包括数字内容的多个页面的界面。阅读器应用模块识别包括在数字内容的多个页面中的一页面中的兴趣点，并将物理模型分配给所识别的兴趣点。可以根据兴趣点的类型从多个物理模型中选择物理模型。阅读器应用模块从想略读数字内容的多个页面的用户接收交互，并且响应于从用户接收到交互而应用物理模型。

摘要： 本发明实施例涉及一种借用历史拼读经验的单词学习方法、装置和电子设备,所述方法包括：获取目标单词的至少一个拼读分区组合，所述拼读分区组合包括至少一个拼读分区；基于所述至少一个拼读分区组合以及所述拼读分区组合中拼读分区的关联历史拼读记录，获得所述目标单词的包含历史拼读经验的分区拼读结果。本发明实施例通过获取目标单词的至少一个拼读分区组合，并基于所述至少一个拼读分区组合以及所述拼读分区组合中拼读分区的关联历史拼读记录，获得所述目标单词的包含历史拼读经验的分区拼读结果。在学习者学习陌生单词时，能提供包括正确历史拼读经验的分区拼读提示，避免学习者错误地借用历史拼读记忆。

摘要： 本发明实施例涉及一种借用历史拼读经验的单词学习方法、装置和电子设备,所述方法包括：获取目标单词的至少一个拼读分区组合，所述拼读分区组合包括至少一个拼读分区；基于所述至少一个拼读分区组合以及所述拼读分区组合中拼读分区的关联历史拼读记录，获得所述目标单词的包含历史拼读经验的分区拼读结果。本发明实施例通过获取目标单词的至少一个拼读分区组合，并基于所述至少一个拼读分区组合以及所述拼读分区组合中拼读分区的关联历史拼读记录，获得所述目标单词的包含历史拼读经验的分区拼读结果。在学习者学习陌生单词时，能提供包括正确历史拼读经验的分区拼读提示，避免学习者错误地借用历史拼读记忆。

摘要： 本申请涉及一种手持式读经机，包括：外壳，设置在外壳正面的多个音箱孔；设置在外壳背面的显示屏；以及设置在外壳侧面的快捷键。本申请契合听读法学习与使用设计，正面为音箱，可手持到耳边熏听，音质佳、不影响他人；背面为显示屏，方便操作选曲，选曲结束，由于不需使用屏幕，将屏幕设计在背面，既完美契合操作使用，又保证正面完美外观设计；另外，快捷键布局在侧面，熏听状态时，手最方便接触快捷键，有利于人机交互。

摘要： 本申请涉及一种多功能读经机，包括：读经机本体，设置在读经机本体上的触摸显示屏和旋钮；以及设置在读经机本体内部的控制器，控制器分别与触摸显示屏和旋钮连接；与控制器无线连接的带有经典名称的遥控器。本申请通过在读经机本体上设置触摸显示屏和旋钮不仅方便选择曲目，还可以减少读经机本体的按键，减小读经机本体的体积，提升读经机的美观；通过带有经典名称的遥控器与设置在读经机本体内部的控制器连接，可以直接切换至用户想要听的经典，操作简单，提升用户使用体验。