陈国
陈国的相关文献在1977年到2022年内共计551篇，主要集中在财政、金融、经济计划与管理、中国文学
等领域，其中期刊论文551篇、相关期刊406种，包括台声、天府新论、新世纪周刊等；
陈国的相关文献由471位作者贡献，包括余世存、陈国勇、阿根等。
陈国
-研究学者
- 余世存
- 陈国勇
- 阿根
- 周天柱
- 张渝
- 张鹰
- 王嘉良
- 陈国金
- 佚名
- 兰玲玲
- 北方好汉
- 史杰鹏
- 学萌
- 张伟
- 张晓琦
- 张桂洲
- 志强
- 晓丽
- 李启谦
- 李锋
- 清风慕竹
- 王红
- 罗雨田
- 臧文
- 许艳丽
- 郑学秋
- 陈国先
- 陈国凡
- 陈国庆
- 陈国瑞
- 韩俊杰
- Jane
- Minnie
- 丁哲
- 丁实
- 丁芬
- 丛英
- 严歌苓
- 于剑锋
- 于是1
- 于海涛
- 仇英莺
- 任常青
- 任晏黎
- 任树人
- 伊石
- 何光岳
- 何安华
- 何春晓
- 何晓鹏
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摘要：
楚庄王想要去讨伐陈国,派人到陈国侦察。使者回来说:“陈国城墙筑得高,护城河挖得深,积蓄的财粮很多,军官待遇优厚。”楚庄王听后点点头。此时有一位重臣站出来进一步解释:“城高河深,说明易守难攻;财粮很多,说明国富民强;军官待遇优厚,说明他们在战备装配方面投入很多。我们若贸然进攻,胜算不大!”
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张淑一
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摘要：
上博楚竹书《吴命》简8下有"先王姑姊大姬"句,学界较为一致地认为"大姬"即西周初年陈胡公满的配偶及周武王之女大姬。大姬在西周初年的妇女中被较多提及,与周人的"吾女"观念有关,但这种世系关系已经很遥远的"吾女",仅具有某些礼仪上、政治上的意义,"大姬"更多被与周有亲缘关系的诸侯国拿来作为谴责或讨伐陈国的借口。《吴命》中之告劳简文所指应该是鲁哀公元年、六年吴王夫差两次伐陈之事,"大姬"亦是吴国对陈宣示武力时的一个饰辞。
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陆跃升
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摘要：
春秋时期的中原为儒家文化圣地,深受儒家“不语怪力乱神”思想及周代礼制文化的影响。而同时期的南方楚地则盛行巫文化,南北文化形成鲜明对比。《诗经》是孕育于中原的儒家文化经典,但《诗经·陈风》却蕴含着浓厚的南方巫文化。其原因主要是陈国人为笃信巫鬼的东夷族后裔,陈国紧邻“隆祭祀,重巫鬼”的楚国,以及殷商有巫文化传统等。同时,东周以来,祭祀圣地转化为男女聚集游观的场所也是陈国巫风盛行的原因之一。
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郑可欣
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摘要：
在群山环绕的旌德县俞村镇,有一个偏僻的公交站台,无论春夏秋冬、阴晴雨雪,每天都会有一个身形单薄的少年准时到达,乘坐公交车上学。他就是老师眼中的好学生、同学心中的好榜样、外公外婆的好孩子—旌德县俞村中心学校八年级学生陈国钱。陈国钱身世坎坷,父母都身有残疾,出生仅仅二十天的他不得不被送到外婆家,是外公外婆含辛茹苦地把他喂养大。为了给陈国钱更好的生活,年过七旬的外公外婆在田间地头终年劳作。穷人家的孩子早当家,陈国钱坚强、孝顺,勤奋又好学。
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杨朝清
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摘要：
近曰,一名男子在梵净山景区岩壁刻下“丽水陈国”4个字。“关你什么事……”面对他人的制止和指责,该男子还恶言相向,一副毫不在意的样子。涉事男子陈国某被终生禁入梵净山景区,贵州省江口县检察院对其损害梵净山世界自然遗迹的行为作民事公益诉讼立案审查。
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杨敬娜
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摘要：
《诗经·陈风》的"宛丘"作为歌舞祭祀圣地,背后隐含着蛇崇拜.这种蛇崇拜主要通过"宛丘"本身的丘名,"宛丘之上""宛丘之下""宛丘之道"的空间布局,宛丘之"栩",以及在宛丘表演的"婆娑"舞蹈,来象征和模拟蛇的"头部""蛇身""盘旋状态"和蛇行动作等.陈国的"宛丘"崇拜产生于稻作文化.
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明亮
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摘要：
学史可以明理、可以增信、可以崇德、可以力行。中国历史悠久,善于从历史传统、兴亡成败中汲取经验教训,是中国文明的优良传统。孔子曾经读史书,看到楚庄王攻下陈国而不据为己有,不由感叹:“贤哉楚庄王,轻千乘之国而重一言。”原来,楚庄王以为陈国讨贼为名占领陈国,他抵住了开拓疆土的诱惑,抓住陈国的罪人之后便撤兵。孔夫子从中领悟到诚信对于政治家的特殊意义,于是发出以上感叹。
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张盼盼
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摘要：
《陈国史》一书以独特的体例、平实的语言向我们介绍了陈国的历史,该书的问世填补了陈国国史专著的空白,受到了学人的关注。笔者对《陈国史》做一简评,并指明其错误,以期《陈国史》尽善尽美。
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刘新圣
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摘要：
"《脱硫内操规程》马师傅已经掌握得差不多了。"近日,齐鲁石化热电厂乙烯动力站副主任师陈国提起3月1日从包装转岗到脱硫内操岗位的马鹏怀学技能的事,禁不住啧啧称赞,"人过40不学艺。马师傅今年50岁了,还能这么努力学,真是带了个好头。"乙烯动力站涵盖热电厂所有专业,工艺链条长,专业区别大。在部分管理人员调离岗位和部分运行人员退休后,该站在人员统筹上一度感到捉襟见肘。
